Epigone

Uttrycket epigoner ( forntida grekiska ἐπίγονος epígonos "född efter ") betecknar de sju segrande ättlingarna mot Thebes i grekisk mytologi , men i modern språkbruk efterträdarna till stora modeller.

grekisk mytologi

I legendariska Theban-cykeln lockade epigonerna tio år efter deras faders misslyckade försök mot Theben , förstörde den och dödade Eteokles son och efterträdare Laodamas . Denna mytologiska krig kallas Second Theban krig eller War of the epigon eller epigon kriget. Antalet och namnen på de stridande epigonerna ges mycket olika i gamla källor. Endast tre namn förekommer i alla källor: Aigialeus , Alkmaion och Thersandros . Efter biblioteket Apollodorus , Aigialeus, Alkmaion, Diomedes , Thersandros, Euryalus , Amphilochus , Promachos , Polydoros och Sthenelos deltog i epigonernas procession.

Hellenism

I historiska studier (sedan Gustav Droysen ) kallas efterföljarna för Diadochi också epigoner.

Figurativ betydelse

I figurativ mening, både inom konsten och i (mänsklig) vetenskap, kallas andliga efterträdare för författare eller kompositörer deras epigoner; mestadels nedsättande (nedsättande) i betydelsen "obetydliga imitatörer" eller "fripassagerare".

Det tidigaste kända beviset för att tänka på oundvikliga epigonal förhållanden med historiska föregångare är ett klagomål från Chacheperreseneb , en forntida egyptisk författare under Mellanriket : "För vad som sagts är upprepning och bara det som sägs sägs." Teorier om retorik och poesi återspeglade imitationen av en poetisk eller stilistisk modell som måste uppnås eller överträffas. Theodoros Metochites sa under 1200-talet e.Kr. ”Allt, så att säga, har redan förutsetts av andra” och ”Varhelst man kunde rikta sig, skulle man inte ha något nytt att säga.” En av de mest kända varianterna av nutiden är från Karl Valentin : ”Allt har redan sagts, bara ännu inte.” Valentin påminner oss också om att det finns ett gap mellan det nya strävan och dess förverkligande, som även med ironi inte lätt kan överbryggas.

Exempel från musik är Ferdinand Ries , som ansågs vara en Beethoven-epigone , och Ignaz Brüll som en Brahms- epigone. Ibland kommer sådana utvärderingar från ”förgudning” av kompositörer som Beethoven och Brahms.

Epigonal epoker

I intellektuell och kulturhistoria är epigoner de generationer som i efterhand följer en klassisk epok med särskilt intellektuellt och kulturellt välstånd. Den nedsättande klassificeringen av en epok som epigonal förutsätter, som en kontrast, antagandet om en tidigare epok till vilken särskilt enastående kulturella prestationer av bestående värde tillskrivs. Kända juxtapositions av klassiska och imiterande epoker, till exempel klassisk Grekland - hellenistisk Grekland , den gyllene Latinity - den Silver Latinity , den Weimar Classics - den Biedermeier .

I den första delen av sin kulturfilosofi, förfall och rekonstruktion av kultur , anklagar Albert Schweitzer filosofin för kulturens nedgång och beskriver därför den som en "lärd filosofi om epigoner":

Epigonism i Tyskland

I Tyskland ses epigoner ofta som obetydliga efterlikare utan egna idéer. Denna förakt för enbart konstnärlig reproduktion av tidigare mönster går bland annat tillbaka till genikulten som uppstod under den tyska genombrottsfasen Sturm und Drang . Så kan Johann Wolfgang von Goethe i Faust Mephistopheles säga (mot 1977): ”Ve dig, att du är barnbarn!” Detta återspeglar en dubbelt uttryckt ånger. De kulturella skapelserna som hans föregångare har ackumulerat är en börda för honom (Goethe) eftersom han måste tillpassa dem, sikta igenom dem, ordna dem, sortera värdelösa för att kunna göra det bättre själv. Å andra sidan, som någon som är född sent, måste han frukta att efter de stora gärningarna från de gamla har allt väsentligt redan gjorts och att han själv inte kan producera något utmärkt.

Denna känsla av epigony, den skrämmande idén att inte kunna lägga till något som är väsentligt nytt till de klassiska skapelserna från sina föregångare, särskilt till det antika Grekland, är ett karakteristiskt inslag i den litterära och kulturella historien från 1800-talet som följde Weimar Klassisk . År 1836 publicerade Karl Immermann den epokdiagnostiska romanen Die Epigonen . Till och med den klassiska filologen och filosofen Friedrich Nietzsche är fortfarande helt under förtrollningen av denna uppfattning, från vilken han bara kan släppas genom konstruktionen av en ”ny person”. Det är ett konstigt fenomen att epoken som kände sig själv och sin tid att vara epigonal och lidande smärtsamt av att bara vara barnbarn lämnade efter skapelser av sinnet som barnbarn till barnbarnen erkände klassificeringen.

Epigonism i resten av Europa

Utanför Tyskland, särskilt i Frankrike , var föraktet mot epigonen mycket mindre uttalat. Tvärtom ansågs den skickliga, perfekta efterlikningen av det klassiska idealet (där mer av den romerska antiken) anses vara tillräckligt svårt och därför, i händelse av framgång, en stor kulturell prestation i sig. Under den franska klassiska perioden var den geniala och originella idén mindre viktig än motivets perfekt formade utförande och design. Situationen var liknande i de andra romaniserade länderna i Europa.

I Storbritannien , som enligt T. S. Eliot inte producerade en modern klassisk period, är begreppet epigony, som förutsätter klassikens standard, till stor del meningslöst.

litteratur

• Karl Kerényi : Grekernas mytologi [två volymer], volym 1: Gudarnas och mänsklighetens berättelser (= dtv , volym 30030), 16: e upplagan. Deutscher Taschenbuchverlag, München 1994, ISBN 3-423-30030-2 .
• Burkhard Meyer-Sickendiek : Epigonalitetens estetik. Teori och övning av repetitivt skrivande på 1800-talet: Immermann - Keller - Stifter - Nietzsche. Francke, Tübingen och andra 2001, ISBN 3-7720-2759-8 (avhandling, University of Göttingen 1999/2000, 352 sidor).
• Marcus Hahn: Historia och epigoner. ›19. Century ‹/› Postmoderne ‹, Stifter / Bernhard (= Rombach Sciences , Serie: Cultura , Volym 35). Rombach, Freiburg im Breisgau 2003, ISBN 3-7930-9367-0 (Dissertation University of Konstanz 2000/2001, 508 sidor).

webb-länkar

Wiktionary: Epigone  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

Individuella bevis

1. ↑ Michael Grant , John Hazel: Lexikon med antika myter och former. 18: e upplagan. Deutscher Taschenbuch-Verlag, München 2004, ISBN 3-423-32508-9 (dtv 32508).
2. ↑ z. B. Epigonen i vokabulärportalen vid universitetet i Leipzig
3. ↑ Friedrich Prinz: Grundläggande myter och kronologier över legender (= Zetemata, monografier om klassisk antikvitet . Nummer 72). CH Beck, München 1979, s. 168 ff., Se särskilt översiktstabellen s. 169.
4. ^ Bibliotek av Apollodorus 3, 7, 2.
5. ↑ Han använde termen särskilt i arbetet Johann Gustav Droysen: Geschichte der Epigonen. , Hamburg 1843. Omtryckt från 2012 på GoogleBooks
6. ↑ Andreas Sudmann: Serietillbud. På den tv-visuella estetiken och filosofin för exponerade ökningar . JB Metzler, Stuttgart 2017, ISBN 978-3-476-04532-4 , pp. 17–18 ( begränsad förhandsgranskning i Google Book-sökning). 
7. ↑ Hartmut Wecker: Epigone. Ignaz Brüll - en judisk kompositör i Wien Brahms-cirkeln . Centaurus, Pfaffenweiler 1994, ISBN 3-89085-919-4 (även avhandling vid University of Marburg 1991).