Hermann Heinrich Grafe

Hermann Heinrich Grafe i ung ålder

Hermann Heinrich Grafe (född 3 februari 1818 i Palsterkamp , idag Bad Rothenfelde , † 25 december 1869 i Elberfeld ) var grundaren av den första fria evangeliska församlingen i Tyskland, lekteolog och psalmpoet .

Liv

Ungdomar

Grafe föddes i den gamla kvarnen på Palsterkamp i Teutoburger Skog . Hans födelseort var då en del av staden Dissen, nu en del av Bad Rothenfelde-samhället . Han avslutade en kommersiell lärlingsplats i Duisburg och upplevde 1834 en intern konvertering till den kristna tron . Enligt hans eget uttalande var anledningen till detta en intensiv bibelstudie . Senare skrev han i sin dagbok: ”Jag har hittat nyckeln till hela mitt liv för att jag har hittat Kristus.” Från och med då var personlig omvändelse och återfödelse ämnen som räknades som en del av evangeliets substans. Genom sin vän Eduard Neviandt träffade han sin familj i Mettmann 1838, där han träffade sin framtida fru Maria Theresia Neviandt och besökte det lokala pietistiska samfundet.

Ytterligare utveckling

År 1841 tog hans yrkesutbildning honom till Lyon i Frankrike . Här lärde han sig Eglise évangélique de Lyon (Evangelical Congregation) grundad av Adolphe Monod 1832 . På grund av frågan vem som fick delta i nattvarden utgjordes den som en frikyrka oberoende av den reformerade kyrkan . Endast de som personligen hade bestämt sig för att följa Jesus Kristus kunde bli medlemmar i denna församling . I efterföljandet av Monod, som hade tagit över en ordförande i Montauban 1836, fann församlingen en starkare kyrkosiologisk inriktning, utvecklade en betydande missionär och social aktivitet och betonade de kristnas enhet i betydelsen av den evangeliska alliansen som bildades strax därefter. : "I huvudsak enhet, i den oundvikliga friheten, i allt kärlek" . I mötet med undervisningen och livet i denna gemenskap, särskilt medvetenheten om Guds fria och befriande nåd, låg hörnstenen i hans ekklesiologi med Grafe .

På jakt efter kyrkan i Nya testamentet

År 1842 återvände Grafe till Tyskland och bosatte sig i Elberfeld, där han och hans svåger Eduard Neviandt startade ett silkeindustriföretag. Först stannade han hos den lokala reformerade kyrkan, men för samvets skull deltog han inte längre i nattvarden för att han saknade ”den gemenskap av troende” till vilka ”endast nattvarden tillkommer”. På frågan om nattvarden kunde greve se sig själv i harmoni med de reformerade bekännelserna, som - såsom Heidelberg-katekismen (1563) - förklarar att "de som visar sig vara icke-troende och ogudaktiga i sin bekännelse och sitt liv" är inte tillåtna till nattvarden för ”annars kommer Guds förbund att upphävas och hans vrede kommer att väckas över hela samhället” (82: e frågan). Emellertid tog Grafe tillfälligt en frivillig roll som representant eller diakon, men 1846, besviken, avgick sitt samarbete på grund av en obligatorisk insamling av kyrklig skatt, som han beskrev som "oevangelisk"; Han skrev till prästgården att han förstod något annat under en "apostolisk-evangelisk kyrka", nämligen en "gemenskap av troende". Redan 1842 hade han skrivit från Lyon att han hade fått insikten att det var ”mycket fel” för ”troende att gå till Herrens bord med icke-troende”. Han ville ha en kyrka där endast troende var medlemmar, vilket var fallet i Lyon, Genève, Lausanne och särskilt i England. Förutom den formativa modellen för de angelsaxiska frikyrkorna, hänvisade Grafe till de frikyrkliga församlingarna (Eglises évangéliques libres) som hade uppstått från 1817 i kölvattnet av den västra schweiziska väckarrörelsen (Réveil), med vars huvudpersoner Auguste Rochat och Carl von Rodt han upprätthöll nära relationer.

Innan en självständig frikyrka grundades med ett alternativt koncept till de regionala kyrkorna grundade Grafe en andlig lekrörelse, den så kallade Evangelical Brothers Association (inte att förväxla med den schweiziska rörelsen, som hade samma namn fram till 2009 ) tillsammans. med andra " väckta " människor , som med tanke på kyrkans borttagning vid tidig industrialisering utvecklade en stark evangelistisk missionärsaktivitet som sträckte sig långt över Wuppertal till Bergisches Land, Hunsrück, Siegerland och Hesse och, förutom väckelser, ledde också till bildandet av kristna samhällen. Eftersom det ursprungligen inte fanns några dop och firandet av nattvarden inom brödraskapet , blev det ett avbrott med Carl Brockhaus , som, under påverkan av John Nelson Darby, började sätta upp oberoende kristna församlingar och bjöd in till söndagsmåltider.

Innan Grafe startade en separat kyrkofabrik försökte han låta med Barmer Baptistkyrkan , som funnits sedan 1850 , om en gemensam kyrka kunde uppstå. Han styrdes av önskan att de troende som tillhörde Kristi enda kropp också skulle tillhöra en extern, synlig kyrka. Han var helt överens med Julius Koebner , den dåvarande baptistprästen, i läran om dopet, i "erkännandet av dopet enligt eller med tro" och i "avvisandet av spädbarnsdopet", men han önskade varje kristen det individuella och fria beslutet i dopfrågan, för troende bör inte separeras genom dop. Köbner svarade inte på Grafes begäran, vilket har lett till en parallell utveckling av två fria kyrkor som är mycket nära varandra i undervisning och liv.

Grundandet av den fria evangeliska församlingen

Den 22 november 1854 grundade Grafe och fem andra män den fria evangeliska församlingen Elberfeld-Barmen, som med sin tro och konstitution baserades på Genève-modellen för Eglise évangélique libre (1848) och blev kärnan i dagens federation av Gratis evangeliska församlingar (KdöR). Grafe och andra människor lämnade den reformerade Elberfeld-gemenskapen den 30 november 1854. I sitt avgångsbrev motiverade de sitt steg genom att säga att det inte handlade om tillfälliga ont eller dålig praxis i kyrkan, utan ”om grunden för den befintliga folkkyrkan” . Eftersom de var övertygade om nödvändigheten av personlig tro för att tillhöra Jesus Kristus, kände de sig bundna i sitt samvete att "inte bara bekänna denna stora evangeliska princip med munnen utan också att bevisa den med handling" , den personliga tron. i Kristus är också grunden för att tillhöra gemenskapen. De var bekymrade över framställningen av den synliga kyrkan, som borde vara så överensstämmande som möjligt med det osynliga, för om "den osynliga kyrkan" består av alla de som tror från hjärtat, så skulle den "synliga kyrkan" också vara den lokala samhällen består bara av de som verkligen bekänner sin tro med munnen och livet. Kyrkans planterare förstod deras separering och bildandet av en dissidentkyrka som en "samvetshandling" och på inget sätt som sekterism. De försäkrade att trots all kritik av den "förfallna staten eller statskyrkan" , som hade utsatts för betydande skador genom undertecknandet 1848, kände de sig " mest nära anslutna " till alla " medlemmar av Kristi kropp " i alla kyrkor .

Fram till sin död 1869 utövade Grafe ett avgörande inflytande i samhället, där han också tjänade som äldre äldre i flera år. ”Det vägledande motivet för Grafes tanke och handling var Guds barns enhet, som översteg alla kyrkans gränser och som inte ifrågasattes av själva kyrkans plantering. Han strävade efter en allianskyrka som var öppen för alla sidor, till vars nattvarden varje medlem av Kristi kropp hade tillgång. "

Efter att fria kommunionssamhällen och oberoende församlingar hade uppstått på andra ställen, bildades bildandet av den senare så kallade Federation of Free Evangelical Churches 1874 med 22 konfessionella församlingar samtidigt som de behöll sin autonomi .

År 1855 kunde Grafe vinna teologen Heinrich Neviandt, en broder till sin fru, för att ge upp sitt vikariat i den regionala kyrkan och bli en predikant för den fria evangeliska församlingen. En son till Grafes vid namn Eduard studerade teologi, blev professor vid Bonn Theological Faculty och gick in i historien som en ”liberal” teolog.

Förutom arbete och samhällsarbete var Grafe engagerat i socialt ansvar i Elberfeld dålig lättnad, ordförande i styrelsen för det kommunala barnhemmet i Elberfeld och grundade ett "stadsuppdrag" i Wuppertal, som var tillägnad arbetare, ensamstående, fattiga, barn och familjer.

De sista åren av Grafes liv överskuggades av frekventa sjukdomar som ledde till hans tidiga död. Hans grav ligger på Free Church-kyrkogården i Wuppertal .

andlighet

Grafe var intensivt självlärd med klassisk, historisk, teologisk och uppbyggande litteratur. Förutom de bibliska språken grekiska och hebreiska hade han lärt sig latin, engelska och framför allt franska, vilket gynnade hans flera resor till Schweiz och Frankrike. Mellan 1851 och 1865 skrev han åtta dagböcker, som han programmatiskt benämnde "Tecken på liv eller självstudier" och vars syfte han beskrev som "självutövande av mitt sinne för självkännedom och självutveckling" . De ger insikter i hans inre liv, hans teologiska, filosofiska och psykologiska tankar, hans religiösa kamp och hans poetiska och lyriska talanger. De senare dök upp i dikter som blev kända som kyrkliga sånger.

Grafes trosformar formades av olika influenser. Han sa om sig själv: ”Jag är reformerad i frälsningsdoktrin, oberoende i församlingens konstitution och en pietist i livet .” Inverkan av Gerhard Tersteegens mystik borde också ha varit obetydlig . Även om Grafe hade teologiska reservationer mot mystik, finns det uttalanden i hans dagböcker som är tydligt relaterade till Tersteegens Kristusmystik. Denna närhet mellan Grafes och de organisationer och samhällen han initierade till Teerstegens andlighet framgår också av det faktum att "pilgrimsstugan" som Tersteegen inrättade som en samlingsplats för lugnet i landet överfördes till Grafe och de evangeliska bröderna. ”Föreningen har varit det ungefär hundra år efter att det började. De ansvariga hade uppenbarligen intrycket att broderföreningen skulle fortsätta etablera sig i sin grundares anda.

litteratur

• Walther Hermes : Hermann Heinrich Grafe och hans tid. Bundes-Verlag, Witten 1933.
• Hartmut Lenhard: Enheten mellan Guds barn - HH Grafes väg (1818–1869) mellan bröderrörelsen och baptister . R. Brockhaus, Wuppertal 1977.
• Hartmut Lenhard: Hermann Heinrich Grafe . I: Evangelisches Gemeindelexikon . R. Brockhaus, Wuppertal 1986, ISBN 3-417-24082-4 , s. 235.
• Wolfgang Dietrich (red.): En samvetshandling. Minnen från Hermann Heinrich Grafe (= de fria evangeliska samfundens historia och teologi. Volym 1). Bundes-Verlag, Witten 1988.
• Wilfrid Haubeck, Wolfgang Heinrichs, Michael Schröder (red.): Tecken på livet - Hermann Heinrich Grafes dagböcker i utdrag . SCM R. Brockhaus, Witten 2004, ISBN 3-417-29606-4 .
• Hartmut Weyel: "På den fria nådens terräng". Hermann Heinrich Grafe (1818–1869). Livsväg och livstecken för en protestantisk kyrkoplanterare; i: H. Weyel: Framtiden behöver ett förflutet. Livliga porträtt från de fria evangeliska kyrkornas historia och förhistoria , vol. I (= de fria evangeliska kyrkornas historia och teologi. Volym 5.5 / 1). SCM Bundes-Verlag, Witten 2009, s. 145–181.
• Friedrich Wilhelm Bautz :  Greve, Hermann Heinrich. I: Biographisch-Bibliographisches Kirchenlexikon (BBKL). Volym 2, Bautz, Hamm 1990, ISBN 3-88309-032-8 , Sp. 283-285.  ( Artikel / början på artikel i Internetarkiv )

webb-länkar

• Litteratur av och om Hermann Heinrich Grafe i tyska nationalbibliotekets katalog
• Texter av Hermann Heinrich Grafe i troens röst

Individuella bevis

1. ↑ Hartmut Weyel: Evangelisk och fri. History of the Federation of Free Evangelical Congregations in Germany (= History and Theology of the Free Evangelical Congregations. Volym 5.6), SCM Bundes-Verlag, Witten 2013, s. 19–23.
2. ^ Hartmut Lenhard: Hermann Heinrich Grafe, i: Evangelisches Gemeindelexikon , R. Brockhaus, Wuppertal 1986, s. 235.
3. ^ Hermann Heinrich Grafe: Dagbok IV, 6 november 1855; citerat från: Hartmut Weyel: Framtiden behöver ett förflutet. Livliga porträtt från de fria evangeliska kyrkornas historia och förhistoria. SCM Bundes-Verlag, Witten 2009, s.31
4. ↑ Hartmut Weyel: Framtiden behöver ett förflutet. Livliga porträtt från de fria evangeliska kyrkornas historia och förhistoria. SCM Bundes-Verlag, Witten 2009, s. 43, som i sin tur hänvisar till: Heinrich Neviandt: Minnen från livet till ... affärsmannen Hermann Heinrich Grafe. I: W. Dietrich (red.): En samvetsakt. Minnen av Hermann Heinrich Grafe Bundes-Verlag, Witten 1988, s.186.