Chenla

Chenla runt 600 e.Kr.

Chenla ( kinesiska 真 腊, Pinyin Zhenla ) var uppe i början av 8-talet av 6 befintliga sammanslutningar av stater i Sydostasien , främst i det som nu är Kambodja , södra Laos och nordost - Thailand var och Khmer- Reich of Angkor föregick det.

Chenla eller Zhenla är ett kinesiskt främmande namn för detta tillstånd, självnamnet har inte överlämnats. Inskrifter som finns på webbplatsen använder bara namnen på de enskilda stadstaterna, som Bhavapura eller Isanapura (troligen identisk med platsen för Sambor Prei Kuk ).

berättelse

De tidigaste omnämnandena av Chenla finns i kinesiska krönikor. I Sui Shu dokumenteras en ambassad från Chenla till den kinesiska domstolen för år 616 eller 617. Dagens forskning tyder dock på att Chenla inte var en stat förenad under en enda krona, utan snarare flera furstendömen, var och en med olika maktnivå och territoriell omfattning, vars titlar inte var ärftliga. I terminologin hos olika historiker som är specialiserade i Sydostasien kan den beskrivas som mandala (er) , dvs. som ett system av flera, ömsesidigt beroende stater utan fasta gränser. Det var dock lite mer centraliserat och stabiliserat än sin föregångare Funan , som man måste föreställa sig som en lös sammanslutning av stadstater. Chenla-staterna uppstod från 600-talet, delvis i samband med eller genom en splittring från Funan. De viktigaste furstendömen var norr och söder om Dongrekbergen . Funan gick upp i Chenla på 600-talet. De exakta orsakerna, orsakssamband och omständigheterna för denna händelse klargörs inte exakt.

Förutom de kinesiska krönikorna ger inskrifter som lämnats från Chenla-perioden också information om samhället vid den tiden. Dessa inskriptioner består vanligtvis av en del i sanskrit, där linjalen eller höga tjänstemän hyllas, och en del i Khmer, som beskriver inskriptionens faktiska innehåll. De handlar mest om stiftelser eller donationer och bevisar att titeln som härskare i Chenla tilldelade inte bara politisk utan också religiös makt. Samhället kände till flera klasser, särskilt statstjänsten, brahmanerna , hantverkarna och fältarbetarna; den sistnämnda representerade den lägsta nivån hos vanligt folk och hade en status som liknar slavarnas. Chenla hade ingen monetär ekonomi, ingen skatteuppbörd och inget personligt markägande. De ekonomiska centren var templen, som idag är bland de äldsta bevarade heliga byggnaderna i Kambodja. Till skillnad från Funan fanns det heller ingen långdistanshandel. Ekonomin baserades nästan uteslutande på jordbruk, särskilt våtrisodling, och på mobilisering av arbetskraft.

Precis som det fanns flera furstendömen fanns det också flera politiska centra. Den första huvudstaden i Chenla var förmodligen Shrestapura, som ligger i det som nu är Lao- provinsen Champasak . Isanapura (Sambor Prei Kuk), kung Isanavarmans maktcentrum och platsen för de viktigaste bevarade religiösa monumenten från Chenla-perioden, byggdes senare . Det ligger i det som nu är den kambodjanska provinsen Kampong Thom .

Folket i Chenla dyrkade indiska gudar, inklusive gudar av Shaivism , Vishnuism och Buddhism, och Khmer-gudar. Indiska gudar antogs delvis av indiska brahminer och delvis av Cham . Å andra sidan var inte hela det religiösa livet indexerat; Khmer-tullar, som delvis stred mot hinduiska normer, fortsatte ofta.

Chenlas första linjal heter Sui Shu She-to-ssu-na på kinesiska , som historiker likställer med kung Citrasena Mahendravarman, som nämns i inskriptioner i Kambodja och nordöstra Thailand. Hans regeringstid dateras runt år 600. Hans son Īśānavarman I skickade antagligen ambassaden till Kina 616/617. Efter hans död (omkring 637) bekräftas först linjalen Bhavavarman II. (Bevisad under åren 644 och 655), därefter bekräftade Jayavarman I, intygad sedan 657 nästan hela landet; Detta upplöstes igen efter hans död (omkring 690).

I början av 800-talet (mellan 706 och 717), enligt de kinesiska krönikorna, delades Chenla slutligen upp i de norra och södra delstaterna, kända som "Chenla of the country" (陆 真 腊) och "Chenla of the sea "(水 真 腊) överlämnades. Endast Chenla i landet, även känd som Wendan (även Wen Dan eller Wentan ), hade utbyten med Kina . Mitten av den norra delen antas vara i nordöstra delen av det nuvarande Thailand eller i södra Laos (eventuellt i Champasak- provinsen nära templet Wat Phou ), medan kustregionen och området Mekong Delta bildade den södra delen. Det är oklart om detta egentligen var en avgörande politisk splittring (som de kinesiska källorna antyder) eller snarare en geografisk beskrivning av en grupp mindre stater. Hur som helst, i de kambodjanska inskriptionerna finns det inga bevis för att det fanns två enhetliga stater eller block på 800-talet, utan faktiskt ett stort antal furstendömen. 1979 ifrågasatte historikern Claude Jacques grundläggande noggrannheten i de kinesiska krönikorna och antog att "Chenla" - som "Funan" - inte alls var ett stort imperium utan bara ett av många små kambodjanska imperier eller furstendömen, möjligen det viktigaste hans tid, men endast några prinsar skulle ha förenat ett större eller mindre antal andra furstendömen under deras ledning vid vissa tidpunkter. Idén om ett enhetligt imperium "Funan", "Chenla", "Land" eller "Water Chenla" är därför till liten nytta.

Få källor finns tillgängliga för 800-talet. De består av vissa inskriptioner, inklusive de som rapporterar att en kropp sabhā var ett regeringsinstrument, samt meddelanden från kinesiska källor om ambassader.

Se även

litteratur

  • Karl-Heinz Golzio: Kambodjas historia. Från Fúnán till Angkor och från Angkor till modernitet. EB-Verlag, Berlin 2011, ISBN 978-3-86893-061-0
  • Charles Higham : Encyclopedia of Ancient Asian Civilizations. Fakta om fil, New York 2004, s. 74-77, ISBN 0-8160-4640-9
  • Claude Jacques: 'Funan', 'Zhenla'. Verkligheten dold av dessa kinesiska åsikter om Indokina. I: Tidigt Sydostasien. Oxford University Press, Oxford 1979, s. 371-379.
  • Dougald JW O'Reilly: Tidiga civilisationer i Sydostasien. AltaMira Press, Lanham MD / Plymouth 2007, kapitel "Pre-angkorian och Angkorian Polities", s 91–127.
  • Emanuel Sarkisyanz : Kulturerna i kontinentala Sydostasien: Kambodja, Burma, Thailand, Laos, Vietnam, Malaya. Handbok för kulturhistoria, avdelning 2. Academic Publishing Society Athenaion, Wiesbaden 1979

Individuella bevis

  1. ↑ Golzio, s. 33, s. 38.
  2. ^ O'Reilly: Tidiga civilisationer i Sydostasien. 2007, s. 125.
  3. ↑ George Michell: The Hindu Temple: Architecture of a World Religion . DuMont, Köln 1991, ISBN 3-7701-2770-6 , s. 206
  4. ↑ Golzio, s. 39f.
  5. ↑ a b Golzio, s.44.
  6. ^ A b Martin Stuart-Fox : Historical Dictionary of Laos. 3: e upplagan, Scarecrow Press, Lanham MD 2008, s. 390, post "Zhenla".
  7. ^ Charles Higham: Arkeologin i Sydostasien på fastlandet. Cambridge University Press, Cambridge 1989, s. 267.
  8. ↑ about.com:archaeology: Sambor Prei Kuk (Kambodja) ( Memento av den ursprungliga från 2 aug 2009 i Internet Archive ) Info: Den arkiv länk automatiskt in och ännu inte kontrollerats. Kontrollera original- och arkivlänken enligt instruktionerna och ta bort detta meddelande. , K. Kris Hirst @ 1@ 2Mall: Webachiv / IABot / archaeology.about.com
  9. ^ Sarkisyanz, s. 16.
  10. ↑ Golzio, s. 46f.
  11. ^ Robert L. Brown: The Dvāravatī Wheels of the Law and the Indianization of South East Asia. Brill, Leiden 1996, ISBN 90-04-10435-6 , s.15.
  12. ↑ Hiram Woodward: Dvāravatī, Si Thep och Wendan. I: Bulletin of the Indo-Pacific Prehistory Association , Volym 30, 2010, s. 87-97.
  13. ^ Brown: The Dvāravatī Wheels of the Law. 1996, s. 15-16.
  14. ↑ Jacques: 'Funan', 'Zhenla'. 1979, s. 376. Citat från David Chandler: A History of Cambodia. 4: e upplagan, Westview Press, Boulder CO 2008, s. 33.