ʿAthtar
'Athtar ( moabitisk ' štr ; ugaritisk och gammal sydarabisk 'ṯtr , hadramitisch också m'ṯtr- eller ' s 3 tr-m ; tidigt norra arabiska 'ṯtr , ' tr kort '(t) ; och Attar ) var en västsemitisk Gud. Dess namn motsvarar det för gudinnan Astarte eller Ištar , därför representerar det förmodligen förgudningen av planeten Venus .
Syrien-Palestina
I de mytologiska texterna från Ugarit framträder ʿAthtar i en liknande funktion som Ba'al och var som honom en fertilitetsgud , men till skillnad från södra Arabien och Mesopotamien var han inte en astral gud . I motsats till innebörden i myten verkar ʿAthtar knappast eller inte vördas i kulten. TarAthtar, son till Athirat , havets drottning ( rbt.t: mt.ym ), och bror till de unga prinsarna Šaḥar (Šhr) och Šalim (Šlm), söner till El , är morgonens eller ugaritiska gud morgonstjärna ( Venus ). Han är utvald att gå upp på den döda Ba'al- tronen på gudarnas berg Sapon ( bs.rrt.s.pn ). Men hans fötter når inte fotstödet och hans huvud når inte ryggstödet. Han ger därför upp försöket att styra himlen och återvänder till jorden (KTU 1.6, 1). Hans försök att avsätta havsguden Jam misslyckas också.
I Moab finns Athtar i anslutningen Aštar- Kemosch .
Nord- och Central Arabien
I Thamūd nämns ʿAthtar främst som ett personligt namn, men ingenting är känt om dess funktion och vördnad. Neo-assyriska källor föreslår dock att ʿAthtar åtnjöt en mycket hög vördnad i norra Arabien under namnet Atar-samain " thAthtar of Heaven".
Södra arabien
ThAthtar verkar ha varit den viktigaste guden i den forntida södra arabiska panteonen , så han dyker alltid upp i början av anrop till flera gudar. ʿAthtar var å ena sidan guden för det naturligt bördiga landet, men å andra sidan också en stridsgud som förde döden till fienden, liksom en åskvädergud . Speciellt i den senare funktionen framträdde han som "ʿAthtar of the East" ( ʿAtṯtar Sharīqān ), tolkad som Venus, morgonstjärnan. Förutom denna manifestation har andra former kommit ner till oss, särskilt från Ma'in , inklusive ʿAthtar dhu-Qabdum , den officiella formen för den minaiska ʿAthtar. Viktiga helgedomar fanns på Jabal al-Laudh nära Chartum as-Sud i östra Jauf , troligen i Naschq och vid portarna till Qarnawu och Naschān . Dess symboliska djur var gasellen .
ApparentlyAthtar följdes uppenbarligen omedelbart av beskyddarguden Haubas .
se artikelavsnittet: Södra Arabiens arkitektoniska historia
litteratur
- Andre Caquot: Le Dieu ʿAt.tr et les textes de Ras Shamra. I: Syrien. Volym 35, 1958, ISSN 0768-2506 , s. 45-60.
- René Dussaud : Astarte, Pontos et Baʿal. I: Comptes Rendus des séances de l'Academie des Inscriptions et Belles-Lettres. 1947, ISSN 0065-0536 , s. 201-224.
- Hartmut Gese , Maria Höfner , Kurt Rudolph : Religionerna i Gamla Syrien, Altarabien och Mandaéerna (= mänsklighetens religioner . Volym 10.2). Kohlhammer, Stuttgart et al. 1970.
- John Gray: Ökenguden ʿAT.TR i Kanaans litteratur och religion. I: Journal of Near Eastern Studies . Volym 8, nummer 2, 1949, s. 72-83.
- Jacques Ryckmans: The Old South Arab Religion. I: Werner Daum: Jemen. Umschau, Frankfurt / Main, ISBN 3-7016-2251-5 , s 111-115.
Individuella bevis
- ↑ a b Jacques Ryckmans , Die Altsüdarabische Religion , (se lit.), s. 111