Heimatkunst

Heimatkunst var namnet på en völkisch - nationalistisk litterär rörelse i det tyskspråkiga området från omkring 1890 till början av 1930-talet. Den skapades efter naturalismen under Heimat-rörelsen , varför den också kallas "Heimatkunst-rörelsen".

Självbild

”Heimatkunst” såg sig själv som ett sätt att förändra samhället när det gäller program och handling. Hon omvandlade den etniska världsbilden till ett estetiskt koncept och konstnärlig praxis som var inriktad på människors utbildning. Teoretikerna och konstnärerna för lokal konst stod för en politiserad konst med sina många manifest och program. De representerade ett ”mer eller mindre starkt ideologiskt färgat program” (Karlheinz Rossbacher).

Det var hemmet som antonymen för de oönskade fenomenen modernitet kombinerat med raskategorierna stam, nationell gemenskap, nationalitet och ras, med fokus på landsbygdsliv eller högst småstadsliv. En typisk egenskap var dikotomin hos de biologiska metaforerna friska och sjuka . Enligt detta ansågs byn, bönderna, traditionella tullar och traditioner vara "hälsosamma". De har idylliserats och tagits som modeller. Å andra sidan betraktades stora städer, moderna livsstilar och stilar, intellektuella som "sjuka". De devalverades och betraktades som skadliga för ” folkkroppen ” som föreställdes som en biologisk organism , som efter framgångsrik bekämpning av orsakerna till infektion skulle läka sig själv med hjälp av konst.

Den nära hänvisningen till regioner och deras etablerade invånare eller - i dikteringen av Heimat-rörelsen - "stammar" minskade förhållandet till nation och "Reich", dvs. till (större) tysk nationalism, och främjade "Odium av provinsiell trångsynthet ".

Heimatkunst kultiverade kulten kring stora personligheter. Till exempel spelade Rembrandt en viktig roll som (påstådd) allmänpedagog och ledare. Å andra sidan börjar den "tyska renässansen" - som den lokala konsten tilldelades - vid den mest fördärvade punkten i den samtida situationen - "judarnas inflytande", enligt Julius Langbehn 1890 i "Rembrandt als Erzieher". Motståndarna till den judiska minoriteten beskrev sig nu konsekvent som antisemiter , samlades i antisemitiska partier och utarbetade en antisemit framställning, där judarna också betraktades som representanter för kapitalistisk "mammonism" och utsattes för kritik från anti -kapitalistisk arbetarrörelse . Sedan den framträdde i Wilhelminism har de ledande figurerna inom lokal konst genomgående varit framstående antisemiter tillsammans med Langbehn med Adolf Bartels , Friedrich Lienhard , Gustav Frenssen , Heinrich Sohnrey , Hermann Löns , Ernst Wachler och Wilhelm von Polenz . ”Konservativa och rasistiska verk gav den ideologiska rättfärdigandet för Heimatkunst.” Den senare nationalsocialistiska blod- och jordkonsten baserades på den antimoderna, antirationalistiska och antiintellektuella inställningen hos Heimatkunst .

Författaren och litteraturhistorikern Adolf Bartels använde termen Heimatkunst för första gången i en artikel i tidskriften Der Kunstwart 1898 , samtidigt som författaren Friedrich Lienhard (Puschner: "i alla litterära berättelser" den "auktoritativa initiativtagaren"). . Flera litterära tidskrifter användes för att förmedla konceptet, till exempel Berlins tidning "Die Heimat" (1900–1904, då "Deutsche Heimat"). Många av deras författare gick senare med i nationalsocialisterna.

" Heimatliteratur " kan definieras historiskt "som litteratur ... av Heimatkunst-rörelsen".

Hem konst rörelse

”Heimatkunströrelsen” arbetade med att implementera etnisk världsbild i konsten inom ramen för Heimatkunst-konceptet. Det visar sig som en restaureringsrörelse baserad på det historiskt tidigare föreindustriella feodala samhället . Som sådan var hon en del av Volkish-nätverket. "Livlig kontakt" existerade även med de direkt politiskt aktiva instanser av Völkische rörelsen, såsom Pan-German Association , Federation of Farmers och German National Sales Aid Association , som betraktade stödet från den lokala konströrelsen "som användbart för uppnå sina egna mål ".

Hon betraktas som en pionjär för de "folkliga och infödda" blod-och-jord-koncepten som senare blomstrade i nazistiska estetik efter genomförandet av Alfred Rosenbergs idéer . Volkisk orientering och auktoritära organisationsformer gynnar integrationen av den lokala konströrelsen och dess aktörer i den nationalsocialistiska kulturpolitiken.

Viktiga verk

Tidningar

litteratur

  • Klaus Bergmann, agraromantik och stadsfientlighet, Meisenheim am Glan 1970
  • Hildegard Châttelier, Friedrich Lienhard, i: Uwe Puschner / Walter Schmitz / Justus H. Ulbricht (red.), Handbok om ”Völkische Movement” 1871–1918, München 1999, s. 114–130
  • Kay Dohnke, Völkische Literatur och Heimatliteratur 1870–1918, i: Uwe Puschner / Walter Schmitz / Justus H. Ulbricht (red.), Handbok om ”Völkische Movement” 1871–1918, München 1999, s. 651–686
  • Erika Jenny, den lokala konströrelsen. Ett bidrag till ny tysk litteraturhistoria, Basel 1934
  • Dieter Kramer, den politiska och ekonomiska funktionaliseringen av "hem" i tysk imperialism och fascism, i: Diskurs 3 (1973), s. 3–22
  • Karlheinz Rossbacher, program och roman för den lokala konströrelsen. Möjligheter till sociohistorisk och sociologisk analys, i: Sprachkunst 5 (1974), s. 310–326
  • Ders., Lokal konströrelse och hemlandsroman. Om en litterär sociologi från sekelskiftet (= litteraturvetenskap - samhällsvetenskap, vol. 13), Stuttgart 1975
  • Karl Zuhorn, 50 år av tyska Heimatbund. German Homeland Security, red. vom Deutscher Heimatbund, Nauß o. J., s. 13–58
  • Serena Grazzini, Il progetto culturale 'Heimatkunst'. Programma, movimento, produione letteraria, Roma 2010

webb-länkar

  • Karlheinz Rossbacher, den lokala konströrelsens litteratur omkring 1900, se: [3]

Individuella bevis

  1. ↑ Se t.ex. Till exempel: Ruprecht, Erich / Dieter Bänsch (red.), Sekelskiftet. Manifest och dokument om tysk litteratur 1890–1910, Stuttgart 1970, s. 321–363.
  2. ↑ Se: Karlheinz Rossbacher, Die Literatur der Heimatkunstbewegung omkring 1900, se: [1] .
  3. Both Om båda aspekterna: Hildegard Châttelier, Friedrich Lienhard, i: Uwe Puschner / Walter Schmitz / Justus H. Ulbricht (red.), Handbok om ”Völkische Movement” 1871–1918, München 1999, s. 114–130, här: s 122ff.
  4. ↑ Citerat från: Uwe Puschner, Antisemitism and German Voelkish Ideology, i: Hubert Cancik / Uwe Puschner, Antisemitismus, Paganismus, Völkische Religion, München 2004, s. 55–64, här: s. 58.
  5. ↑ Lienhard representerade en icke-biologisk antisemitism, varför den tilldelas en "idealisk" riktning för lokal konst. För en översikt av Lienhard, se: Uwe Puschner, Antisemitism and German Voelkish Ideology, i: Hubert Cancik / Uwe Puschner, Antisemitismus, Paganismus, Völkische Religion, München 2004, s. 55–64, här: s. 58.
  6. ↑ Båda informationen från: Ingo Roland Stoehr, tyska litteraturen från det tjugonde århundradet. Från estetik till postmodernism, Rochester 2001, s.17.
  7. ↑ Puschner, s.120.
  8. ↑ Båda titlarna i Heimatverlag Georg Heinrich Meyer i Berlin, där också broschyrer från Heimat , se: Rossbacher, Karlheinz, Heimatkunstbewegung och Heimatroman. Om en litterär sociologi från sekelskiftet (= litteraturvetenskap - samhällsvetenskap, vol. 13), Stuttgart 1975, s. 16f.
  9. ↑ Willy Knoppe, Un bey alles is wuat - en sökning efter orientering i en regional språkform. En litterär pedagogisk studie av värdena i lågtysk poesi av Christine Koch, Göttingen 2005, s.37.
  10. ^ Karlheinz Rossbacher, den lokala konströrelsens litteratur omkring 1900, se: [2] .
  11. ↑ Kay Dohnke, Völkische Literatur och Heimatliteratur 1870–1918, i: Uwe Puschner / Walter Schmitz / Justus H. Ulbricht (red.), Handbok om ”Völkische Movement” 1871–1918, München 1999, s. 651–686, här : S. 676.
  12. Bra Georg Braungart / Harald Fricke / Klaus Grubmüller / Jan-Dirk Müller / Friedrich Vollhardt / Klaus Weimar (red.), Verklig lexikon för tyska litteraturvetenskap. Reviderad version av Real Lexicon of German Literary History, Berlin 2007, Vol. 1, s.436.