Staty av Tara (British Museum)

Statyn av Tara i rum 33 på British Museum
Baksidan av statyn av Tara

Den staty av Tara i British Museum är en ursprungligen förgylld brons skulptur av Bodhisattvi Tara från slutet av 8: e eller början av 9: e århundradet i Sri Lanka . Det gavs till museet 1830 av Robert Brownrigg (1759–1833), då guvernör för brittiska Ceylon , där det fortfarande finns idag.

historia

Skulpturen kommer från det buddhistiska Anuradhapura- riket, som går tillbaka till det fjärde århundradet f.Kr. Fanns fram till elfte århundradet e.Kr. Det är inte känt av vem det tillverkades, men det använda materialet visar att kunden måste ha varit mycket rik. Andra värdefulla delar av statyn var förmodligen förlorade pärlor från kronan, en blomma och en Adibuddha Amitabha. Statyn av Tara är den enda kända bronsskulpturen av denna storlek från Anuradhapura-perioden (över 1,40 m).

När det gäller religiös historia förkroppsligar Tara, som ursprungligen var en hinduisk modergudinna och antogs i en ny roll i buddhismen , det kulturella nätverket av buddhismen och hinduismen. Från omkring 600-talet integrerades hon först i systemet för Mahayana- buddhismen i norra Indien som den kvinnliga utstrålningen av Avalokiteshvara , Bodhisattva för universell medkänsla ( Karuna ) . Sedan introduktionen av buddhismen under tiden för den indiska kungen Ashoka (304–232 f.Kr.), vid den tidpunkt då denna skulptur gjordes i cirka 1000 år, formades Sri Lanka av Theravada- buddhismen, där Buddha Siddhartha Gautama exklusivt dyrkades , inte också bodhisattvas som i Mahayana. Tara-statyn visar alltså i sin skapelsestid på 8/9-talet. Påverkan av Mahayana och Vajrayana buddhism på Sri Lanka som fanns på 1800- talet . Designen i termer av dess storlek och värdet av de använda materialen ger anledning att anta att Tara själv var fokus för tillbedjan här, hon ansågs inte bara vara en feminin aspekt bredvid Avalokiteshvara. Den INDOLOG och buddhistiska forskaren Richard Gombrich, å andra sidan, förutsätter att den stod i ett tempel tillsammans med en motsvarande staty av Avalokiteshvara, som dock inte överleva århundraden och har förlorats.

Proveniens och utställning i British Museum

Statyn hittades mellan Trincomalee och Batticaloa på öns östkust i början av 1800-talet , enligt British Museums register . Robert Brownrigg, den dåvarande guvernören på ön, som hade varit under brittiskt styre sedan 1815, överlämnade den till chefen för Henry Ellis Museum , där den är daterad juni 1830. De srilankanska myndigheterna misstänker dock att Brownrigg tog tillbaka den 1815 efter att britterna erövrade den kungliga staden Kandy .

När museet tog emot statyn var kuratorn orolig för att den här kvinnofiguren, med sina nakna bröst, smala midja och kurviga höfter, skulle kunna se ut som för erotisk hos besökarna, så den var inte på allmän utställning på 30 år och bara forskare för studier var tillgänglig. Ibland antogs att det kunde vara en representation av Pattini , en skyddande gudinna från tamilernas tradition . Identifiering som en tara är nu allmänt accepterad. Den har nyligen presenterats i utställningarna "The Art of Ancient Sri Lanka" ( Commonwealth Institute London, 1981) och "Buddhism: Art and Faith" (tillfällig utställning på British Museum, 1985). 2010 ingick det i British Museums presentation " A History of the World in 100 Objects ".

En rollbesättning finns i Nationalmuseet i Colombo på Sri Lanka.

beskrivning

Staty av Tara

Den ursprungligen förgyllda bronsstatyn, 143 cm hög, 44 cm bred och 29,5 cm djup, visar Tara i stående position. Överkroppen är bar, midjan väldigt smal och brösten fulla och runda. Runt hennes höfter bär hon en tätt halsduk som betonar kroppens form i stil med en sarong med fåll på kalvnivå. Karaktäristiskt för de stående framställningarna av dessa Bodhisattvi är läget för benen i contraposto , det högra benet rakt, det vänstra lite vinklat och placerat framåt, varigenom höften faller något från höger till vänster. Överkroppen och huvudet är upprätt och rakt framåt. Som är vanligt vid framställningen av Buddhas och Bodhisattvas i buddhistisk konst sedan Gupta- perioden (4: e - 6: e århundradena) är ögonen halvt stängda, blicken, som symboliserar meditativ kontemplation, verkar riktas nedåt och öronsnäckorna är iögonfallande långa. Håret är väldigt kort eller tätt på hela huvudet och bara fäst högt uppe (se Ushnisha ). Vid basen av den stora toppknuten är inramad av en ring, på vilken framsidan, som i många porträtt av Bodhisattvas, kan ses en oval, uppåt avsmalnande fäste. Huvudbonad och ögon var ursprungligen dekorerade med ädelstenar.

Statyn var anmärkningsvärt komplex och värdefull att tillverka, både vad gäller dess konstnärliga design och valet av använda material. Till skillnad från jämförbara skulpturer som är ihåliga eller har en kärna gjord av billigare material, är den gjord av massiv brons som gjutits med hjälp av den förlorade vaxtekniken .

ikonografi

Bodhisattvas i Mahayana-buddhismen står för principen att inte bara uppnå Bodhi ("upplysning") själv utan också att hjälpa dem alla av medkänsla för alla varelser att också uppnå denna högsta kunskapsnivå. En staty som den av Tara tjänar inte till att tillbe eller tillbe en gud, utan snarare att uppmärksamma de mediterade egenskaperna som representeras av den - i detta fall den universella medkänsla som Tara-Avalokiteshvara står för. Dessa aspekter understryks i buddhistisk ikonografi av de gester och attribut som Buddha och Bodhisattvas representerar.

Den högra armen på Tara-statyn sänks ned och vinklas något framåt, med handen öppen i Varada mudra , med handflatan vänd mot betraktaren och fingrarna pekar nedåt. Det är den som ger en beviljande av en önskan, också en beviljande av nåd, som symboliskt står för det faktum att en meditation över de kvaliteter den förkroppsligar kan leda utövaren att göra dem perfekta i sig själva. Den vänstra armen är böjd och handen visar katakahasta mudra, där pekfingret och tummen rör varandra och de återstående fingrarna är löst vända mot handflatan som om den höll en blomma. Förmodligen skulle en lotusblomma , som sedan dess har gått förlorad, ursprungligen ses här som ett attribut, som i buddhistisk ikonografi är symbolen för renheten i den obefläckade Buddha-naturen . På huvudet bär hon en krona, i vilken den stora centrala öppningen, som känt från andra representationer av Taras, fanns en figur av den sittande Adibuddha Amitabha , som anses vara mentor (jfr Guru ) av Taras och Avalokiteshvaras.

litteratur

  • Wladimir Zwalf (red.): Buddhism: konst och tro . British Museum Press, London 1985, s. 150.
  • Neil MacGregor : A History of the World in 100 Objects . Penguin, 2012; Tyska: En världshistoria i 100 objekt . Beck, München 2013, ISBN 978-3-406-62147-5 , sidorna 413-418 (med illus. Citerad bland andra Richard Gombrich )
  • R. Coningham et al: The State of Theocracy: Defining an Early Medieval Hinterland in Sri Lanka . I: Antiquity 81, 2007, s. 699-719.

webb-länkar

Commons : Tara Statue  - Samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ↑ a b c d e f British Museum , Collection Online: Beskrivning av skulpturen av Tara , nås den 20 juni 2021.
  2. ↑ a b c d BBC : A History of the World: Episode 54 - Statue of Tara , nås 9 december 2013.
  3. ^ Louis Frédéric : Buddhism - gudar, bilder och skulpturer. Éditions Flammarion, Paris 2003, ISBN 2-08-021001-7 , s. 218.
  4. ↑ KM De Silva: En historia om Sri Lanka . University of California Press. Berkeley 1981, s.51.
  5. ^ A b Kvinnan som kultobjekt i buddhismen , digitalt bibliotek. Hämtad 10 december 2013.
  6. ^ Jeanette Greenfield: Återlämnande av kulturskatter . 2: a upplagan. Cambridge University Press, Cambridge 1996, ISBN 0-521-47746-8 , pp. 132 ( online ).
  7. ^ Undertecknandet av Kandyan-konventionen , SB Karalliyadda, 25 februari 2006, LankaBibliotek. Hämtad 9 december 2013.
  8. ↑ a b Staty of Tara , Highlights, British Museum. Hämtad 9 december 2013.
  9. ^ British Museum : A History of the World in 100 objects , översiktssida ( Memento från 28 juli 2017 i internetarkivet ).
  10. ↑ Meher McArthur: Läsning av buddhistisk konst . Thames & Hudson. London 2002, ISBN 0500284288 , s. 47.