Andas själ

Andas själ eller andasjäl är en term som används i många kulturer för att beskriva tanken att andan som säte för livskraften (därav termen livets andedräkt , se psyken ) också indikerar själen eller till och med är identisk med vad som är människans själ sågs. Inom medicinen motsvarade den forntida andningssjäl den fysiska Pneuma (grekiska för "anda, andas luft") distinkt Seelenpneuma . I Indien finns korrespondenser i termerna Atman och Prana , i Kina finns Hun-själen och Qi .

Uttrycket andningssjäl motsvarar mer terminologin för etnologiska och religiösa studier, termen andasjäl beskriver i vissa kulturer och religioner endast en partiell aspekt av själen utöver den fria själen , vilket motsvarar skuggan som ”andrajaget” . Begreppet andningssjäl används också ofta i samband med esoteriska metoder.

bakgrund

Som ofta är fallet med härledningen av mycket gamla idéer som har överlämnats under lång tid, finns det också något spekulativt om ursprunget till begreppet andningssjäl. Följande förklaringar är inte i betydelsen av en enkel ekvation som B. Andas själ = för att förstå andedräkt, men klargöra erfarenhetsvärlden där termer som andasjäl eller andasjäl ursprungligen är levande, i denna mening blir sensuellt meningsfullt.

Ursprunget till idén om den andande själen förklaras uppenbarligen av det faktum att djur såväl som människors liv visar sig genom den ständiga andningen. Samtidigt är andningen kopplad till det osynliga och därför ursprungligen svårt att förstå ljudformationen. Med andningen finns det också att ge ljud med fonetiska tecken och sedan tala i språk, vilket är kopplat till idéer . Det är också uppenbart att föra andetag och vind ( forntida grekiska ἄνεμος och Latin animus ) tillsammans.

Den vanliga idén bland många primitiva folk att förfädernas eller andra andars själar uttrycker sig i vindens viskning och viskning - som också har förmågan att flytta löv och träd på ett svårt, osynligt sätt - är förmodligen en av orsakerna till ha. Kanske under intrycket av dessa upplevelser uppstår idén om en vandring av andningssjälen genom tanken på en koppling mellan mänsklig andedräkt - luft / vind - djurandedräkt . Upplevelsen av lukt, som också är svårfångad och uppenbarligen associerad med luften, kan också ha gett upphov till ytterligare idéer som till exempel en flykt från en ond ande från kroppen av (ruttnande) liket.

Det verkar möjligt att utövandet av förbränning och rökoffer, som är utbrett i många forntida kulturer, i allmänhet bygger på tanken att röken (luft / vind) som stiger när offret bränns bär livets väsen i sig själv och mot gudarna. För kulturen i den klassiska Maya antas kopplingen mellan andningssjäl och brännoffer utifrån olika traditioner, metoder och observationer.

Man bör också nämna att den sista andan, den sista andan vid döden, förstås som flykt från livskraft eller en själ och att detta indikerar livets slut, att med första andetag, andningens inträde eller själen i kroppen börjar vid födseln.

Begreppet andedräkt själ bygger också på termerna andedräkt och andedräkt i livet . På latin har anima den dubbla betydelsen "själ" och "andedräkt". I den judisk-kristna traditionen täcker termen rua (c) h ett liknande intervall av termer , och i det fortsatta förloppet av Gamla testamentet finns det överväganden om huruvida livsandan för människor och djur inte kunde ha samma öde .

Se även

litteratur

  • Hans-Peter Hasenfratz: Själen. Introduktion till ett grundläggande religiöst fenomen. Teologiskt förlag, Zürich 1986, ISBN 3-290-11567-4 .
  • Hermann Hochegger: ”Själens” idéer och de dödas anda bland afrikanska folk. I: Anthropos. Volym 60, 1965, sid 273-339.
  • Jill Leslie McKeever Furst: Själens naturhistoria i forntida Mexiko. Yale University Press, New Haven CT et al. 1995, ISBN 0-300-06225-7 .
  • Ivar Paulson : Själsidéer och tro på Perm och Volga-finska död. I: Numen. Volym 11, nr 3, 1964, s. 212-242.
  • Marielene Putscher: Pneuma, Spiritus, Geist. Begrepp om livets driv i deras historiska förändringar. Steiner, Wiesbaden 1974 (även medicinsk habiliteringsavhandling Köln 1970) med en lista över källor från ca 600 f.Kr. Chr. - 1700 e.Kr.
  • Franz Rüsche : Själen pneuma. Hans utveckling från andningssjälen till andesjälen. Ett bidrag till historien om den antika pneumateorin. Schöningh, Paderborn 1933 (= studier om antikens historia och kultur. Volym 18, 3, ZDB -ID 510174-8 ).
  • Karl Andreas Taube : Gudarna av den klassiska Maya. I: Nikolai Grube (red.): Maya. Gud kungar i regnskogen. Könemann, Köln 2000, ISBN 3-8290-1564-X , s. 263-278.

Individuella bevis

  1. ↑ Taube, Karl: Gudarna hos den klassiska Maya . I: Nikolai Grube (red.): Maya. Gud kungar i regnskogen. Köln 2000, s. 263-278, s. 271-272
  2. ↑ Zurich Bible , Predikaren 3/16: ”Människan har ingen preferens framför djur. För alla går till ett ställe, alla är gjorda av damm, och alla blir damm igen. Vem vet om andningen hos mänskliga barn stiger eller djurens andedräkt faller ner till jorden? "