En-hedu-anna

En-hedu-ana på den så kallade "Disk of Enheduanna", en samtida skildring från Ninas Gal-tempel i Larsa ; idag vid University of Pennsylvania Museum of Archaeology and Anthropology i Philadelphia .

En-ḫedu-ana (även En-hedu-anna, En-chedu-ana ; sumerisk En-he _2- du ₇ -an-na , även Enḫeduanna / Encheduanna / Enheduanna ) var dotter till Sargon av Akkad , höll kontoret av överprästerinna för måneguden Nanna i södra Mesopotamien staden Ur och var också hans fru samtidigt. Hennes namn är översatt från sumeriska: "Översteprästinna, himmelens prydnad (gud) An". Hon anses vara den första historiskt kända författaren vars verk har skrivits ner till oss. En-ḫedu-ana, som fanns på 23-talet f.Kr. BC, anses fortfarande vara den viktigaste kvinnliga figuren i hennes årtusende.

Ditt liv

Utnämning som Entu-prästinna

Som dotter till Sargon av Akkad var hon En-ḫedu-anna Nadītum- prästinna av himmelguden Anu i Uruk , Inanna i Uruk och Nanna i Ur . Efter den gamla Entu-prästinnans död kallade hennes far henne omkring 2270 f.Kr. Till den nya översteprästinnan i Egipar i Ur. Hon var således automatiskt "fru" till måneguden Nanna ( Akkadian Su'en , babylonisk-assyrisk Sîn ).

Det epitetet en står för (präst) herre och påvliga överhöghet. Den exakta betydelsen är oklar, men dess rang var högre än ensi ( stadsprins , senare också för guvernör). Sumerierna differentierade "en-tum" (nam-en), " ensi -tum" (nam-ensi) och "lugal-tum" (nam-lugal). Titeln lugal var titeln på linjal i högsta grad.

För att säkra styre och förmodligen i tjänst för integrationspolitiken (för den underkuva sumeriska befolkningen) förblev det en sed även bland Sargons efterträdare att ockupera det högsta prästadömet med härskarnas döttrar. En-men-ana , dotter till Naram-Sin , tog följaktligen över Entu-prästinna som En-hedu-annas efterträdare.

De 40 tempelsalmerna

I linje med sin fars politik, sammanställde En-hedu-anna en samling av fyrtio tempelsalmer , som i deras arrangemang följer den geografiska principen från söder, som börjar med Eridu , norrut med Akkade , Sippar och Ešnunna . Samlingen av psalmer inkluderar alltså alla viktiga städer i Sumer och Akkad vid tiden för Sargon.

I en psalm till Inanna von Uruk ("Heavenly Lady") går hon utöver traditionella hälsningar och berättar i historien om utvisningen av En-hedu-anna från hennes kontor och hennes senare återkomst genom Inanna nåd. I en annan mycket personlig text berömmer hon Inanna som ”den generösa älskarinnan”. En-hedu-anna uttrycker sina känslor med stor passion, inklusive dystra tankar om lidande och öde, om mänsklig aktivitet och gudomlig vedergällning.

Hon var väl medveten om sin litterära ”banbrytande roll”: hon är den första författarpersonligheten som nämner sig själv och skriver något personligt i sina verk. I den sista delen av texten nämner hon sitt namn som i en kolofon .

I psalmerna till Inanna nämner En-hedu-anna sitt namn på de ställen där linjalens namn vanligtvis hittades i de kungliga psalmerna eller inskriptionerna. Det dokumenterar således imponerande sitt kungliga författarskap. Ett sådant uttalat självförtroende som författare förblev unikt i Mesopotamien under lång tid.

litteratur

• Josef Bauer, RK Englund, Manfred Krebernik: Mesopotamia - Approaches 1: Late Uruk Period and Early Dynastic Period. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1998, ISBN 3-525-53797-2 .
• Horst Klengel : Kulturhistoria i det antika nära östern (= publikationer från Central Institute for Ancient History and Archaeology of the Academy of Sciences of the DDR . Volym 18). Academy, Berlin 1989, ISBN 3-05-000577-7 .
• Betty De Shong Meador: Inanna, Lady of Largest Heart: dikter av den sumeriska översteprästinnan Enheduanna. University of Texas Press, Austin 2000 (engelska; fullständig text på lib.umich.edu).
• Johannes Renger : Undersökningar av prästadömet under den forntida babyloniska perioden. I: Journal of Assyriology . de Gruyter, Berlin 1967, s. 110-188 ( ISSN  0084-5299 ).
• Edmond Sollberger: Sur la chronologie des rois d'Ur et quelquesproblemèmes connexes. I: Arkiv för orienteringsforskning . Weidner, Graz 1954/1956 ( ISSN  0066-6440 ).
• Annette Zgoll : En-hedu-Ana: Sargons dotter - fru till månguden: vittnesbörd om den tidigaste författarens dramatiska liv (23-talet f.Kr.). I: J. Kügler, L. Bormann (red.): Döttrar (Guds): Studier av förhållandet mellan kultur, religion och kön. 8: e Bayreuth-forumet. Lit, Münster 2008, ISBN 978-3-8258-1185-3 , s. 7-21.
• Annette Zgoll: Det rättsliga fallet med En-hedu-Ana (= Gamla Orienten och Gamla testamentet . Volym 246, även ZA 87). Ugarit, Münster 1997, ISBN 3-927120-50-2 .

webb-länkar

• Annette Zgoll i en intervju: Kvinnlig litteratur i Mesopotamien: Ordet som nyckeln till världsupplevelse. I: Deutschlandfunk Kultur . 11 mars 2020 (om En-hedu-annas konstnärliga språkanvändning).
• Janet Roberts: Enheduanna: Bibliografi. I: transoxiana.com.ar. 1 mars 2005 (engelska; artiklar, bilder, böcker och dikter).
• The Electronic Text Corpus of Sumerian Literature: Temple hymns: translation. I: orinst.ox.ac.uk. 6 december 2016 (engelska; tempelsalmer av En-hedu-anna i transkription och översättning).
• Forumtråd: Sumer & Akkad: En-hedu-anna. ( Minne från 3 juni 2016 i Internetarkivet ) I: Forum Religionskritik. 2011 (tyska prosaöversättningar).

Anteckningar och bevis

1. ↑ Annette Zgoll : En-hedu-Ana: dotter till Sargons - mångudens hustru: vittnesmål om det tidigaste författarens dramatiska liv (23-talet f.Kr.). I: J. Kügler, L. Bormann (red.): Döttrar (Guds): Studier av förhållandet mellan kultur, religion och kön. 8: e Bayreuth-forumet. Lit, Münster 2008, ISBN 978-3-8258-1185-3 , s. 7-21, här s. 9.
2. Hard Gebhard J. Selz : sumerier och akkadier: historia - samhälle - kultur. Beck, München 2005, ISBN 3-406-50874-X , s.67 .
3. 34 2334 f.Kr. Enligt mellersta kronologi.