Halv juden

Uttrycket halvjud använde huvudsakligen i folkmusik under nationalsocialismens tid för att hänvisa till människor med en icke-judisk och en judisk förälder . Uttrycket halvjude användes inte i lagar och förordningar .

Den överväldigande majoriteten av den så kallade halvan - judar klassificerades lagligt från 1935 och framåt som en " första gradens judiska halvras ". Termen halvjude användes också ibland före nazistiden. Uttrycket halv-jud används inte inom judendomen , eftersom det bara känner till "hela" judar, nämligen de som föddes i kultursamhället (" de som har en judisk mor ") eller som har konverterat genom Giur .

Situationen inom tyska riket

Under nationalsocialismens tid var halvjude inte en laglig term. Termen användes inte heller i Nürnbergs raslagar och relaterade förordningar. 1941 ingick nyckelordet halv-jud för första gången i Duden och definierades som: halv-jud ( judisk blandad ras med två helt judiska morföräldrar) .

I den första förordningen om Reich Citizenship Act av 14 november 1935 gjordes en grundläggande åtskillnad mellan "judar" och "judisk blandras". Gruppen "judiska halvraser" delades vidare in i "judisk halvras första grad" med två judiska morföräldrar och "judisk halvras andra grad" med en judisk morförälder. Trots antagandet om samma ”biologiskt-rasiska ursprung” klassificerades ”första gradens halvraser” i olika kategorier: De ansågs inte som ”halvraser” utan som ”fulla judar” om de tillhörde de judiska religiösa gifte sig med en jud eller gifte sig med en jud efter 1935. För denna grupp "halv judar" myntades termen " giltighet jud" senare .

Denna differentierade klassificering, som är suddig med termen "halv-jud", var av existentiell betydelse för de drabbade. Om grupperingen var ogynnsam antogs de inte till kursen; de användes för tvångsarbete tidigt eller de nekades äktenskapstillstånd. Om de var gift med en "full jud", deporterades "halv judar" som klassificerades som "giltiga judar" med sina makar till getton eller förintelseläger under andra världskriget . Denna fara hotade också "halv judiska" barn om den icke-judiska makan hade konverterat till den judiska tron, och även då om makarna separerade igen för att rädda barnen från förföljelse. Detta dokumenteras noggrant med exempel från en familj från området Weimar-Apolda-Jena.

Nationalsocialister försökte - som diskuterades vid Wannsee-konferensen - med ständigt nya försök att lagligt klassificera alla "halv judar" som "fulla judar" och att deportera dem . Det faktum att många "halv-judar" också var "halv-araber" ignorerades alltid.

Situationen i de ockuperade områdena

I de ockuperade östra områdena inkluderades ”halv-judar” urskillningslöst i utrotningsprocessen som de ”fulla judarna”. Den Judenreferat i Reich Security huvudkontor försökt påverka beslutsfattandet som ifrågasattes i riket genom att skapa fakta i de västra ockupations områden. I augusti 1941 beslutade Adolf Eichmann , i överenskommelse med Arthur Seyß-Inquart , att jämföra de "halv judar" som bodde i Nederländerna med "fulla judar" och deportera dem. Från maj 1942 var "halv judar" också skyldiga att bära den judiska stjärnan där.

Term efter 1945

Termen halvjude fortsatte att användas av olika människor efter kriget. Ignatz Bubis kritiserade detta 1999:

”Nationalsocialismen gjorde en ras av juden och ignorerade religionen fullständigt. [...] Efter 1945 försvann till stor del rasism , men inte antisemitism . I vissa sinnen spelar dock rasism fortfarande en roll, om än subliminellt. Jag är alltid förvånad när människor närmar sig mig och presenterar sig med orden att de är halv judar. Jag ställer sedan den ödmjuka frågan, vilken del av dem är judisk, den nedre eller den övre halvan, eller om de är vertikala. Det förekommer inte någon att hävda att de är halvkatolska om de kommer från en katolsk-protestantisk familj. "

Användningen av termen halv- judisk har också etablerat sig i den engelsktalande världen som "halv-judisk" eller "del-judisk", varvid termen "Beta Gershom" bygger på en mer liberal tolkning av Bibeln. På andra språk, 1995 har Andreas Burnier nu infört ordet " faderjude ", med fakta om att fadern är en jude, men inte mamman. Denna term är relaterad till bestämmelserna i Halacha , enligt vilken judisk etnisk och religiös tillhörighet vanligtvis härrör från födelse från en judisk mor.

Äldre historia av termen

Det finns få källor där termen "halv-jud" används historiskt. Den opopulära härskaren Herodes förolämpades som en ”halv-jud” eftersom hans familj kom från Idumea , ett område som med våld hade konverterats till judendomen. Eftersom han kronades till kung av Judea av Rom, kan termen "halv judisk" tolkas som ett vagt, förnedrande uttryck för "jud, men inte tjänar judiska intressen".

1881 använde antisemiten Eugen Dühring begreppet tydligt i sin broschyr Die Judenfrage som en fråga om ras, moral och kultur som en nedsättande ärftlig biologisk term .

litteratur

  • Helmut Krüger: Halva stjärnan. Livet som en tysk-judisk "halvras" i tredje riket. Med ett efterord av Götz Aly . Metropol, Berlin 1993, ISBN 3-926893-16-8 .
  • Susan Jacoby: Half-Jew: A Daughter's Search for Her Family's Buried Past (2000), ISBN 978-0-684-83250-0 .

webb-länkar

Wiktionary: Half-Jew  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

Individuella bevis

  1. ↑ Duden, 12: e upplagan 1941, s. 222.
  2. ↑ Cornelis Schmitz-Berning: Nationalsocialismens vokabulär. 2: a upplagan Berlin 2007, ISBN 978-3-11-019549-1 , s. 293. Med hänvisning till kommentarer från Stuckart / Schiedermair 1942.
  3. ^ Käthe Raphael, Zeev Raphael, Peter Franz, Udo Wohlfeld: En judisk familj i Thüringen. En mammas oöverträffade kamp för sina tre barns liv. (= sökes, 9: e) utgåva Historia workshop Weimar-Apolda / Arbetsgrupp för Prager-Haus Apolda e. V., Apolda 2014, ISBN 3-935275-32-3 .
  4. ↑ Otto Kuss : Kyrkan i tidsåldern, avhandlingar om tidens religiösa frågor. Utgivare Anton Pustet, München 1939.
  5. ↑ James F. Tält : In the Shadow of the Holocaust. Ödet för tysk-judiska "halvraser" i tredje riket. Böhlau Verlag, Köln / Weimar 2007, ISBN 978-3-412-16306-8 , s. 85–86.
  6. ↑ Ignatz Bubis. I: Kai Hafez, Udo Steinbach (red.): Judar och muslimer i Tyskland. Minoritetsdialog som en framtida uppgift . German Orient Institute, Hamburg 1999, ISBN 3-89173-054-3 . (Konferens judar och muslimer i Tyskland - Common Strangers , Hamburg, 21 januari 1999.)
  7. ↑ beta-gershom i http://www.beta-gershom.org/ (nås 07.05.2018)
  8. ↑ Boris Repschinski: Manus till föreläsningen “Miljö Nya testamentet”, University of Innsbruck, WS 04/05 http://bibfutheol.uibk.ac.at/lehre/Umwelt.pdf ( Memento från 14 februari 2006 i Internetarkivet )
  9. ↑ Cornelia Schmitz-Berning: Nationalsocialismens ordförråd . Walter de Gruyter, Berlin 1998, ISBN 3-11-016888-X , s. 292, 2 .