Statskyrkans lag

Som statskyrkan lag hänvisas till statens lag mot religiösa och filosofiska samhällen . Det är en del av offentlig rätt och kallas ibland också för religiös konstitutionell lag. Det bör inte förväxlas med kanonlag , som varje religiöst och ideologiskt samhälle ger sig självständigt.

introduktion

Statskyrkan är ett tvärsnitt från olika rättsområden. Den gemensamma referenspunkten för förordningarna är att medborgarnas och motsvarande samhälls religiösa och ideologiska utvecklingsmöjligheter samt förhållandet mellan staten och religiösa samfund regleras. De grundläggande besluten om detta fattas i konstitutionen . Detaljer kommer sedan att implementeras inom ramen för enkel lagstiftning . Statskyrkan lag och dess regler är spridda över en mängd olika lagar (t.ex. i arbetsrätt, straffrätt, byggrätt, skolrätt, etc.). Det är inte ett fristående system, utan resultatet av sammanfattningen av de mest olika reglerna. Det är ett uttryck för århundraden av utveckling: staten hävdade också suveränitet och regleringskompetens över sina medborgares religiösa angelägenheter eller såg de religiösa samfunden som en del av sig själv. Det var inte förrän på 1800-talet som den omfattande idén om att det religiösa samfundet skulle delta som en del av lagstiftningen utvecklades.

Till ämnet

Uppkomsten av begreppet statskyrkan lag härrör inte från statskyrkan , utan från statens lag för kyrkorna. Termen kommer därför från en tid då de relevanta reglerna faktiskt främst drabbade de två kristna kyrkorna. I det avseendet är det en specialitet inom det tysktalande området och anses fortfarande lämpligt idag, eftersom kristna kyrkor fortfarande påverkas avsevärt av det. En del av invändningarna mot den alternativa termen religiös konstitutionell lag är att den är åtminstone lika oklar eftersom statskyrkans lag inte behandlar den grundläggande lagliga interna organisationen av religiösa samfund. I en fri stat är konstitutionen av en religiös gemenskap en fråga för religiösa samfundet, men fördelen med termen "religiös konstitutionell lag" är representationen av religiös mångfald.

Differentiering från kanonrätten

Under statskyrkornas tid var också intern kyrkolag en del av statens lagar. Ännu idag antas kyrkans konstitution fortfarande av staten i vissa schweiziska kantoner och reglerar således till exempel vad som är grunden för kyrkans handlingar (till exempel en kommunal lag som delvis gäller både politiska och regionala kyrkosamhällen). I Tyskland är till exempel ett statligt beslut om denna faktiskt teologiska fråga reserverat för det relevanta religiösa samfundet. Detta erkännande av ett religiöst samhälls autonomi i inre angelägenheter, särskilt med hänsyn till troens innehåll, är en väsentlig del av statskyrkans lag (rätt till självbestämmande som ett resultat av församlingsfriheten). På grund av modern uppdelning av stat och kyrka är kyrkans lag inte statskyrka grundad i lag och kyrklig lag är inte kanoniskt grundad. Denna upplösning uppstod bland annat genom läran om reformatorens Martin Luther två riken och omarbetades senare filosofiskt av John Locke och Baron Montesquieu . Syftet med separationen var mindre att skydda staten eller medborgarna från kyrkan än att göra religiösa samfund fria och oberoende, dvs. att skydda kyrkan från staten.

De religiösa samfundens del mötte de grundläggande bestämmelserna i statskyrkans lag från 1800- och 1900-talet en grundläggande skepsis. Utlösaren för detta från den katolska kyrkans sida var bland annat upplevelsen av den franska revolutionen, där deklarationen om mänskliga rättigheter också började undertryckandet av den katolska kyrkan. Det var först med sin förklaring Dignitatis humanae inom ramen för Andra Vatikankoncilet som den katolska kyrkan avstod från att hävda privilegier från staten som en ”sann” religion och erkände individens religionsfrihet. Skeptismen hos de protestantiska kyrkorna härstammar från deras nära samband med staten, vilket också var skeptiskt i detta avseende.

Viktiga ämnen i statskyrkans lag

Den mer eller mindre starka garantin för individuell religionsfrihet är av grundläggande betydelse när det gäller individuell lag och är en allmänt erkänd komponent i statskyrkans lag . I den tyska rättsvetenskapliga diskussionen används förordningen om religionsfrihet som ett definierande inslag i statskyrkans lag. De andra statliga kyrkliga lagbestämmelserna uppfattas som att de tjänar denna frihet och gör den effektiv.

Det finns också olika företagsgarantier, det vill säga regler från staten som hanterar de religiösa samfund som bildas av medborgarna.

Paritet och icke-diskriminering

Många länder, särskilt på västra halvklotet, har ersatt allmänhetens erkännande av endast en kyrka eller bara en religion med en grundläggande likabehandling av alla religiösa och ideologiska samhällen. Mellanstadiet var delvis likabehandling av flera religiösa samfund. Se även paritetsprincipen .

Separation av stat och kyrka

Det grundläggande förhållandet mellan staten och religiösa samfund är ett återkommande ämne i alla rättssystem. Historiskt sett såg staten de religiösa samhällena eller statsreligionen som dess uppgift och under dess kontroll. Sedan 1800-talet har dock olika former av åtskillnad mellan kyrka och stat utvecklats. Enskilda stater tog vägen för en strikt åtskillnad mellan kyrka och stat som USA eller Frankrike , där kyrkans egendom 1789 nationaliserades med dekretet Le décret des biens du clergé mis à la disposition de la Nation , eller genomförde omfattande uppdelning, som i de schweiziska kantonerna Genève och Neuchâtel .

Andra stater, som England som en del av Storbritannien eller under lång tid de skandinaviska länderna, har eller hade statskyrkor samtidigt som de beviljade individuell religionsfrihet.

Mellan dem finns modellerna för kooperativ separation, som i Tyskland och Österrike och nu också i de flesta skandinaviska länder och med begränsningar i Irland:

”Utbyggnaden av samarbetselementen mellan de religiösa samfunden och staten kan nu ske lättare än tidigare, eftersom båda sidor inte längre är i direkt konkurrens och därför kan möta varandra mer fritt. Statens sekulära karaktär har för länge sedan blivit en självklarhet, så att den inte längre behöver hävda sig politiskt eller till och med religiöst mot kyrkan. "

Se även

litteratur

Tyskland
Se: litteratur om den tyska statskyrkan
österrike
  • Helmuth Pree: Österreichisches Staatskirchenrecht , serie: Springers korta läroböcker om lag , 1984, ISBN 978-3-211-81829-9 .
  • Herbert Kalb: Statskyrkans lag - Europeiska unionen - Österrike - några reflektioner . I: Herbert Kalb, Richard Potz, Bruno Primetshofer, Brigitte Schinkele (red.): Österrikiskt arkiv för kyrkolag (ÖAKR), Vol. 44, Österrikiska föreningen för kyrkolag, 1995, s. 88–97.

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ Hans Michael Heinig och Christian Walter (red.): Statskyrkans lag eller religiös konstitutionell lag? En konceptuell politisk tvist. Mohr Siebeck, 2007.
  2. ^ Eugen Isele : Förhållandet mellan kyrka och stat i Schweiziska edsförbundet . I: Joseph Listl (red.): Beskrivning av kyrkolagen efter sammanträde . Pustet, Regensburg 1980, ISBN 3-7917-0609-8 , s. 897-906.
  3. ^ Ueli Friederich: Kyrkor och religiösa samhällen i den pluralistiska staten. Om vikten av religionsfrihet i schweizisk statskyrkolag (=  avhandlingar om schweizisk lag , nummer 546). (Zugl.: Bern, Univ. , Diss., 1991) Stämpfli, Bern 1993, ISBN 3-7272-0190-8 , s. 67 f.
  4. ↑ http://www.vatican.va/archive/hist_councils/ii_vatican_c Council/documents/vat-ii_decl_19651207_dignitatis- humanae_ge.html (nås den 13 april 2012).
  5. ^ Ueli Friederich: Kyrkor och religiösa samhällen i den pluralistiska staten. Om vikten av religionsfrihet i schweizisk statskyrkolag (=  avhandlingar om schweizisk lag , nummer 546). (Zugl.: Bern, Univ. , Diss., 1991) Stämpfli, Bern 1993, ISBN 3-7272-0190-8 , s. 45 f.
  6. ^ Paul Fabianek: Konsekvenser av sekularisering för klostren i Rheinland: Med exemplet från klostren Schwarzenbroich och Kornelimünster . BoD, Norderstedt 2012, ISBN 978-3-8482-1795-3 , s. 6 och annex ( Le décret des biens du clergé mis à la disposition de la Nation (1789)).
  7. ^ Ueli Friederich: Kyrkor och religiösa samhällen i den pluralistiska staten. Om vikten av religionsfrihet i schweizisk statskyrkolag (=  avhandlingar om schweizisk lag , nr 546; även: Bern, Univ. , Diss., 1991). Stämpfli, Bern 1993, ISBN 3-7272-0190-8 , s. 239 f.
  8. Karl Peter Karlen: Den grundläggande rätten till religionsfrihet i Schweiz (=  Zurich Studies on Public Law , Vol. 73; Zugl.: Zurich, Univ. , Diss., Sa). Schulthess Polygraphischer Verlag, Zürich 1988, ISBN 3-7255-2605-2 , s. 121.