Mirakel tecken
I den tidiga moderna eran kallades naturfenomen mirakulösa tecken som uppenbarligen inträffade "mot den vanliga naturen". De kan vara ett övernaturligt tecken eller varning ( Omen tolkas). Termen utvecklades från det latinska ordet prodigium på 1500-talet . Termen går alltså utöver det bara begreppet mirakel .
Mirakel tecken litteratur
Senast på 1600-talet skapades en omfattande litteratur om mirakulösa tecken. Rapporter om ovanliga natur observationer kommunice i bokform och som en sida eller flersidiga broschyrer , de så kallade "nya tidningar".
Alla typer av mirakulösa tecken hade en sak gemensamt i sin design i boken eller på broschyrer: Efter en beskrivning av de påstådda fakta med detaljer om plats och tid kallades vittnen in för att bekräfta fakta. Dessa kan nämnas personer eller författaren till det tryckta verket själv verkade som vittne. Det påpekades sedan att de mirakulösa tecknen varade om något dåligt i betydelsen av Guds straff. En efterföljande tredje del indikerade behovet av omvändelse och omvändelse.
historia
Från 1500-talet hade tron på mirakulösa tecken en storhetstid. Hungersnöd , pestepidemier och krig framkallade önskan att tolka folkets jordiska öde . Samtidigt kunde de göras kända för en bredare publik genom boktryck , som blev allt viktigare som ett kommunikationsmedium .
En av de första samlingarna av mirakulösa skyltrapporter som framträder på folkspråket är boken av Conrad Lycosthenes som publicerades 1557 , ”Wunderwerck eller Guds ofattbara exempel, som han i alla sina skapelser, så mystisk, så lojal ... från början svetsen, bet vår den här gången för att visas ... låt den se ut: Allt prydt med vackra bilder ... ” , vilket är det mirakulösa tecknet för år 3959 f.Kr. Fram till 1556 rapporterades. Enskilda rapporter distribuerades på broschyrer. Tecken på mirakel, hävdades, ses allt oftare och därmed en indikation på världens överhängande ände.
År 2008 presenterades Augsburgs mirakelbok för allmänheten .
Från 1600-talet och framåt ersattes tolkningen av de mirakulösa tecknen som övernaturliga varumärken gradvis med vetenskapliga förklaringar av observationerna. I stället för en teologisk tolkning gjordes alltmer forskning och förklaring av ovanliga fenomen med hjälp av erkända naturlagar. Samtidigt ersattes magiska handlingar för att avvärja den angivna olyckan med överväganden och handlingar för att avvärja och skydda mot faror.
Klassificering av mirakel tecken
Under mirakelskyltarnas glansdagar från 1500-talet och framåt kan olika typer eller huvudgrupper urskiljas.
Oftast observerades himmelska tecken som glorier (solringar, sekundära solar ), norrsken eller speciella molnformationer där man trodde kände igen eldstormar, stridande arméer, kors, stavar eller liknande som en indikation på överhängande faror.
De blod mirakel betraktades som gudomliga tecken där floder och sjöar var färgade blodröd; en speciell variation var blodsvettning, som kunde visas på föremål och människor och tolkades som en symbol för speciell helighet.
När det gäller livsmedel mirakel rapporterades å ena sidan personer (mest unga flickor) som kan leva utan mat, och å andra sidan föll det ett regnregn som fick mat att falla från himlen. I båda fallen ansågs uppenbarelserna ha givits direkt av Gud, de utsmyckades som en legend och kunde ge upphov till resor till den mirakulösa platsen.
Slumpmässiga framträdanden i myntbilden, såsom tappningen av stämpeln genom Lord Protector-halsen på Cromwelltaler från 1658 eller den trasiga Kurschwert av kurator Johann Friedrich den storslagna på några Schmalkaldic Bundestalers från 1547, året för hans fångst, gjorde i förväg upplysningen ibland betraktas i efterhand som ett gott eller dåligt tecken.
litteratur
- Jürgen Beyer: Prodigien, i: Encyclopedia of Fairy Tales. Kortfattad ordbok för historisk och jämförande berättande forskning, Vol. 10, Berlin och New York 2002, Sp. 1378-1388
- Rolf Wilhelm Brednich : Traditionen med spannmålsregnet. Ett bidrag till historien om tidig broschyrlitteratur , i: Helge Gerndt, Georg R. Schroubek ( red .): Dona Ethnologica. Bidrag till jämförande folklore, München 1973, sidorna 248–260
- Michaela Schwegler: Skrämmande mirakel "eller" naturfenomen? Tidiga moderna mirakel undertecknar rapporter från vetenskapens perspektiv , (= bayerska skrifter om folklore; Volym 7), München 2002 ISBN 3-7696-0457-1
Individuella bevis
- Ür Jürgen Beyer: Prodigien. I: Encyclopedia of Fairy Tales ; Volym 10 (2002), kol. 1378-1388