Shōmu

Shōmus grav

Shōmu ( japanska 聖武天皇, Shōmu-tennō , * 701 ; † 4 juni 756 [japanska kalender: 756/5/2]) var den 45: e Tennō av Japan , abdikerade 749/7/2. Hans riktiga namn var prins Obito .

Genealogisk

Prins Obito var en son till Mommu- tenno, så han var barnbarn till tre Tenno, Temmu , Tenji och hans dotter Jitō . Hans mor var Fujiwara no Miyako, en dotter till Fujiwara no Fuhito .

Kvinnan Shōmus, Fujiwara no Kōmyōshi , (藤原 光明 子) var dotter till den andra frun Fuhito . Hon var den första medhustruen från 729/8/1 huvudkonsort, den första Kogo som inte var av kejserligt blod. Med sig hade han en son och två döttrar. Hans son, som blev kronprins vid 11 månaders ålder, dog i barndomen. Hans första dotter var Kōken- tenno, som kallades Shōtoku-tennō under sin andra regeringstid. Den andra dottern blev hustru ( kōgō ) till Kōnin- tenno.

Regera

Hans regeringstid var på höjden av Nara-perioden (710–794). Kraften hos de två näst starkaste klanerna ( Uji ), bland dem Fujiwara , upplevde en paus på grund av vissa dödsfall (från epidemier), så Shōmu kunde faktiskt förmodligen kombinera mer makt än andra Tenno.

Följande era namn ( Nengō ) faller mellan tron ​​och hans död :

• 724 Jinki
• 729 Tempyō också Tenbyō eller Tenhei
• 749 Tempyō-Kampō (från 14: e dagen, 4: e månaden; tillfälle: första guldupptäckt i Japan)
• 749 Tempyō-Shōhō (från 19: e dagen, 8: e månaden; Kōken tillträder)

Prins Nagaya (長 屋 王, 684–729), den andra sonen Temmus , blir 718 Dainagon, 721 kansler till höger ( Udaijin ), 724 kansler till vänster ( Sadaijin ). 729 rapporteras i hemlighet (av 'Nuribe no Miytsuko Kimitari' och 'Nakatomo no Miyakoto Muraji Azumabito') att han har en konspiration i åtanke. Under natten är konspiratorerna omringade. Nagaya dödar sig själv och sitt folk. I sin position som Udaijin förhindrade han utmärkelsen hedersnamnet daifujin till moder kejsarinnan (från Fujiwaras hus, därför inte av kejserligt blod). Han gjorde fiender till Fujiwara no Fubitos fyra söner, som en sådan höjning av rang också skulle ha tjänat. Man kan anta att dessa sprider rykten om kuppplanerna. Fujiwara no Umasaki stod då i spetsen för trupperna som belägrade Nagayas hus .

Omedelbart efter Nagaya självmord, Kōmyō, den viktigaste hustru Shōmus, fick titeln kejsarinnan (Kogo), som dittills hade reserverats för medlemmar av den kejserliga familjen. Händelserna stärkte också Fujiwaras ställning avsevärt inom statsrådet. Om de tidigare hade 2 av 10 positioner var det 736 redan 4 av 8.

Shōmu kände sig självklart personligen ansvarig för imperiets dåliga tillstånd, där epidemier och hungersnöd rasade, särskilt från 735 och framåt. Ett stort antal sutras, amnestier och skatteregler med fördelningen av ris från statligt ägda butiker, som han beställde, faller under denna period. Politiskt sett var de fyra bröderna Fujiwara (737) död i statsrådet ganska välkomna för honom. Genom att fylla positionerna med medlemmar i relativt dunkla klaner fick han större utrymme för beslutsfattande. Under upproret i Fujiwara no Hirotsugu , som började i Kyushu år 740, började kejsaren en femårsperiod av vandring, under planen, en tillfällig (?), Ny huvudstad Kuni-kyō (idag: Kizugawa ) lagt ut åtminstone i översikt, men efter 3 år sedan övergavs det. År 744 flyttades bostaden kort till Naniwa-palatset i Naniwa (idag: Osaka) och år 745 i 5 månader till Shigaraki-palatset i Shigaraki (idag: Kōka ) tills återkomsten till Tyskland, troligen utlöst av kronans plötsliga död. Prins Heijō-kyō (Nara) ägde rum. Samtidigt beslutades, på råd från abborna i Naraskolorna, att inte etablera Daibutsu i Shigaraki utan i Nara.

Han var den första manliga Tenno som gjorde en kvinna till sin officiella arving till tronen.

Buddhism

Shōmu är känd för sin hängivenhet till buddhismen . Årtionden av den kejserliga familjens försök att få kontroll över buddhismen hade knappast medfört något: de mäktiga familjerna ägde klantempel ( Uji-dera ), folket ordinerades inte officiellt Hijiri och Zenji . Den upplösande potentialen för lekgrupper bland folket, chishiki , bör inte heller underskattas. Shōmu lyckades bygga en ny Ritsuryō- buddhism (statsbuddhism). För att försvaga den starka Uji-dera organiserade han Nara-Roku-shu , de sex skolorna i Nara, för första gången . Dessa var belägna (förmodligen vid sidan av andra skolor) i en eller flera av Uji-dera, men är knappt synliga i historiska källor bortsett från deras namn.

Han stödde inrättandet av Kegon School i Tōdai-ji . Tōdai-ji var också centrum för de statliga skyddstemplen ( Kokubunji ) som grundades av Shōmu 741 , som borde grupperas runt honom i en mandalaform. Detta tempel blev således det religiösa centrumet för hans imperium. Fyra andra buddhistiska skolor ombads också att använda Tōdai-ji som en plats. Dessa fem blev de första av Naras sex skolor. Den sista av skolorna var Risshū . Han bjöd in munken Ganjin från Kina, som förde munkreglerna i ordningen, Vinaya (japanska Ritsu ), som fram till dess bara hade varit känd i korrumperad form, till Japan. Risshū, också i Tōdai-ji, fick alla officiella ordinationer. Shōmu ordinerades också en andra gång; legitimiteten för ordination har alltid varit ett av de största bekymmerna för buddhister. Risshū var nära kopplat till politiska intressen från början, eftersom härskarna inte ville acceptera den okontrollerade tillväxten av både makten och antalet munkar som varken var tvungna att betala skatt eller utföra obligatoriskt arbete.

Shōmu verkar äntligen ha kommit överens med buddhismens spridning bland folket som den första vid makten. Så han försökte äntligen använda buddhismen för att uppmana hängivna buddhister och chishiki (forskare) i folket för att hjälpa till med byggandet av Tōdai-ji, statens skyddstempel och andra projekt. Gyōki , uppenbarligen en av de mest populära och inflytelserika bland folket och inte officiellt erkända munkar, förföljdes inte och arbetade så småningom med Shōmu om inrättandet av Tōdai-ji. Gyōki påstod förmodligen också oraklet som den inhemska Kami Amaterasu identifierade med Vairocana , en grund för sammanslagning av pre-buddhistiska, inhemska religioner med Buddhas läror.

webb-länkar

• Familjebord över japanska kejsare (The Imperial Household Agency) (engelska)

litteratur

• K. Asakawa, Henry Cabot Lodge (red.): Japan. Från den japanska regeringens historia . HW Snow, Chicago 1910.
• Matthias Eder: History of the Japanese Religion, Volym 2: Japan med och under buddhismen. Asian Folclore Studies 7, 2. 1978. Digitaliserad version ( Memento från 31 december 2013 i Internetarkivet )