Solomon Stoddard

Solomon Stoddard (född skrevs den september den 27, 1643 i Boston ( Massachusetts Bay Colony ) † skrevs den februari 11, 1729 i Northampton ( Massachusetts Bay-provinsen )) var en New England Congregational predikant . I september 1673 ordinerades han i Congregational Church of Northampton, där han tjänade till februari 1727.

Familj och släktingar

Solomon Stoddards far var Anthony Stoddard (ca 1614–1686), som kom från London ( Middlesex ) och emigrerade till New England . Solomon Stoddard var son till Anthony från hans äktenskap med Mary Downing (ca 1619 - ca 1646). Anthony Stoddard var en framgångsrik affärsman och biträdande domare i Boston från 1665 till 1684. En av Mary Downings bröder var Sir George Thomas Downing , som bl.a. tjänstgjorde under Oliver Cromwell och lät Downing Street bygga på sin egendom i London .

I mars 1670 gifte sig Solomon Stoddard med änkan Esther Mather Warham (1644 - cirka 1736) i Northampton. Hennes första make var Eleazer Mather (1637–1669), son till Richard Mather (1596–1669). Förutom de tre barnen från Esters första äktenskap var det tolv fler från hennes äktenskap med Salomo.

Avkommorna mellan Solomon Stoddard och Esther Warham inkluderar bland annat. Christian, John, Mary, Anthony, Rebecca och Esther.

Solomon Stoddards dotter Christian, gift William Williams Sr. (1665–1741) i sitt andra äktenskap. William Williams sr. var en av de mest kända pastorerna i Massachusetts. Från detta äktenskap uppstod bland annat. Solomon Williams. (Son till Solomon Williams var i sin tur William Williams (1731-1811), som undertecknade den amerikanska självständighetsförklaringen den 4 juli 1776.) En annan son till William Williams sr. var Israel Williams, som var en köpman, domare, soldat och härskare i Hampshire . Israel Williams var också administratör för Ephraim Williams Jr. Ephraim Williams förlorade sitt liv i striden vid Lake George 1755 . Williams College i Williamstown (Massachusetts) kom från sin förmögenhet . Efraim ville också genom sin vilja att alla orättvisor som hade gjorts mot indianerna i Stockbridge skulle återlösas.

Solomon Stoddards son Anthony Stoddard (ca. 1678-1760) var pastor i Woodbury, Connecticut . Den andra sonen, John Stoddard (ca 1682-1748) blev överste och representerade Northampton i huvudstaden Boston.

Solomon Stoddards dotter Esther (ca 1672-1770) gifte sig med predikanten Timothy Edwards den 6 november 1694. Teologen Jonathan Edwards (1703-1758) var hennes son.

Alla fem av Salomon Stoddards döttrar gifte sig med pastorer.

Karriär

År 1662 tog Solomon Stoddard examen från Harvard , där han fungerade som institutionens första bibliotekarie i fyra år. Mellan 1670 och april 1672 hade Stoddard en speciell andlig upplevelse att dela ut nattvarden. Han fick en bred och härlig syn på Kristus och hans stora kärlek, vilket uttrycks i förlossningens handling på korset.

Arbetsliv

Solomon Stoddard var pastor på Barbados från 1667 till 1669 av hälsoskäl och följde ett kall till pastoratet till Northampton (Massachusetts) , som efterträdare till Eleazer Mather (1637-1669), son till Richard Mather (1596-1669). Stoddard skulle faktiskt åka till London när inbjudan kom. Stoddard blev medlem i Northampton Congregational Church i april 1672 och ordinerades officiellt i september 1673.

I sin långa tjänst hade Stoddard upplevt fem gånger särskilt andlig uppvaknande (1679, 1683, 1696, 1712 och 1718). Han respekterades och beundrades i Northampton för sina gåvor och nåd.

Från Salomon Stoddard har uttalandet lämnats: Vi kallades inte till predikstolen för att bevisa vår skicklighet eller vältalighet utan för att tända en eld i människors samvete.

1725 utsåg Northampton Parish Stoddards svärson, Jonathan Edwards, till assistent. Edwards tog över församlingen den 15 februari 1727. Detta antog senare Stoddards tidigare förståelse av nattvarden. När Stoddard dog fanns 630 personer i hans församling.

effekt

År 1687 publicerade Stoddard sin mycket hyllade avhandling på Judgment Day ( The Safety of Appearing at the Day of Judgment ). Detta avslöjade också en skillnad i mentalitet mellan det kyrkliga öst (Boston) och väster om New England (Northampton). För Stoddard, som strikt baserades på den kalvinistiska förbundsteologin , var Gud den absoluta och enda suveränen; för öst var Gud helt enkelt en rationell varelse. Stoddard fann att den gamla församlingsprincipen att kyrkans medlemskap skulle begränsas till de som gjorde ett trosbekännelse och att deltagandet i nattvarden endast var öppet för dem som uppenbarligen konverterades inte skulle fungera för dem i gränslandet. Dessutom har hittills bara föräldrar som varit fullvärdiga kyrkliga medlemmar kunnat föra sina barn till dop.

Solomon Stoddard var den viktigaste predikanten för sin tid i Connecticut Valley och en av de viktigaste i koloniala New England . Han öppnade sakramentet för alla ( församling ) som visade ett anständigt sätt att leva och hopp måste sparas för alltid, även om de inte är fullvärdiga medlemmar i kyrkan ( kyrkan var). Stoddard var en förespråkare för lanseringen av Half-Way-Covenant , en friare kyrkobeställning 1662 som en förlängning av Cambridge-plattformen 1648, som baserades på Westminster Confession , och var i Connecticut och Massachusetts. Kongregationssynoden 1662 var vid Harvard när Stoddard studerade där. Syftet med halvvägsfördraget var att binda fler människor till kyrkan, eftersom fler och fler människor inte tillhörde kyrkan eller bara delvis tillhörde den på grund av invandring och endast en minoritet var fulla kyrkans medlemmar. Stoddard var mycket välgrundad teologiskt, men tyckte fortfarande mycket praktisk. Mathers i Boston, som använde mer teoretiska argument, blev chockade över hans förslag. En senare motståndare till den så kallade Stoddardeanism var bland andra Charles Hodge från Princeton Theological Seminary.

När det gäller att uppnå evig frälsning, var Stoddard i den traditionella kalvinistiska traditionen. Han kallade människor till omvändelse och till ett liv med Jesus Kristus. Solomon Stoddard påverkades vanligtvis av Cotton Mather . Stoddard krävde senare inte längre att folket tillkännagav allmänheten för att bli medlem i kyrkan Northampton. Northampton var en av de första församlingarna som tog över halvvägs. Från 1677 började Stoddard differentiera graden av medlemskap i sin kyrka. Delvisa medlemmar hade inte rösträtt och kunde inte delta i sakramentet. Från och med då accepterade Stoddard praktiskt taget alla, åtminstone som en delmedlem, i sin församling, med undantag för de samtida som uppenbarligen inte levde som kristna. Hans mål var att de partiella medlemmarna, under predikans inflytande, skulle vända sig helt till Jesus Kristus och bli fullständiga medlemmar.

På grund av hans stora inflytande påverkades också de andra församlingarna i väst (Connecticut Valley) av det. Vissa historiker tolkar den nya öppenheten i Stoddards kyrkopolitik som demokratisk, medan andra trodde att Stoddard förvandlades från en kyrkotribun till en folks tribun och därför borde hela saken ses mer som autokratisk. Stoddard organiserade en regional församling av präster, Hampshire Association , där den strikta autonomin för den enskilda församlingen som var typisk för kongregationalism var något avslappnad. Detta bekräftades för Connecticut 1705 på Saybrook-plattformen .

Individuella bevis

1. ^ Släktforskning och personliga memoarer om familjerna i delstaten Massachusetts  i  Textarchiv - Internet Archive
2. ↑ http://www.familyrecord.net/getperson.php?personID=I32422&tree=CorlissOrdway (nås den 30 mars 2012).
3. ^ Iain H. Murray: Jonathan Edwards: En lärare av nåd och det stora uppvaknandet , kristen litteraturdistribution, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-86699-306-8 , s.27.
4. ^ ^{A b c d e f} En släktforskning av Anthony Stoddards familj, Boston  - Internetarkiv
5. ^ Iain H. Murray: Jonathan Edwards: En lärare av nåd och det stora uppvaknandet , kristen litteraturdistribution, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-86699-306-8 , s.120.
6. ↑ http://www.familyrecord.net/getperson.php?personID=I29333&tree=CorlissOrdway (nås den 28 mars 2012).
7. ↑ http://www.familyrecord.net/getperson.php?personID=I27990&tree=CorlissOrdway (nås den 28 mars 2012).
8. ↑ Perry Miller: Jonathan Edwards. (Omtryck av 1949-upplagan). University of Nebraska Press, Lincoln NE 2005, ISBN 0-8032-8307-5 , s.36.
9. ↑ George M. Marsden: Jonathan Edwards. Ett liv. Yale University Press, New Haven 2003, ISBN 978-0-300-10596-4 , bilaga A.
10. ^ Iain H. Murray: Jonathan Edwards: En lärare av nåd och det stora uppvaknandet , kristen litteraturdistribution, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-86699-306-8 , s. 119f.
11. ^ Iain H. Murray: Jonathan Edwards: En lärare av nåd och det stora uppvaknandet , kristen litteraturdistribution, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-86699-306-8 , s. 496.
12. ^ Iain H. Murray: Jonathan Edwards: En lärare om nåd och det stora uppvaknandet , kristen litteraturdistribution, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-86699-306-8 , s.35.
13. ^ Iain H. Murray: Jonathan Edwards: En lärare av nåd och det stora uppvaknandet , kristen litteraturdistribution, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-86699-306-8 , s.119.
14. ^ Iain H. Murray: Jonathan Edwards: En lärare av nåd och den stora uppvaknandet , kristen litteraturdistribution, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-86699-306-8 , s. 121.
15. ^ Iain H. Murray: Jonathan Edwards: En lärare av nåd och det stora uppvaknandet , kristen litteraturdistribution, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-86699-306-8 , s.120.
16. ↑ Perry Miller: Jonathan Edwards. (Omtryck av 1949-upplagan). University of Nebraska Press, Lincoln NE 2005, ISBN 0-8032-8307-5 , s.136.
17. ^ Iain H. Murray: Jonathan Edwards: En lärare om nåd och det stora uppvaknandet , kristen litteraturdistribution, Bielefeld 2011, ISBN 978-3-86699-306-8 , s.37.
18. ^ The Life of Benjamin Franklin, Volym 1: Journalist, 1706-1730 , JA Leo Lemay, ISBN 978-0-8122-3854-9 , s. 178.
19. ↑ Perry Miller: Jonathan Edwards. (Omtryck av 1949-upplagan). University of Nebraska Press, Lincoln NE 2005, ISBN 0-8032-8307-5 , s.209.
20. ↑ Perry Miller: Jonathan Edwards. (Omtryck av 1949-upplagan). University of Nebraska Press, Lincoln NE 2005, ISBN 0-8032-8307-5 , s.10.
21. ↑ Ola Elizabeth Winslow: Jonathan Edwards 1703-1758 , Collier Books, New York 1961, s. 103f.
22. ↑ Patricia J. Tracy: Jonathan Edwards, pastor. Religion och samhälle i artonhundratalet Northampton. Hill och Wang, New York 1980, ISBN 0-8090-6195-3 , s. Unbek .
23. ↑ Perry Miller: Jonathan Edwards. (Omtryck av 1949-upplagan). University of Nebraska Press, Lincoln NE 2005, ISBN 0-8032-8307-5 , s.11.