Sicansk kultur

En guldmask av Sicán -kulturen som grävdes ut i Batán i Sicán National Museum i Ferreñafe, Peru.

Den Sicán kultur (tidigare brukar kallas Lambayeque kultur) var en blomstrande kultur i La Leche Valley på norra kusten av Peru under perioden från omkring 700 till 1375, mellan slutet av Moche och höjden på Chimú välde. Det är historiskt kopplat till Huari -förlängningen, varav det kan vara en lokal utveckling. Det är en pre- inka- civilisation.

Sedan omfattande utgrävningar i slutet av 1970-talet har de deltagande forskarna föredragit att använda termen Sicán-kultur, som de förstår som en mindre del av en långsiktigt överlappande Lambayeque-kultur med olika egenskaper.

bakgrund

Platsen för La Leche -regionen (gul) med platserna för Lambayeque -kulturen i Peru (blå: Titicacasjön )

Batán Grande nära dagens Chiclayo blev det politiska och religiösa centrumet för Lambayeque-kulturen mellan 900 och 1100. De bebodde ett område i dagens Peru mellan de härskande folken i Ecuador i norr och de stora områdena i Chimú och Chancay i söder. På den tiden blomstrade folket i Lambayeque -regionen som ett maritimt samhälle och resande köpmän.

Etymologin för ordet "Lambayeque" kommer från Muchik- eller Yunga -språket , båda talades på norra Perus kuster och utrotades under koloniseringen. Enligt Cabello de Balboas krönika (1586) härstammade ”Lambayeque” från namnet “NampaIlec”, den mytomspunna figuren Ñaymlap.

Arkitektur och kultur

Den japanska arkeologen Izumi Shimada från Harvard demonstrerade 1979 under koncentrerade utgrävningar runt Batán Grande -platsen att kulturen i Sicán producerade den vackraste guldsmedkonsten i det antika Peru. De gyllene begravningsmaskerna är särskilt imponerande.

Invånarna arbetade metallen med stor skicklighet. Batán Grande-härskarnas gravar innehöll bägare av guld och silver (keros), smaragder, pärlor och så kallade "gravlaster", guldmasker prydda med halvädelstenar, skal och fjädrar. Andra artefakter gjorda av lera, trä prydda med snäckskal och textilier som visar havsfåglar, fiskar och musseldykare har hittats längre norrut i Ecuador. Av brev från spanska kolonister i denna region kan man dra slutsatsen att en "ansvarig på högsta nivå" måste skapa en röd matta av "Spondyle" -skal, som pulveriserades under härskarens steg. Textilierna och många keramik- och metallföremål som kommer från Lambayeque-dalen är en kombination av lokala element, Mochicas och Huari , med särdrag som ögon, croissantformade huvudbonader och marina motiv.

En figurativ skildring med överdrivna spaltögon, som ofta förekommer som ett dekorativt motiv, misstogs initialt som en bild av den mytiska "Ñaymlap". Det hittades under många arkeologiska utgrävningar i Lambayeque -regionen, särskilt under utgrävningar i Río Saña -dalen på rött, svart och vitt färgat murverk. Identiska figurer med mandelögon och halvmåneformad frisyr liknar bilden. Ñaymlap sägs finnas på Lambayeques ökända Tumi (gjord av guld och prydda med ädelstenar, som användes i Moche- och Lambayeque -kulturerna) i Museo de Oro i Lima samt på olika tyg- och keramikföremål.

Kopplingen av denna myt till fynden i Sicán -kulturen (främst målningar och guldartiklar) från ett smalare tidsfönster på de viktigaste platserna i dag är dock oklart och identiteten på figuren som avbildas av Sicán -konstnärerna på bägare och väggar med Ja, hans legend överlämnades från en helt annan tid, förblir ett osäkert antagande.

Huvudplatser

Varje pyramid styrs av ett hierarkiskt samhälle, i toppen av vilket bodde en härskare som vördades som en halvgud. Pyramiderna i Lambayeque -kulturen spelade en speciell roll, de hjälpte härskarna att låna bergsgudens krafter. Nya upptäckter visar att varje plats övergavs efter stora naturkatastrofer. De meteorologiska fenomen som orsakas av El Niño är verkligen särskilt våldsamma i denna del av världen. Effekterna av dessa fenomen har tolkats religiöst, till exempel som ett uttryck för gudomlig ilska. Följaktligen hade pyramidernas makter misslyckats med att skydda folket. Pyramiderna ansågs sedan förbannade och brända i en "rensningsritual".

Batán Grande ligger i floden La Leche. Det är en samling pyramider som också är kända som Huaca de la Cruz , Huara del Oro , Huaca Colorada och Huaca de los Ingenios , bland andra . De var gjorda av stenar och adobe tegelstenar (lera torkad i solen blandad med halm) och sedan belagda. Till följd av en översvämning kan Batan Grande ha övergivits och eldats runt 1100 e.Kr., och en ny plats skapades i Túcume . Omkring 1350 e.Kr. erövrade Lambayeque -folkets territorium genom expansionen av Chimú -riket, vars huvudstad är Chan Chan .

Utsikt över ett av Huaca -distrikten i Túcume

Túcume ligger i La Leche-dalen nära dagens städer Mochumí och Lambayeque . Detta stora arkeologiska komplex kallas också El Purgatorio . Det täcker ett område på 220 hektar och innehåller 26 pyramidala strukturer som sannolikt är från 600 till 1000 AD. De representerar storhetstiden för Lambayeque-, Chimú- och Huari-kulturerna. Det måste vara en bosättning som byggdes vid foten av Cerro-la-Raya- berget, och dess cirkulära nivåer är resterna av bostäder, pyramider invigda till kult, terrasser och gårdar ingår. Där kan du hitta referenser som sträcker sig från den ursprungliga Lambayeque till inka -ockupationen, vilket vittnar om två anmärkningsvärda byggnader: "Huaca Larga" med kolossala dimensioner på mer än 700 meter, gjorda av adobe tegelstenar och den lilla "Templo de la Piedra ”Sagrada”, som studerades av arkeologen Alfredo Narváez . Detta gav mycket information om religiösa sedvänjor från Lambayeque -tiden. Túcume övergavs tydligen när nyheten om ankomsten av spanska arméer som cyklade på extraordinära djur (en häst aldrig hade setts tidigare), vilket orsakade panik hos befolkningen. År 2005 hittades 119 halshugnade kroppar med spår av droger; tydligen mänskligt offer. När erbjudandet inte fungerade övergavs platsen och städades.

Legenden om Ñaymlap

Ñaymlaps existens som den legendariska grundaren av en härskande familj i Lambayeque -dalen registrerades skriftligt på 1500 -talet av krönikören Cabello de Balboa .

Enligt detta nådde Ñaymlap stränderna vid Lambayeque -kusten med en följd av fyrtio adelsmän och många kvinnor och tjänare på en båt gjord av flätade vass. Det kom troligen från Stilla havet . Vissa historiker, som Thor Heyerdahl med Kon-Tiki , lade fram hypotesen om oceanisk migration till Peru . Ñaymlap tog besittning av Lambayeque -dalen, som han sedan blev kung över.

Se även

litteratur

  • Izumi Shimada : Guldsmedkonst av den antika peruanska Sicán -kulturen. I: Spektrum der Wissenschaft 6 (1994), s. 88-95 ( onlinepublikation ).
  • Izumi Shimada: Stater på norra och södra kusten. I: Laura Laurencich Minelli (red.): The Inka Empire. Ursprung och fall. Översatt från engelska av Dieter W. Portmann. Bechtermünz, Augsburg, 3: e upplagan 1999, ISBN 3-86047-916-4 , s. 49–110 (första upplagan 1992, tyska första upplagan 1994).
  • Izumi Shimada: Vilka var Sicán? Deras utveckling, egenskaper och arv. I: ders. A. (Red.): Sicáns gyllene huvudstad (utställningskatalog, Tokyo 2009), s. 25–61 ( onlinepublikation ).

webb-länkar

En timmes föreläsning av Izumi Shimada om Sicán-kultur vid Utah Valley University, som hölls i februari 2011:

båda åtkom den 6 januari 2016.

Andra webblänkar:

Individuella bevis

  1. ↑ Beskrev 1985 av Izumi Shimada (utställningskatalog för Metropolitan Museum of Art , New York: The Art of Precolumbian Gold: The Jan Mitchell Collection. S. 66 och Fig. 6, begränsad förhandsvisning i Google boksökning).
  2. ↑ a b Izumi Shimada och Paloma Carcedo Muro: Behind the Golden Mask: Sicán Gold Artifacts from Batán Grande, Peru. I: Julie Jones (kurator): The Art of Precolumbian Gold: The Jan Mitchell Collection (utställningskatalog), New York 1985, s. 61–75: 73 f. ( Begränsad förhandsvisning i Google boksökning).