Drömmen om ett liv

Drömmen om ett liv är ett drama eller "dramatisk saga" av Franz Grillparzer , som hadepremiäri Burgtheater 1834och därmed tillhör Biedermeier-eran .

Uppkomst

Grillparzer lät sig påverkas av Pedro Calderón de la Barcas barockperiod av det spanska dramaet Liv är en dröm , bland annat med avseende på titeln, mätaren och sagos innehåll.

form

Dramat Drömmen om ett liv är uppdelat i fyra akter (i motsats till den typiska strukturen för det klassiska drama i fem akter) och skriven på bunden språk, nämligen på spanska trochäus , en fyrdelad trochäus, z. Till exempel: "En sak är bara lycka här nere." (V. 2650)

innehåll

huvudkaraktärer

• Rustan: en lättpåverkad, genomsnittlig jägare, kännetecknad av storhetskänsla, makt hunger och äventyrstrang.
• Zanga: en svart slav av Rustan som uppmanar sin mästare att äventyr och inte krymper från omoraliska handlingar.
• Massud: en rik bonde som bor avskild i sin ädla egendom med sin dotter Mirza och hans "brorson" Rustan. Han är strikt och kontrollerad.
• Mirza: Rustans fästmö och Massuds dotter, som älskar Rustan och gör allt för honom.
• Kungen av Samarkand: en naiv och snäll kung och far till Gülnare, som i Rustans dröm blir hans fästmö.

komplott

På hennes egendom oroar Mirza sig för sin fästman Rustan, som ännu inte har återvänt från jakten. När han äntligen kommer hem sent, ber han Massud, Mirzas far, att låta honom gå på ett äventyr i jakten på lycka och berömmelse. Men han låter sig övertala att stanna en natt till på Massuds gods. Den kvällen har Rustan följande dröm om sitt kommande äventyr:

På sin resa ser Rustan och hans slav Zanga kungen av Samarkand, som attackeras av en orm. Rustan saknar ormen med sitt spjut, medan en "man från berget", som omedelbart försvinner, dödar djuret. Övertygad av Zanga att göra det, låtsar Rustan sig vara kungens räddare, varefter kungen lovar honom sin dotters hand av tacksamhet och ger honom sin dolk.

När kungen är borta dyker ”mannen från berget” upp och vill belönas för sin gärning. I en nödsituation dödar Rustan främlingen med dolken och skjuter honom från en bro. Rustan åker sedan till Samarkand, där hans önskan om berömmelse och förmögenhet uppfylls.

Den stumma gamla kalven finner emellertid kungens dolk i det tvättade liket av "mannen från berget". Misstanke faller på kungen, som i sin tur anklagar Rustan och blir misstänksam mot honom eftersom han fragmentariskt kommer ihåg sin riktiga räddare.

Kort därefter dör kungen av en förgiftad dryck utan Rustan, som visste om giftet, förhindrade det. Den tysta kalven, som nu är den enda som känner till Rustans skuld, börjar plötsligt tala för att förråda Rustan, som i sin tur kastar sig från bron som han begick mordet på, medan Zanga förvandlas till djävulen.

Rustan vaknar och kan till en början inte skilja mellan dröm och verklighet. Han bestämmer sig för att gifta sig med Mirza, ge Zanga friheten och skicka henne bort och stanna hos Masud, för genom drömmen har han kommit till insikten att han föredrar ett lugnare liv än ett äventyrligt liv.

tolkning

En "dramatisk saga" - många sagomotiv

Valet av person är typiskt för en saga: en kung, en prinsessa, en häxa ("gammal kvinna"). Tid och plats är obegränsade. Den lyckliga avslutningen och den öppna avslutningen är typiska för en saga.

Mardrömens psykologiska nivå

Det finns en allmän plot i detta drama: Kontrasten mellan dröm och verklighet, mellan "denna värld" och "hädanefter" betonas. Det finns många kännetecken för mardrömmen inom drama:

• Genom mardrömmen bearbetar Rustan verkligheten, det vill säga hans önskan att uppleva äventyr och bli en hjälte. Dröm och verklighet blir suddiga.

• Som i en mardröm börjar handlingen i drama långsamt och verkar realistisk. I tredje akten blir händelserna dock snabbare och mer overkliga tills de välter i slutet och läsaren vet inte längre exakt vad som händer. Den spanska trochee passar in i detta eftersom det är mer ovanligt, mer uttalat och mindre harmoniskt.

• Mardrömmen är en överdriven verklighet där en serie osannolika händelser slås ihop.

• Förbindelsen mellan dröm och verklighet uttrycks också i figurkonstellationen: Alla figurer som förekommer i verkligheten är i drömmen med förstärkt, v. a. dåliga egenskaper närvarande. Zanga framställs bara som en girig, omoralisk anstiftare av ondska, Gülnare skildrar Mirza med mer självförtroende och makt, kungen är mer välvillig och naiv än Massud, Rustan är mer megaloman och mer omoralisk.

Huvudsymbolerna

• Ormen: bedrägeriet, frestelsen (det är början på Rustans lögner).
• Dolken: kungens förtroende för Rustan, som han missbrukar (mord på mannen).
• Bron: en övergång mellan dröm och verklighet, mellan sanning och lögner.
• Manteln: lögnen, den dolda sanningen.
• Scenriktningarna för att symbolisera övergången till drömvärlden: ”[Där] två pojkar dyker upp. En, klädd i ljusa färger, med en släckt fackla (THE DREAM), den andra i en brun dräkt med en brinnande (THE REALITY). [...] Den av de klädda kläderna tänds, den mörka släcker hans mot jorden. ”= En mycket bildföreställning.

Biedermeier-idealet

Till slut lärde sig Rustan genom sin dröm att föredra ett tystare, blygsammare, tillbakadragen liv framför ett äventyrligt liv. ”Endast en sak är lycka här nere” (v. 2650) visar att lycka inte betyder yttre berömmelse och prakt, utan inre glädje och fred. Detta motsvarar Biedermeier-idealet, som tenderar att harmonisera och balansera.

Tanken att kontemplation och reflektion är viktigare än handling ("Skuggor är livets varor, / skuggor av dess glädjeämnen, / skuggar ord, önskningar, gärningar, / bara tankar är sanna." V.630), på grund av att människan omedelbart är skyldig till själviska handlingar är också närvarande.

Dubbning

Walter Braunfels komponerade operan Der Traum ein Leben (Op. 51) mellan 1934 och 1937 . Premiären som planerades vid Wiener Staatsoperan ägde inte rum efter att Österrike annekterades till Nazityskland. Operan hade premiär i Regensburg 2001.

webb-länkar

• Drömmen om ett liv i Gutenberg-DE-projektet

Individuella bevis

1. ↑ Walter Braunfels Drömmen om ett liv . Hämtad 31 januari 2016