Republikens stridshymn

Den Battle Hymn i Republiken som registrerats 1908
Battle Hymn of the Republic, spelad i en jazzvariation av United States Air Force Band

Battle Hymn of the Republic är en amerikansk patriotisk sång.

Texten skrevs av avskaffande Julia Ward Howe under det amerikanska inbördeskriget . Efter att ha besökt ett nordligt militärläger skrev hon nya verser om den populära avskaffningsmarschen, John Browns kropp . I februari 1862 trycktes de först i Atlantic Monthly . Republikens stridshymn hörs ofta vid nationellt betydelsefulla händelser, såsom begravningarna till Robert F. Kennedy och Ronald Reagan ; det spelades också vid begravningen av den tidigare brittiska premiärministern Winston Churchill .

Republikens stridshymn, början på första versen

text

Den här artikeln eller avsnittet måste revideras: WP: Allmän förståelse : En översättning saknas (som inte kan ersättas med en omskrivning)
Hjälp till att förbättra den och ta bort den här markeringen.

Den tyska texten är inte en översättning utan en omskrivning.
Mina ögon har sett härligheten av Herrens ankomst:
Han trampar ut årgången där vredruvorna lagras;
Han har lossat den ödesdigra blixten i sitt fruktansvärda snabba svärd:
Hans sanning marscherar vidare.

Avstå:
Ära, ära, halleluja!
Ära, ära, (ära) halleluja!
Ära, ära, halleluja!
Hans sanning marscherar vidare

Jag har sett honom i vakthällen i hundra cirklande läger,
De har byggt honom ett altare på kvällens dagg och damm;
Jag kan läsa hans rättfärdiga mening med de svaga och facklande lamporna:
Hans dag marscherar vidare.

Jag har läst en eldig evangelisk skrift i polerade stålrader:
”Såsom ni handlar med mina motståndare, så skall min nåd handla med er;
Låt hjälten, född av kvinna, krossa ormen med hans häl.
Eftersom Gud marscherar vidare. "

Han har låtit ut basunen som aldrig kommer att kalla reträtt;
Han siktar ut människors hjärtan inför sin domstol:
Åh, var snabb, min själ, att svara honom! Var jublande, mina fötter!
Vår Gud marscherar vidare.

I liljornas skönhet föddes Kristus över havet,
Med en härlighet i hans barm som omformar dig och mig:
När han dog för att göra människor heliga, låt oss dö för att göra män fria,
Medan Gud marscherar vidare.

Han kommer som morgonens härlighet på vågen,
Han är visdom för de mäktiga, han är ära för de modiga;
Världen ska vara hans fotpall och den onda själen hans slav,
Vår Gud marscherar vidare.
Mitt öga såg vår Herres ankomst i deras härlighet.
Han stämplar ur vinpressen där ilskens frukter vilar;
Hans fruktansvärda snabba svärd blinkar redan, varnar olycka och onda gärningar:
Hans sanning går framåt.

Avstå:
Beröm honom, beröm honom, Halleluja!
Beröm honom, beröm honom, Halleluja!
Beröm honom, beröm honom, Halleluja!
Hans sanning går framåt.

I hundratals bränder såg jag hans ansikte,
Under kvällens dagg och dimma byggdes ett altare åt honom:
Hans dom framträder framför mig i den svaga lampan:
Hans dag fortsätter.

Inristat i slätt stål lät budskapet som en klocka:
”Kampen mot dem som föraktar dem belönas för min nåd.
Det krossar ormens huvud äntligen nu Människosonen ,
Eftersom Gud går framåt. "

Han blåste i trumpeten som aldrig kräver reträtt
Nu bedömer han hjärtan som han väcker från graven. -
Så skynda, min själ, lyft dig upplystande i luften,
Vår Gud går framåt.

I skönheten hos liljorna föddes Kristus till dig och mig,
Vi, omvandlade av dess prakt, samlas runt dess banner . -
Hur han dog som vår frälsare , som befriare dör vi,
Och Gud går framåt.

Hans ankomst är som morgonens solsken,
Han testamenterade visdom till härskarna och ära till de modiga.
Hans rike på vår jord, det är äntligen klart:
Vår Gud marscherar vidare.

tolkning

Howes text är uttrycket för en inte bara religiös, utan rentav tusenårig tolkning av det amerikanska inbördeskriget, som formade politisk retorik, men särskilt den offentliga uppfattningen om konflikten i de nordliga staterna. Edmund Wilson ser i Battle Hymn såväl som i avskaffandet William Lloyd Garrisons tal ett utbrott av den gamla, fanatiska New England Calvinism . Han gav grunden för en extremt kraftfull myt om kriget mot sydstaterna som en kamp mot ondskans krafter som är betydelsefulla när det gäller frälsningshistorien och som ofta ignoreras i mer nykterliga skildringar av de politiska eller ekonomiska orsakerna till kriget. , men som är grundläggande för dess förståelse. Unionens sak som en fråga om Gud formade många tiders politiska tal, men var särskilt allestädes närvarande i de oräkneliga patriotiska dikterna och sångerna som sprids allmänt som broschyrer under krigsåren .

I stridshymnen finns det flera mer eller mindre uppenbara hänvisningar till bibliska avsnitt. Andra rader kan knappast relateras till specifika bibliska avsnitt, även om de är skrivna i biblisk diksion. Till exempel ska vakthällen i hundra cirkelande läger eller de brända raderna av stål tolkas som uttryck för de mycket konkreta krigshändelserna mitt i vilka Howe skrev stridssalmen . Det centrala motivet, som introduceras i första raden ( "Herrens ankomst" ) och tas upp igen i den sista raden i varje strofe ( "Hans sanning marscherar vidare", "Hans dag marscherar vidare. ” Etc.).) Är dagen för Herrens bibliska profetior. Kriget representeras alltså som början på oroligheterna i sluttiderna , som omedelbart bör föregå Jesu Kristi återkomst och den sista domen; orsaken till unionen är Guds sak, deras arméers framsteg är ett tecken på det närmaste Guds rike . I synnerhet hänvisar Howe troligen i den första strofe till profetian i Jes 63: 1-6:

“ 1 Vem är den här som kommer från Edom, med färgade kläder från Bosra? detta som är härligt i hans kläder, reser i storhetens styrka? Jag som talar i rättfärdighet, mäktig att frälsa. 2  Varför är du röd i din klädsel och dina kläder som den som trampar i vinfettet? 3  Jag har trampat vinpressen ensam; och av folket fanns ingen med mig; ty jag trampar dem i min vrede och trampar dem i min vrede; och deras blod ska strö på mina kläder, och jag kommer att fläcka alla mina kläder. 4  Ty hämndens dag är i mitt hjärta, och min återlösta år har kommit. 5  Och jag såg, och det fanns ingen som hjälpte; och jag undrade att det inte fanns någon att upprätthålla; därför gav min egen arm mig frälsning; och mitt raseri, det stödde mig. 6  Och jag kommer att trampa ned folket i min vrede och göra dem berusade i min vrede, och jag ska föra ner deras styrka till jorden. "

“ 1 Vem är han som kommer från Edom med rödklädda kläder från Bozra, som är så utsmyckad i sina kläder och som vandrar i stor styrka? ”Det är jag som talar rättfärdigt, och jag är mäktig att hjälpa.”  2  Varför är din mantel så röd och din klänning som en presspress? 3  ”Jag trampade enbart vinpressen, och ingen bland folket var med mig. Jag pressade dem i min ilska och trampade dem i min ilska. Hennes blod spillde på mina kläder och jag fläckade alla mina kläder. 4  Ty jag hade satt mig en hämndens dag; året för att lösa in mitt hade kommit. 5  Och jag såg mig omkring, men det fanns ingen hjälpare och jag blev förvånad över att ingen var där för att hjälpa mig. Min arm var tvungen att hjälpa mig och min ilska hjälpte mig. 6  Och jag trampade folken i min vrede och gjorde dem berusade av min vrede och utgjorde deras blod på jorden.

Historikern Thomas Babington Macaulay hade redan tagit upp dessa verser i sin dikt The Battle of Naseby , publicerad 1824 , som Howe var välkänd. Med flera anspelningar på de heliga skrifterna beskriver den slaget vid Naseby 1645 och jämför, liksom Jesaja, de segrande, blodsmetade trupperna i Cromwell med pressens.

Den berömda frasen om vredruvorna finns inte i Bibeln, men hänvisningar till 5 Mos. Mos 32, 31-32 är uppenbara:

” 31 Ty deras sten är inte som vår sten, inte ens våra fiender är domare. 32  Ty deras vinstockar är av Sodoms vinstockar och av Gomorra åkrar; deras druvor är druvor av gall, deras kluster är bittra. "

” 31 Ty våra fienders klippa är inte som vår klippa; så du måste döma själv. 32  Ty deras vinstockar är av Sodoms vinstockar och av Gomorras vingård; deras druvor är giftiga, de har bittra bär. "

I samband med Guds "fruktansvärda, snabba" svärd från tredje raden, kan bilden av vinpressen som ett instrument för gudomlig ilska återfinnas i Johannes Uppenbarelseboken (19, 15):

"Och ut ur hans mun går ett skarpt svärd, så att han med det slår nationerna, och han ska styra dem med en järnstav; och han trampar vinpressen för den allsmäktige Guds hårdhet och vrede."

”Och ut ur hans mun gick ett skarpt svärd så att han kunde slå folken med det; och han ska styra dem med en järnstav; och han sparkar vinpressen full av vinet från den allsmäktige Guds vrede. "

I manuskriptversionen använde Howe ordet vinpress för årgången som äntligen återfanns i tryckversionen , vilket gör hänvisningen till detta avsnitt ännu tydligare. Att krigsmotståndaren, de sydliga staterna, ligger i förbindelse med Antikrist i detta eskatologiska scenario föreslås senast av den tredje strofe, där den uppmanas, "hjälten" ( hjälte , ett ord som används i hela King-James-Bibeln hittar inte) får ormen "krossa sig under hans häl" ( krossa ; i King James-versionen av Bibeln står det i berättelsen om människans fall, å andra sidan: ska krossa ditt huvud ; 1. Mos 3:15). Slutligen framkallar den fjärde strofe den sista domen, eftersom han kommer att uttala sig om människors frälsning och fördömelse (han siktar ut människors hjärtan inför sin domstol) och uppmanar dig därför att ägna dig åt honom (Åh, var snabb, min själ, att svara honom!) . Löftet om frälsning bekräftas i den femte strofe (med en härlighet i hans bröst som omvandlar dig och mig) och kopplas till en vädjan om det modiga föraktet av döden (låt oss dö för att göra män fria) .

Trivia

  • Titeln på John Steinbecks mest kända roman , "The Drups of Wrath" (tyska " Fruts of Wrath "), är ett citat från andra versen i stridssalmen, som i sin tur hänvisar till Jes 63.3  LUT eller Rev 14.19  LUT representerar .
  • Även John Updike hänvisar specifikt till Battle Hymn; hans roman Gott und die Wilmots heter i det amerikanska originalet efter de första orden i 5: e strofe In the Lillies Beauty .
  • Den tyska "Division Blenker", som under ledning av 1848 Ludwig Blenker, deltog i inbördeskriget på unionssidan, sjöng stridssalmen med sin egen tyska text under titeln "Vi är tyskar och vi kämpar för friheten av unionen ".
  • Mark Twain skrev parodin "The Battle Hymn of the Republic, Updated" 1901, till minne av det spansk-amerikanska kriget , där han attackerade amerikansk imperialism .
  • I slutet av hans sista tal Jag har varit på bergstoppen den 3 april 1968, dagen före hans mördande, citerade Martin Luther King , Jr. den första versen i stridshymnen : ”Mina ögon har sett härligheten hos Herrens ankomst. "
  • Filmen Who Sows the Wind slutar med detta musikstycke när Henry Dummond ( Spencer Tracy ) lämnar rättssalen.

litteratur

  • Florence Howe Hall: The Story of the Battle Hymn of the Republic . Harper & Brothers, New York NY 1916.
  • Christian McWhirter: Battle Hymns: The Power and Popularity of Music in the Civil War . University of North Carolina Press, Chapel Hill NC 2012, ISBN 0807882623 .
  • Annie J. Randall: En censur av att glömma: Ursprung och ursprungsmyter om "Battle Hymn of the Republic". I: Annie J. Randall (red.): Musik, makt och politik. Routledge, New York NY et al. 2005, ISBN 0-415-94364-7 , s. 5-24.
  • Debbie Williams Ream: Mine Eyes Have Seen the Glory . I: American History Illustrated 27: 1, 1993, s. 60-64.
  • Edward D. Snyder: Den bibliska bakgrunden till "Battle Hymn of the Republic". I: The New England Quarterly. Vol. 24, nr 2, 1951, ISSN  0028-4866 , s. 231-238, doi : 10.2307 / 361364 .
  • Edmund Wilson : Patriotic Gore. Studier i litteraturen om det amerikanska inbördeskriget. Oxford University Press, New York NY 1962.

bevis

  1. ^ Wilson: Patriotic Gore. 1962, s. 91-92.
  2. ↑ Alica Fahs: The Imagined Civil War. Populär litteratur i norr och söder, 1861-1865. Omtryckt upplaga. University of North Carolina Press, Chapel Hill NC et al. 2003, ISBN 0-8078-5463-8 , s 77-79.
  3. ^ Snyder: Den bibliska bakgrunden av "Battle Hymn of the Republic". I: The New England Quarterly. Vol. 24, nr 2, 1951, s. 231-238, här s. 233-234.
  4. ^ Wilson: Patriotic Gore. 1962, s. 92.
  5. ^ Thomas Babington Macaulay : Striden vid Naseby. I: Edmund Clarence Stedman (red.): En viktoriansk antologi. 1837-1895. Urval som illustrerar redaktörens kritiska granskning av brittisk poesi under Victoria. Riverside Press, Cambridge 1895, s. 27-29.
  6. ^ Wilson: Patriotic Gore. 1962, s. 93-94.
  7. ^ Wilson: Patriotic Gore. 1962, s. 96.
  8. ↑ Vi är tyskar och vi slåss.
  9. ↑ http://www.sacred-texts.com/aor/twain/notkill.htm