Haruspex

En haruspex ( latin ; plural: haruspices = "seer") var en forntida spåkvinnare som, som en fulgurator , tolkade blixtar och profeterade främst från tarmarna hos offerdjur . Den lever Show (hepatomantie) var stor betydelse . Djurets lever sågs som ett mikrokosmos som speglade världens tillstånd.

etymologi

Ordet haruspex bildades av romarna när uttrycket haru ("inälvor") fortfarande fanns på det latinska språket , men som dog ut innan latinska litterära bevis började. Det är möjligt att ett etruskiskt ord + haru , som kan översättas som ”den invigda” och som på latin fick betydelsen ”inälvor”, länkades till den verbala rotspecifikationen ”att se”. Analogt var ordet auspex ("fågelregn"), som den senare perioden augur nämnde och med regiberörda kultspecialister, utbildade. Det etruskiska namnet på en haruspex var mycket troligt netšvis . Etruskerna kallade förmodligen en präst på blixtens utställning och tolkning trutnvt frontac .

berättelse

Bronslever från Piacenza

Leverinspektion och blixttolkning var bland etruskernas viktigaste religiösa metoder ( Etrusca disciplina ) . Haruspices var också aktiva i Rom under den kungliga perioden . Uppenbarligen baserades profetior från djurens inälvor på babyloniska modeller.

Romarnas och republikens attityd till haruspices har fluktuerat genom historien. Cato ansåg dem som ett bedrägeri. Haruspices profetior måste bekräftas tillfälligt av senaten . Det var inte förrän i slutet av republiken som de kombinerades till ett college med 60 medlemmar, som omorganiserades 47 av kejsaren Claudius . Under Konstantin den store var deras rättigheter och särskilt deras förhör av privatpersoner till stor del begränsade. Under Konstantius II var någon form av spådom förbjuden, men under Julian tillät det igen under en kort tid. När goterna under Alaric nådde Rom 408 e.Kr., erbjöd Haruspices biskopen i Rom, påven Innocentus I , att driva ut dem med åska och blixtar. Under 700-talet måste förbud utfärdas mot Haruspices verksamhet, som följaktligen fortfarande praktiserade.

Haruspices fanns inte bara i Rom, kolonierna och kommunerna hade också egna haruspices, varav de flesta rekryterades från de framstående och inflytelserika medlemmarna i ett samhälle. Detsamma gäller de romerska legionernas stavar och kejsarna , som liksom Sulla och Caesar vanligtvis hade personliga haruspicier.

Haruspices tillhörde inte det romerska prästadömet, men de kunde också tillhöra en högskola av präster under den kejserliga perioden, när det till och med fanns fria män bland dem. Som regel var de emellertid mer benägna att vara präster för icke-romerska gudar utanför Rom. Ändå spelade de en viktig roll i grundandet av romerska städer och nya tempel. Romarna lärde sig också konsten att begränsa sig från Haruspices .

litteratur

• Carl Olof Thulin : Haruspices. I: Paulys Realencyclopädie der Classischen Antiquity Science (RE). Volym VII, 2, Stuttgart 1912, spalt 2431-2468 (digitaliserade versionen: sida index , kolumn 2431-2434 ).

Se även

• Hierarki

Individuella bevis

1. ^ Gertraud Breyer : etruskiskt språk på latin exklusive det specifikt onomastiska området. Peeters, Löwen 1993, s. 352-354.
2. ^ Giuliano Bonfante , Larissa Bonfante : Det etruskiska språket: En introduktion. Manchester University Press, Manchester 1983, ny upplaga 2002, ISBN 9780719055409 , s. 69, 217.
3. ↑ H. LeB.: Haruspieces. I: Lexicon of the Old World. Volym 2. Artemis, Zürich / München 1990.
4. ^ Paul Kunitzsch : Vetenskap i dialogen mellan Orient och Occident. I: Fachprosaforschung - Grenzüberreitungen 8/9, 2012/2013 (2014), s. 477-482 (Föreläsning i samband med öppnandet av specialutställningen "Ex Oriente lux? Paths to Modern Science" från Statens naturmuseum och Man i Oldenburg den 25 oktober 2009), här: s.478.
5. ↑ Tacitus : Annales 11:15.
6. ↑ I Cicero : De divinatione 2.51 lagras anekdoten att Cato är förvånad över att Haruspices inte behöver skratta när de möter varandra.
7. ↑ Lexicon of the Old World. Volym 2. Artemis, Zürich / München 1990.
8. ↑ Marie Theres Fögen : Expropriering av spåkvinnor. Studier av det kejserliga monopolet på kunskap i sen antiken . Suhrkamp, ​​Frankfurt am Main 1993. ISBN 3-518-58155-4 , s. 34-39 (34); med hänvisning till CTh. 9.16.2, a. 319: Därefter förbjöds offerduschar, präster och ritualer att korsa tröskeln till privata hus under påskynd av vänskap. Istället bör liturgierna för (tidigare) tullar firas vid allmänna altare och i tempel. (Obs: Detta avsnitt är också det första omnämnandet av Haruspices i en lag.)
9. ^ Sozomenos , Historia Ecclesiastica IX, 6, Zosimos 5,41.