Sexuella övergrepp i den romersk -katolska kyrkan

Sexuella övergrepp i den romersk -katolska kyrkan avser sexuella handlingar på eller framför personer som kan straffas som brott eller brott även med samtycke från den berörda personen, av präster , religiösa och pedagoger i närheten av den romersk -katolska kyrkan .

Sådana sexuella övergrepp , liksom hur kyrkliga myndigheter hanterar gärningsmän och offer, har i stor utsträckning ignorerats länge, även om det länge har inkluderats i interna kyrkliga föreskrifter. Det har fått större allmänhetens uppmärksamhet världen över sedan mitten av 1990-talet. Medvetenheten om det tidigare tabubelagda ämnet har uppmuntrat många offer att göra sina traumatiska upplevelser offentliga även flera decennier efter incidenterna.

Den romersk -katolska kyrkan har ännu inte offentliggjort några siffror om hur många fall av övergrepp som har rapporterats till henne över hela världen totalt, hur många präster som har anklagats totalt och hur många anklagade präster som har avskedats. Mer exakta siffror är bara kända för enskilda länder.

introduktion

Analysen av en studie om sexuella övergrepp av katolska präster under 2019 kom till slutsatsen: "Asymmetriska maktförhållanden och ett slutet system, som råder i den katolska kyrkan, kan främja sexuella övergrepp."

Efter skandaler i Irland och USA har sexuella brott i katolska institutioner också blivit mer kända i Tyskland sedan början av 2010 . För det mesta hade gärningsmännen inte åtalats av åklagaren eller polisen . Offren fick inget eller otillräckligt skydd. Därför är beteendet hos kyrkliga institutioner under kritik (se även: Church kritik ), även om dessa brott har vid upprepade tillfällen fördömt offentligt av de högsta kyrkliga myndigheter och utgör allvarliga brott mot lagen och moral den romersk-katolska kyrkan. Trots det täcktes systematiskt sexuella övergrepp från representanter för kyrkan och påven emeritus Benedikt relativiserade gärningsmännens skuld 2019.

Ur juridisk synvinkel, sexuellt utnyttjande av barn och ungdomar är separerade från varandra av respektive lagstadgade ålder samtycke. Formerna inkluderar direkta sexuella handlingar med och utan samlag och visning av pornografiska medier. Brotten i fråga omfattar också våldtäkt , sexuellt tvång , sexuella övergrepp mot avdelningar eller oförmögna motstånd, liksom brott i samband med exhibitionism , ungdom eller barnpornografi .

Misshandeln kan pågå i flera år. Offer för sexuella övergrepp kan också vara underordnade, som nunnor och seminarier eller böter inom ramen för bekännelsens sakrament . En annan grupp offer kan vara människor i nöd på institutioner. Gärningsmännen kommer inte bara från gruppen präster , utan också från lekmän som lärare och annan personal, och i hem också medbarn.

När man diskuterar bakgrunden behandlas allmän sexualitet , sexuell läggning samt förtryck av sexualitet och celibat , även i ett smalare sammanhang

Det finns knappast några empiriska uppgifter om missbruk av katolska präster eller andra medlemmar i den katolska kyrkan; de tillgängliga uppskattningarna från olika länder kommer till olika resultat, som säger att mellan 1 och 5% av prästerna har utsatts för övergrepp. Vissa antar att ett över genomsnittet antal präster är homosexuella, medan andra antar att andelen är under genomsnittet för befolkningen som helhet.

Antalet orapporterade fall av sexuella övergrepp uppskattas i allmänhet vara mycket högt.

Utveckling och situation i enskilda länder

Ser:

Kanonisk lag

utveckling

Redan på medeltiden måste många och varierade kanoniska regler utvecklas för att skydda barn .

Den Codex Iuris Canonici (CIC) från 1917, den tidigare versionen av den gällande Codex från 1983 handlade bland annat med det särskilda fallet med sexuella övergrepp av präster i samband med bikt (sk Sollizitation ) och anges följande: Den berörda personen - det vill säga den förförda av prästen under sakramentabekännelsen - bekännare (böter) måste rapportera detta brott till den ansvariga lokala biskopen eller den heliga ämbetsförsamlingen inom en månad . om en annan bekännare får kännedom om ett fall, måste han underrätta boten om denna skyldighet. Fortsatt underlåtenhet att rapportera automatiskt leder till bannlysning av offret efter fyra veckor . Prästen som har begått ett sådant brott ska stängas av från alla rättigheter (förmåner, led, aktiva och passiva rösträtt) , men framför allt från att fira helig mässa och fortsätta att höra bekännelse. Om brottets allvar kräver det, ska han förklaras permanent ovärdig för att höra bekännelse, i mycket allvarliga fall måste han återställas till lekstatus. Vatikanens instruktion Crimen sollicitationis från 1922 formulerade procedurnormer för Sollicitation, som följde kraven i CIC / 1917. Det användes senare som en guide för att hantera andra fall av sexuella övergrepp från präster.

Vidare föreskrev CIC i Canon 2359 från 1917: ”Om en ... präst med minderåriga under 16 år har syndat allvarligt ... då borde han bli avstängd, förklarad ökänd, befriad från varje ämbete, varje fördel, varje värdighet och i allmänhet straffas varje position och i allvarligare fall med avsättning (dvs avlägsnande från tjänst) ”(§ 2). ”Om en präst ... har brutit mot det sjätte budet på något annat sätt , bör han straffas beroende på skuldens svårighetsgrad. Hans ämbete eller förmån kan också tas ifrån honom, särskilt om han har ett pastoralt ämbete ”(§ 3). Denna förordning ersattes i det för närvarande gällande CIC från 1983 av Canon 1395 § 2: ”En präst som på något annat sätt har misslyckats mot det sjätte budordet i dekalogen borde, nämligen om han begick brottet med våld, hot, offentligt eller at har begått en minderårig under sexton år, straffas med rättvisa straff, möjligen inte uteslutande avsked från prästerskapet. ” 2009 föreslog kanonadvokaten Peter Landau att sexuella övergrepp mot minderåriga skulle straffas mycket hårdare i kanonlag, nämligen med uteslutning . Landau upprepade detta förslag igen 2018. Ingen av biskoparna i den tyska biskopskonferensen har hittills tagit upp detta förslag.

1961 formulerade Curia föreskrifter mot ordination av homosexuella och pederaster :

"Framsteg till religiösa löften och ordination bör hindras för dem som drabbas av onda tendenser till homosexualitet eller pederastik, eftersom det gemensamma livet och prästämbetet skulle utgöra allvarliga faror för dem."

"Tillgången till religiösa löften och ordination bör vara stängd för dem som drabbas av malign homosexualitet eller pederastiska tendenser, eftersom samhällsliv och prästtjänst skulle utgöra ett allvarligt hot mot dem."

Dessa bestämmelser utökades 2005 med en separat romersk instruktion för att klargöra den tillämpliga kanonlagen.

År 1962 ledde Heliga stolen i ett 69-sidigt brev, skrivet av kardinal Alfred Ottaviani och bekräftat av påven Johannes XXIII. som har gillat kanonerna på brottet Sollicitation . Biskoparna instruerades att driva fall av sexuella övergrepp av präster före, under eller efter bekännelse "med största sekretess", men också "med största allvar" i enlighet med intern kyrkolag. Offer och vittnen till övergreppen fortsatte att hotas med uteslutning om de inte rapporterade händelsen inom en månad. Samtidigt var de, precis som de präster som var inblandade i förfarandet, skyldiga att ”okränkbara tystnad” i förhållande till allmänheten om den kunskap som erhölls under förfarandet för att skydda konfidentialitet . Syftet med ordern var "att skydda de anklagade, som är fallet i dag i civilrättsliga förfaranden." I brevet, som inte längre är giltigt, anges detaljerat hur interna kyrkliga utredningar ska utföras i sådana fall och hur präster ska straffas. om nödvändigt. Dessutom föreskrevs att samma procedur ska följas när man pratar med reklam för homosexuella, pedofila eller zoofila beteenden från präster.

Påven Paul VI bekräftade i den apostoliska konstitutionen Regimini ecclesiae universae den 15 augusti 1967 denna rättsliga och administrativa kompetens för Curia för de fall som anges i Crimen sollicitationis i samband med bekännelse.

Stora svårigheter uppstod som ett resultat av andra Vatikanrådet och den efterföljande översynen av kanonlagen 1983. Under reformer som bygger på decentraliserings- och subsidiaritetsprincipen förflyttades fokus för den kyrkliga straffrätten från Curia till de enskilda stiften. Men enligt Juan Ignacio Arrieta anser de straffrättsliga förfaranden som infördes med dem, tillsammans med deras skyddsmekanismer för de anklagade, ibland ett "oöverstigligt hinder för den verkliga tillämpningen av straffrätten".

I och med reformen 1983 minskade antalet brott som är typiserade i kanonlag drastiskt. Eftersom påföljderna, inklusive bestämningen av straffgraden, ålades den lokala ordinarie , ledde detta dock till helt andra straff i praktiken.

Vidare innehöll kanonlagen "även uppmaningar till tolerans, som ibland - visserligen felaktigt - kan tolkas som ett förslag till det vanliga att avstå från att införa straffsanktioner där dessa skulle vara nödvändiga av skäl av rättvisa."

Enligt Arrieta föreslog Joseph Cardinal Ratzinger en förenkling av förfarandena redan 1988. Cardinal Castillo Lara av det Påvliga rådet för juridiska texter sade då att svårigheterna inte ses i själva förfarandet, men i sin ansökan av biskoparna. Dessa bör uppmanas att utöva sin rättsliga makt i stället för att bara vända sig till Heliga stolen med framställningar. Ratzinger noterade detta först i maj 1988 och drev sedan för att förtydliga det ansvar som fortfarande var oklart mellan Curia och stiften och som orsakade förvirring enligt kanonisk lag.

Ett ytterligare steg mot förtydligande var därför Apostolic Constitution Pastor Bonus, utfärdat av påven Johannes Paul II den 28 juni 1988 . Detta förtydligade definitionen av "graviora delicta" och frågan om respektive jurisdiktion för första gången. Pastor Bonus uppgav att kongregationen för trosläran ensam

”Brott mot tron ​​såväl som grova brott mot moral eller under firandet av sakramenten, som har rapporterats till henne, undersöks och, om det visar sig nödvändigt, deklarerar och utdömer kyrkliga påföljder i enlighet med allmänna bestämmelser och särskild lag "

och att kongregationen för troslärans exklusiva kriminella jurisdiktion också hänvisade till "allvarliga brott mot moral". Det var dock ännu inte reglerat att denna förordning också skulle omfatta sexuella övergrepp. I detta avseende var osäkerheten i tillämpningen av kanonisk lag vid fall av sexuella övergrepp kvar.

Dessutom sökte man i dialog med biskopskonferenserna lokala individuella lösningar för att förenkla förfaranden och effektivare tillämpning av kanonlag i fall av sexuella övergrepp.

En begäran från amerikanska biskopar om att själva kunna lösa några gärningsmän nekades uttryckligen våren 1993 av ärkebiskop Geraldo Majella Agnelo . Kort därefter skapades emellertid nya särskilda befogenheter för kongregationen för prästerskapet, så att biskoparna, genom detta påvliga kyrkan , också kan inleda administrativa förfaranden för att tvinga präster genom detta påvliga kyrkan i svåra fall. Det gjorde det genom ett ingripande av påven, som inrättade en expertkommission från Heliga stolen och USA: s biskopskonferens för att överväga bästa möjliga tillämpning av kanonlag på den amerikanska situationen. I april 1994 ledde detta till utvidgning av kriterierna enligt kanonisk lag och i september 1995 till den utökade möjligheten till avstängning av den lokala biskopen själv - med hänvisning till den nuvarande psykologiska defekten .

Enligt en rapport i New York Times den 1 juli 2010 fortsatte särskilt biskoparna från USA och Irland att pressa på för ett slutligt klargörande av rättsläget under hela 1990 -talet. Framför allt nämnde de Joseph Ratzinger som en av deras viktigaste supportrar. År 2001 kunde detta uppenbarligen råda med påven Johannes Paul II och därefter säkerställde ett slutligt juridiskt klargörande. Den romersk -katolska barnskyddsombudet och experten, jesuiten Hans Zollner , sa i en intervju i november 2019 att Ratzinger var den första som tog itu med frågan om övergrepp och dömande av gärningsmännen "konsekvent" eftersom han hade övertygat påven Johannes Paul II om det att lösa förtydligandet av dessa fall i församlingen för trosläran och inte i de lokala kyrkorna. Dessutom lade Ratzinger en kanonisk grund för avskedandet av präster.

Efter godkännande av procedurreglerna för doktrinära undersökningen såg påven Johannes Paul II behovet av att ”grova brott som begås mot moral och för att fira sakramenten och som kongregationen för trosläran fortfarande är ensam ansvarig för” , och de särskilda föreskrifterna för att tydligare definiera det straffrättsliga förfarandet "för att förklara eller utdöma kyrkliga straff". Efter att ha fått denna nya förordning med Motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela av den 30 april 2001, som offentliggjordes , var det den 18 maj 2001 genom att skriva exsequendam Ad eller De delictis gravioribus, dåvarande prefekt för kongregationen för trosläran , Joseph Cardinal Ratzinger , som körde och med det har bland annat skrivandet av Crimen sollicitationis ersatts. Brevet påminner om de allvarliga brott som är reserverade för kongregationen för trosläran, inklusive "brottet begått av en präst mot det sjätte budordet i dekalogen med en minderårig under 18 år". De rättsliga reformer ”skydda helighet de sakramenten ” ( Sacramentorum sanctitatis tutela ), som ersatte de 1922 föreskrifter om sexuella övergrepp under bikt , bara skydda sakramentet inte offren. I förklaringarna från Congregation for the Doctrine of the Faith från 2010 står det: "Övertygelsen om att en omfattande lagreglering avseende sexuellt beteende hos personer med utbildningsansvar är nödvändig är mycket ny."

”Om en biskop eller hierark har till och med otydlig kunskap om ett sådant brott, måste han rapportera det till församlingen för trosläran efter att förundersökningen har slutförts, vilket, om det inte lockar fallet på grund av särskilda omständigheter, genom att vidarebefordra de relevanta bestämmelserna till biskopen eller hierarkens order om att det fortsatta förfarandet ska utföras av deras egen domstol. ... Det bör noteras att preskriptionstiden för ett kriminellt klagomål mot brottsliga handlingar som är reserverade för kongregationen för trosläran är tio år. Preskriptionstiden upphör att gälla i enlighet med allmän lag; men vid ett brott som begåtts av en präst mot en minderårig börjar preskriptionstiden endast den dag då personen har fyllt 18 år. "

Tillsammans med den apostoliska konstitutionen Pastor Bonus 1988 klargjordes också att den religiösa församlingen uteslutande är ansvarig för sexuella övergrepp och inte prästsamfundet , vilket ofta har varit fallet hittills .

Den 7 november 2002 fick kongregationen för trosläran från påven Johannes Paul II den särskilda fullmakten för att upphäva preskriptionstiden i brevet Ad exsequendam på grundval av en motiverad begäran från enskilda biskopar .

I april 2010 publicerade Vatikanen ett "Hjälp för att förstå grundförfarandet för anklagelser om sexuella övergrepp", som å ena sidan betonade skyldigheten att samarbeta med de sekulära brottsbekämpande myndigheterna enligt gällande lagar och å ena sidan tydligt angiven de förfaranden som ska användas vid missbruk.

I augusti 2010 genomfördes en omfattande översyn av de nuvarande kyrkliga normerna. Det omfattade i huvudsak följande förändringar:

  1. Preskriptionstiden förlängdes till 20 år, kombinerat med möjlighet till ytterligare förlängning eller annullering i enskilda fall (art. 7 § 1).
  2. Förvärv, lagring och distribution av barnpornografiskt material av präster med dåliga avsikter (turpe patrata) registrerades som ett oberoende brott (art. 6 § 1 nr 2).
  3. Omfattningen av skyddet för övergreppsbrottet, ursprungligen begränsat till minderåriga, utvidgades till vuxna med intellektuella funktionsnedsättningar (art. 6 § 1 nr 1).
  4. "Mycket allvarliga fall" där brottet begås är uppenbart och den tilltalade fick möjlighet att försvara sig, kan församlingen lämna direkt till påven, så att han kan informeras om avskedandet från prästerskapet eller om avskedandet tillsammans med dispens från celibatskyldigheten avgör (artikel 21 § 2 nr 2).

I ett cirkulär från maj 2011 uppmanades biskopskonferenserna i alla länder att ta fram riktlinjer för att hantera sexuella övergrepp i deras avrinningsområde eller att skärpa dem enligt principerna i cirkuläret. I brevet betonades särskilt samarbetet med statliga myndigheter och det föreskrevs att en präst som hade blivit misstänksam inte längre kan återvända till pastoral vård om han var en fara för minderåriga eller en olägenhet för samhället. Principerna som utvecklats i cirkuläret bygger på riktlinjerna från den tyska biskopskonferensen om hur man hanterar sexuella övergrepp .

I juli 2013 initierade Francis (påven sedan mars 2013) en lagändring, enligt vilken övergrepp mot barn för första gången är ett brott i Vatikanen. Denna förordning gäller såväl anställda i Vatikanen som påvliga representanter utomlands (en nuncio , liksom andra diplomater utomlands, har diplomatisk immunitet ).

Francis instruerade Vatikanens myndigheter att vidta strikta åtgärder mot sexuella övergrepp i kyrkan.

Gällande bestämmelser om sanktion och rättelse

De rättsliga grunderna för åtal för sexuella övergrepp genom kanonlagen regleras i avdelning V i strafflagen i Codex Iuris Canonici (Canons 1392-1395 ”Brott mot särskilda skyldigheter”).

Även relevant är Motuproprio om skydd för sakramentens helighet Sacramentorum sanctitatis tutela (SST) av den 30 april 2001, brevet från den romerska församlingen för trosläran De delictis gravioribus (DDG) av den 18 maj 2001, som utfärdades av samma församling den 12 april 2010 publicerade förståelsehjälpmedel för det grundläggande förfarandet för anklagelser om sexuella övergrepp (VH) samt riktlinjerna för den tyska biskopskonferensen som utfärdades den 26 september 2002 och reviderades 2010 om hur att hantera sexuella övergrepp .

I överensstämmelse med de äldre bestämmelserna ger nuvarande kyrkolag också tydliga sanktioner för en präst som är skyldig till sexuella övergrepp. Canon 1395 CIC är relevant för detta:

"§ 1. En präst som ... lever i ett äktenskapliknande förhållande, liksom en präst som kvarstår i en annan yttre synd mot decalogens sjätte bud och därigenom orsakar kränkningar, bör straffas med avstängning, den gradvisa olika straff upp till Avsked från prästerskapet kan läggas till om brottet fortsätter trots en varning.

§ 2. En präst som har brutit mot decalogens sjätte budord på annat sätt ska straffas med rättvisa straff om han har begått brottet med våld, hot, offentligt eller mot en minderårig under sexton år, om det behövs, avskedandet från prästerskapet är inte uteslutet. "

Om en medlem i ordern begår ett sådant brott begås vanligtvis avskedandet, om inte i undantagsfall brottslingens rättvisa, återställning och reform kan säkerställas (jfr Canon 695 § 1 CIC). I en särskild norm, Canon 1387 CIC, hotas en förförelse att synda mot det sjätte budet i samband med att bönernas sakrament erbjuds med liknande svåra kanoniska bestraffningar.

I motsats till den sekulära straffrätten, som bara erkänner fängelse eller böter, möjliggör kyrklig lag i stor utsträckning en fallrelaterad anpassning av typen av straff (”rättvist straff”). I tidigare lag fanns det till och med möjlighet till en brottsling, om inte i fängelse, sedan i en demerit institution (kriminalvårdshus) under överinseende av biskopen för permanent uppehållstillstånd.

En överföring till ett annat kontor (Canon 1336 § 1 nr 4 CIC ) är möjlig under frigörelsen från prästerskapet . Innan du gör detta måste det dock kontrolleras om gärningsmannens risk för upprepning i sitt nya verksamhetsområde kan uteslutas. I annat fall måste lämpliga straffrättsliga åtgärder (Canones 1339/1340 CIC ) beställas. De riktlinjerna för tyska biskopskonferensen (VI, 12) förbjuda även dömda från att vara anställd inom områden som ger honom / henne i kontakt med barn och ungdomar. Dessutom tillhandahålls en slags övervakningstillsyn (andligt och terapeutiskt stöd, integration i ett nätverk etc.).

Utöver straffet för sexuella brott visar kanonlag också den kyrkliga lagstiftarens ansträngningar att hålla prästens arbete fri från beteenden som saknar det nödvändiga personliga avståndet och utsätta honom för fara för okyskhet (se även Canon 277 § 2 CIC)

Förutom straffrättsliga bestämmelser innehåller kanonisk lag också bestämmelser om skadestånd. Canon 128 CIC skyldig att göra ändringar. Krav mot gärningsmannen kan göras gällande enligt kanonerna 1729 till 1731. Ett direkt företagsansvar som i BGB kan inte motiveras i kyrkolagen. Om inkardination enligt Canon 265 CIC är dock ett ansvar för kyrkans organ.

Varje överträdelse av tillsynen som ger upphov till ansvar måste granskas från fall till fall. Det måste också kontrolleras om allmän övervakning är tillräcklig för åtgärder enligt Canon 1722 CIC , eller om lämpliga individuella övervakningsåtgärder måste vidtas.

Ett krav på smärta och lidande som liknar 253 (2) BGB finns inte i kyrkolagen, men respektive kyrkliga organ är inte hindrade från att bevilja ett sådant krav. Riktlinjerna för den tyska biskopskonferensen innehåller redan bestämmelser om detta och erbjuder också ett offer för missbruk ekonomiskt stöd för behandlingar och liknande (V, 8). De går också utanför räckvidden för kanonlag, som endast gäller präster, och ger åtgärder mot andra medlemmar i gudstjänsten (t.ex. lärare) i enlighet med principerna för kyrklig arbetsrätt vid brott.

Samarbete med sekulära myndigheter

Kanons lag avser handlingar som är skadliga för kyrkan. Det har ingen allmän skyldighet att samarbeta med de sekulära brottsbekämpande myndigheter som åtalar handlingar på bekostnad av tredje part.

Den Curia publicerat en guide till Förstå Troskongregationen grundläggande inställning till anklagelserna om sexuella övergrepp i april 2010 . Nu står det: "Statens lagar när det gäller rapportering av brott till behöriga myndigheter måste alltid följas."

procedur

Enligt Manfred Baldus är procedurimplementeringen av den tillämpliga kyrkolagen förvirrande och har orsakat allmän kritik. För en bättre förståelse efterlyser han en åtskillnad mellan inledande förfaranden under den lokala biskopens jurisdiktion och straffrättsliga förfaranden under den romerska församlingen för trosläran.

Om en lokal biskop eller hans representant (I, 1 och 2 i riktlinjerna för den tyska biskopskonferensen ) får kännedom om en anmälan eller misstanke om övergrepp, måste den misstänkte först höras formellt och kontakta den berörda personen (II, 3 och 4 i riktlinjerna). Om misstanken bekräftas inleder tjänstemannen, biskopsdomaren, en kanonisk förundersökning med deltagande av experter (Canon 1717 CIC ; III, 5 i riktlinjerna).

Om förundersökningen bekräftar misstanken vidarebefordras ärendet till trosförsamlingen för straffrättsliga förfaranden (punkt 3 SST , fjärde stycket, tredje strecksatsen DDG : ”Kongregationen för trosläran också sträcker sig till brottet mot det sjätte decalogebudet begått av en präst med en minderårig under 18 år ”). Kongregationen för trosläran kan sedan avgöra själva saken eller ge den lokalt ansvariga tjänstemannen mer detaljerade instruktioner för genomförandet av det straffrättsliga förfarandet (VH del B under 1).

I ”mycket allvarliga fall”, till exempel om ett statligt brottmål har visat att den misstänkte är skyldig eller om bevisen är ”överväldigande” kan Congregation for the Doctrine of the Faith hänvisa fallet direkt till påven. Detta kan då beställa ett ex-officio-dekret för avsked från prästerskapet. Det finns inget överklagande mot detta dekret (VH del B under 2). Om en anklagad präst frivilligt ber att släppas, följs samma procedur.

Om den anklagade prästen bekänner och ångrar sig kan Congregation for the Doctrine of the Faith tillåta den lokala biskopen att utfärda ett dekret som förbjuder eller begränsar den offentliga tjänsten för en sådan präst. Denna strafforder måste dock åtföljas av hotet om avsked från prästerskapet vid en överträdelse (VH del B under 3).

Under proceduren kan preliminära åtgärder vidtas för att säkra processen eller för att skydda de som drabbas från fara. Uteslutning från prästtjänsten eller från ett kyrkligt kontor samt uppehållskrav eller förbud är möjliga (Canon 1722 CIC; VH del A; III, 5 i riktlinjerna).

Det kanoniska förfarandet förblir hemligt tills det är klart (punkt 9 DDG ). Enligt Manfred Baldus uppfattning är denna princip lämplig med tanke på föremålets känsliga ämne, särskilt offrets vilja att rapportera och vittna. Eftersom straffrättsliga förfaranden också permanent kan skada en persons goda rykte, bör kyrkliga PR -arbete ”sträva efter att hitta en balans mellan nödvändig insyn och skydd av privatlivet” (VII, 13 i riktlinjerna).

Kontrovers om effekterna av regelverket i fall av missbruk

En första uppmärksammad diskussion om reglerna som gällde mellan 1962 och 2001 öppnades i augusti 2003 av den brittiska veckotidningen The Observer . Sedan dess har det kritiserats om brevet från 1962, i motsats till de avsikter som anges i det, inte faktiskt ledde till att gärningsmännen kunde undvika sekulärt straff.

Irländsk politiker Colm O'Gorman såg i sin dokumentär Sex Crimes and the Vatican , som sändes av BBC den 1 oktober 2006, med hänvisning till Crimen Sollicitationis och revisionen 2001, ett gemensamt ansvar av påven och ordföranden för Congregation for the Doctrine of tron, Joseph Ratzinger. Uttalandena i detta dokument har emellertid motsatts av en artikel av reportern John L. Allen, Jr.

  • Crimen sollicitationis var därför nästan glömd under lång tid i den romersk -katolska kyrkan, i motsats till vad filmen sa. Dokumentet blev inte känt igen förrän 2003, så att påståendet att det i huvudsak hade bestämt katolska kyrkans reaktion på fall av övergrepp inte kunde godtas.
  • Dessutom upphävdes dokumentet formellt redan 1983. I stället, i motsats till påståendena i filmen, tillämpades kanon 1395, § 2. Detta uttryckligen säger att sexuella övergrepp från präster är ett kanonbrott som måste straffas.
  • Slutligen kan påståendet att ”påvlig sekretess” används som ett döljande medel inte heller godtas. Eftersom "påvlig sekretess" härrör från bekännelsehemligheten och endast påverkar kyrkans interna förfaranden. I detta avseende kan inget hinder för att rapportera fall av övergrepp till statliga myndigheter härledas.

Medförfattaren till dokumentationen Thomas Doyle korrigerade senare den ståndpunkt som framfördes i artikeln i Allens anda.

Under den allmänna övergreppsdiskussionen i Tyskland talade kanonadvokaten Alexander Pytlik om en allvarlig blandning av nivåer i sådana anklagelser, som påstod ett direkt inflytande av katolsk kanonlag på statliga och överstatliga lagar. Hemligheten tvingar i första hand domstolspersonalen:

”Även om de enskilda straffrättsliga förfaranden som regleras av kongregationen för trosläran är föremål för traditionell påvlig sekretess, är media och berörda parter på inget sätt hindrade från att undersöka och kommentera offentligt tillgänglig information och spår. Dessutom kan sekretess under vissa omständigheter också vara ett önskat skydd för enskilda offer för sexuella övergrepp. "

Kanonlagdebatten avslöjade också ytterligare missförstånd och faktafel i anklagelserna mot kanonlag som väckts i media. Till exempel hävdade Paolo Flores d'Arcais att påven Paul VI. 1974 utfärdade en instruktion som också bevarade kända fall av övergrepp med absolut sekretess. Instruktionen Secreta continere från 1974 innehåller dock ingen information om hur man ska hantera fall av övergrepp. Istället reglerar den bara "Påvliga hemligheten" i allmänhet som en juridisk term i kanonisk lag.

Den religiösa filosofen Klaus-Michael Kodalle ser kyrkans umgänge med dömda gärningsmän som en tendens att stå över sekulär lag. Prästens privilegium , enligt vilket präster i princip bör förbli indragna från statlig straffrätt , har inte varit en del av kanonlagen sedan 1983 . Ändå finns det till exempel i upprättandet av bekännelsens hemlighet en tendens att betrakta kyrkans böter och nåd som ett högre värde än sekulär rättvisa.

Norbert Diel å andra sidan ser mindre påven än de lokala stiftsbiskoparna som har en plikt. För honom är tillämpningen av kanonlag mindre ett problem i Rom eller med påven än med de enskilda stiftsbiskoparna. De skulle behöva agera mer konsekvent. Påven kan bara stödja staten och offren genom att noggrant övervaka hans biskopars beteende och vid behov ingripa på ett vägledande sätt. Detta har påven Benedikt XVI. men gjort, som Irlands exempel visar.

Attityden hos den romersk -katolska Curia

Pontifikat av Johannes Paulus II

På 1990 -talet  betraktade Heliga stolen - till exempel Joaquín Navarro -Valls och påven själv sommaren 1993 som en del av sin resa till World Youth Day i Denver - problemet främst som ett moraliskt problem för de lokala kyrkorna i USA Stater. Detta förändrades när fallen med den religiösa prästen Brendan Smyth och prästen Liam Cosgrove blev kända i Irland 1994 .

I oktober 2001 fick biskopen av ärkebiskopen Cardiff i Storbritannien, John Aloysius Ward , avgå efter en begäran från påven Johannes Paul II . Ward hade inte ingripit kraftigt mot två överfallande präster.

Den 22 november 2001 bad påven offentligt om ursäkt för de religiösa som utsatts för sexuella övergrepp av präster. En intern rapport av nunnan Maura O'Donohue , MMM , lämnades till Curia i februari 1995 och granskades av en arbetsgrupp. I mars 2001 offentliggjordes rapporten genom National Catholic Reporter . Rapporten innehöll bevis för att några präster och missionärer i 23 länder, däribland USA, Filippinerna , Irland och Papua Nya Guinea , hade tvingat nunnor till sexuella handlingar, i vissa fall med tvångsaborter . Som ett resultat utbröt protester framför FN -byggnaden i New York City i juli 2001 och krävde att en oberoende kommission skulle tillsättas.

På uppmaning av prefekten för den romerska församlingen för trosläran och senare påven Benedikt XVI., Hänvisade Joseph Ratzinger, påven Johannes Paulus II med sin Motu proprio Sacramentorum sanctitatis tutela av utredningen av fall av sexuella övergrepp i den romerska Curia från kongregationen för prästerskapet till församlingen för trosläran.

Våren 2002 blev många fall av sexuella övergrepp kända för den amerikanska kyrkan, varpå påven kallade 13 amerikanska kardinaler till Rom i mitten av april och föreskrev framtida ”nolltolerans”.

John L. Allen, Jr. , korrespondent för National Catholic Reporter i Vatikanen, sa att många amerikanska katoliker tolkade Vatikanens första tystnad i Boston Globe- avslöjade misshandelskandaler som bristande intresse för problemet. Enligt Allens uppfattning var det ingen i Vatikanen som inte var chockad över fallet med sexuella övergrepp eller var redo att motivera Cardinal Laws handlingar . Men Allen såg också oenighet i Vatikanen om vilken riktning som skulle tas. Vatikanen är framför allt skeptisk till hur medierna rapporteras. Han anser också att den amerikanska inställningen till sexuella frågor som helhet är hysterisk och uppfattar en utbredd brist på förståelse för den romersk -katolska kyrkan. Curia ser därför helt andra motiv för många av de krav som ställs till Vatikanen än klargörandet av sexuella övergrepp, varför ingen i curia vill backa. Detta leder i slutändan till en lång fördröjning i Vatikanens uttalanden, som också väntade de amerikanska katolikerna. När de uttalade sig skulle uttalandena ha tenderat att göra en insats och var inte särskilt övertygande.

I april 2003 hölls ett symposium i Rom om ”Pedofili och kyrkan”, med bland andra Stephen Joseph Rossetti och Wunibald Müller . Resultaten publicerades nästa år.

Påven Johannes Paulus II: s roll i samband med övergreppsaffären med Kristi legionärer diskuteras också .

Pontifikat av Benedikt XVI.

Uttalanden av påven

I april 2008 uttryckte sig påven Benedikt XVI. Redan före sin resa till USA skämdes han djupt över den rad fall av missbruk av pedofila präster och citerades för att säga: ”Vi kommer absolut att utesluta pedofiler från det heliga ministeriet.” Den 17 april 2008 träffade han en grupp i Washington fem personer som utsatts för sexuella övergrepp av präster.

Under sin vistelse i Australien som en del av World Youth Day i Sydney i juli 2008 talade påven återigen om djup skam över sexuella övergrepp mot minderåriga i den katolska kyrkan i Australien. Han uppmanade till att alla som begick detta ont skulle ställas inför rätta, medan kyrkan skulle behandla offren med största medkänsla och omsorg. Hundratals medlemmar i Broken Rites- organisationen protesterade framför katedralen under sitt tal och anklagade den katolska kyrkan i Australien för "år av försök till döljning" och fördröjning av ersättningsförfaranden. Detta tal sågs allmänt som den första officiella ursäkten. Strax före sin avresa mötte Benedikt offer för prästers sexuella övergrepp också i Sydney och uppfyllde därmed ett av huvudkraven från de australiensiska offrens föreningar. Broken Rites krävde Benedictus XVI. om att han måste instruera biskoparna i Australien att inte längre motsätta sig civilt åtal mot missbruksmålen.

I april 2009 bad påven Benedikt XVI om ursäkt. för övergrepp mot inuitbarn i Kanada; december 2009 för sexuella övergrepp mot barn av präster i Irland. Han delar med många troende i Irland "förargelsen, känslan av svek och skam" över de "avskyvärda brotten".

I februari 2010 dömdes Benedikt XVI missbruk av internatelever av jesuiter i Tyskland. Han meddelade att kyrkan skulle fördöma kränkningar av barns rättigheter i framtiden, samtidigt som han betonade att den hade gjort det tidigare. Påven erinrade sig också om Jesu undervisning om barn och ”hans ömhet i att hantera dem” som en varning för att inte ”minska barns rättigheter och kärlek”. Under påvens besök i Rom den 9 mars 2010, efter vårmötet, diskuterade Zollitsch resultaten av biskopskonferensen med påven. Enligt Zollitsch sa påven vid detta tillfälle: "Inget av mina ord kunde beskriva smärtan och lidandet som orsakats av sådana övergrepp ... Inte heller kan jag på ett adekvat sätt sätta ord på den skada som har uppstått i kyrkans gemenskap".

Under sitt besök på Malta mötte påven offer för övergrepp och bad med dem. Han lovade att han skulle göra allt för att klargöra anklagelser och ställa de skyldiga till svars och sade att kyrkan var ”sårad av våra synder”. Enligt övergreppsoffret Joseph Magro hade påven Benedikt tårar i ögonen vid mötet.

Den 12 maj 2010 uttryckte sig Benedict XVI. vid en pilgrimsfärd till Fátima om orsakerna till övergrepp i den romersk -katolska kyrkan. Därmed fann han tydliga ord för första gången: ”Idag ser vi det på ett riktigt skrämmande sätt: kyrkans största lidande kommer inte från fiender utanför. Men det kommer från synd i kyrkan. Så kyrkan har ett djupt behov av att lära sig böter igen, att acceptera rening och att lära sig förlåtelse å ena sidan, men också behovet av rättvisa, förlåtelse ersätter inte rättvisa. ”Från Portugal skickade påven ett hälsningsmeddelande till öppningen av den ekumeniska Kirchentag 2010 , där han talade lika tydligt om ”ogräset i kyrkan”. Med tanke på påvens ord talade teologen Wolfgang Beinert om en ”ny dimension” för att hantera fall av övergrepp. Hittills har Vatikanen alltid försökt reagera enligt den gamla katolska principen att inga störningar ska uppstå.

I juni 2010, i slutet av prästernas år, bad påven offentligt om förlåtelse. Han förklarade inför 15 000 präster som hade samlats i Rom i slutet av präståret: ”Vi vädjar också till Gud och de drabbade människorna om förlåtelse och lovar samtidigt att vi kommer att göra allt vi kan för att förhindra sådana övergrepp från händer igen. " Präståren uppmärksammade ”prästernas synder”, ”särskilt missbruk av de små”. Påven Benedikt förstod detta som "en uppdrag att rena som följer oss in i framtiden". Sammanfattningsvis betonade han att ”det är inte ett tecken på kärlek” om ovärdigt beteende av präster tolereras.

Under sin resa till Storbritannien , under frågestund med journalister på utresan den 16 september 2010, sade påven: ”Dessa avslöjanden kom som en chock för mig. De orsakar stor sorg. Det är svårt att förstå hur denna perversion av prästadömet var möjlig. ”Samtidigt skisserade Benediktus XVI. hur han tänkt sig den framtida hanteringen av missbruksärenden i den romersk -katolska kyrkan: ”När det gäller offren tycker jag att tre saker är viktiga. Den första oro måste vara med offren: Hur kan vi göra skadestånd, vad kan vi göra för att hjälpa dessa människor att övervinna trauman, hitta liv igen, också återfå förtroende för Kristi budskap? (...) Det andra är problemet med de skyldiga: att hitta det rättvisa straffet för att utesluta dem från alla möjligheter till kontakt med unga människor (...) Och den tredje punkten är förebyggande i bildandet och urval av kandidater till prästadömet. Vi måste vara tillräckligt vaksamma för att framtida fall, så mänskligt som möjligt, utesluts. ”Han erkände att” kyrkans myndighet inte har varit tillräckligt vaksam och inte vidtagit nödvändiga åtgärder snabbt och beslutsamt. Därför befinner vi oss nu i ett ögonblick av omvändelse, ödmjukhet och förnyad uppriktighet. "

I ett brev till seminarierna den 18 november 2010 skrev påven Benedictus: ”Sexualitet är en gåva från Skaparen, men det är också en uppgift att bli människa. Om det inte är integrerat i personen, blir det banalt och destruktivt på samma gång. (...) På sistone har vi med stor ånger måste upptäcka att präster har gett upp en karikatyr av sitt ämbete genom sexuella övergrepp mot barn och unga. Istället för att leda människor till att mogna mänskligheten och exemplifiera det för sig själva, orsakade deras övergrepp förstörelse som vi ångrar med djup smärta. "Benedict såg inte cølibat eller det aktuella prästadömet som ett resultat av missbruksärenden, men han förmanade seminarierna:" Det som hände måste naturligtvis göra oss mer uppmärksamma och uppmärksamma, särskilt på vägen till prästadömet, att grundligt fråga oss själva inför Gud om detta är hans vilja för mig. "

Vid julmottagningen för College of Cardinals och medlemmarna i Roman Curia 2010 talade Benediktus XVI. igen fall av övergrepp. Han förklarade att han ”desto mer chockad, särskilt i år, i en utsträckning som vi inte kunde ha föreställt oss, stött på fall av övergrepp på minderåriga av präster ... under helgonets sken - att skada djupt och orsaka skada för hela livet. ”Enligt en vision av Hildegard von Bingen jämförde påven den romersk -katolska kyrkan med en kvinna som var vanställd och orenad av prästernas synder.

Hanterar fall av övergrepp

Det första dokumenterade fallet där Joseph Ratzinger, senare påven Benedikt XVI. , konfronterades med problemet med sexuella övergrepp i den romersk -katolska kyrkan, var överföringen av Hullermann från Essens stift till ärkestiftet i München och Freising 1980. Under missbruksdebatten i Tyskland våren 2010, det diskuterades i vilken utsträckning Benedikt XVI. i sin roll som ärkebiskop vid den tiden deltog han i Hullermanns återkomst till pastoral vård. Enligt det aktuella läget var Ratzinger endast inblandad i godkännandet av Hullermanns intagning i ärkestiftet i München och Freising i terapisyfte. Den då ansvariga generalvikaren i ärkestiftet i München och Freising, Gerhard Gruber, tog ansvar för de nästa stegen . Enligt psykiatern Werner Huth, som är ansvarig för Hullermann, var Ratzinger redan i Rom när de ytterligare besluten om att återföra Hs till aktiv tjänst fattades.

Nästa kända fall som rörde Ratzinger personligen var Stephen Kiesles . Han dömdes för barnmisshandel redan 1978. 1981 och 1982 begärde han och John Stephen Cummins , biskop i Oakland, Rom för att han skulle släppas ur prästadömet. I ett brev från 1985 bad Ratzinger om mer tid att tänka efter och gick slutligen med på uppsägningen 1987.

Enligt Juan Ignacio Arrieta ansåg kardinal Ratzinger redan 1988 att de kyrkliga förfarandena var giltiga vid den tidpunkten och den kyrkliga rättsläget med avseende på övergrepp som otillräckliga. Detta uttrycktes i ett brevväxling med kardinal Castillo Lara från påvliga rådet för lagtexter för att förenkla förfarandena vid den tiden. Även om Castillo Lara inte motsvarade Ratzingers begäran, fick han de första ändringarna och förtydligandena i kanonisk lag från påven Johannes Paul II genom den apostoliska konstitutionen Pastor Bonus (se Canon Law ).

1995 skakade Hans Hermann Groër -affären den romersk -katolska kyrkan i Österrike. Enligt uttalanden från kardinal Christoph Schönborn 2010 ville Ratzinger inrätta en undersökningskommission för denna affär, men kunde tydligen inte hävda sig inom curia. Framför allt sägs kardinal Angelo Sodano ha varit en stark motståndare till detta projekt vid den tiden och hindrat utredningen av affären. Benedikt XVI svarade på dessa kommentarer av Schönborn efter motsvarande uttryck för missnöje i Curia i Rom genom att tillrättavisa honom att bara påven kunde anklaga kardinaler. I frågan motsatte han dock inte Schönborn.

1996 överlämnades Joseph Ratzinger till fallet Lawrence C. Murphy i sin tidigare egenskap av prefekt för kongregationen för trosläran . Biskopen i Wisconsin, Rembert Weakland , hade lämnat in en ansökan om Murphys utskrivning från prästadömet. Denna begäran avslogs slutligen av Tarcisio Bertone med hänvisning till Murphys ålder. Enligt ZEIT -forskningen arbetade processen med och bestämdes av Bertone själv. Det finns inget som tyder på att Ratzinger var medveten om detta.

Enligt en rapport i New York Times daterad den 1 juli 2010 blev en förändring i Ratzingers uppfattning om problemet med övergrepp i den romersk -katolska kyrkan uppenbar från 2000 och framåt. I motsats till åsikten, som fortfarande var utbredd i delar av Curia vid den tiden, att problemet var begränsat till lokala kyrkor och därför också borde lösas där, vädjade han tillsammans med de lokala biskoparna om snabba åtgärder också i Rom.

Följaktligen, från 2001 och framåt, klargjorde Ratzinger rättsläget. Han skrev ett medföljande brev ( De delictis gravioribus ) för Sacramentorum sanctitatis tutela och ersatte skriften Crimen sollicitationis . Fram till denna tidpunkt var kanonadvokater av olika uppfattning om dess giltighet, vilket gjorde praktiskt taget omöjlig tillämpning av kanonlag. (Enligt rapporter från biskopar "upptäcktes" Crimen sollicitationis bara av en kanonjuriststudent i början av 1990 -talet.) Frågan om vilken romersk myndighet som var ansvarig för misshandel orsakade ytterligare förvirring. Några av fallen gick till trosförsamlingen och andra till prästsamlingens församling . Denna skillnad var också signifikant eftersom chefen för kongregationen för prästerskapet, kardinal Darío Castrillón Hoyos , avfärdade anklagelser om sexuella övergrepp mot präster, till skillnad från Joseph Ratzinger, som en attack mot kyrkan som sådan (se hans roll i fallet Pican ). Detta och andra förvirringar reglerades slutligen och enhetligt av Ratzingers brev De delictis gravioribus .

Även i det följande, enligt uttalanden från de amerikanska biskoparna, var Ratzinger en av deras viktigaste anhängare när det gällde att åstadkomma en riktningsändring i Vatikanen mot ett enhetligt tillvägagångssätt.

Som prefekt för kongregationen för trosläran inledde kardinal Joseph Ratzinger en utredning mot Marcial Maciel Degollado 1999. Han avbröt detta igen 2002. Det var först månaderna före Johannes Paul II: s död som han återupptog förfarandet och i januari 2005 inledde personligen en undersökning av Maciels brott. På grund av "inbjudan från Congregation for the Doctrine of the Faith" till Maciel den 16 maj 2006, som med tanke på sitt hälsotillstånd avsäger sig ett kanoniskt förfarande, måste Maciel dra sig ur ordern och avstå från ytterligare offentligt framträdande . En annan källa uttrycker det tydligare: 2006, ”skickade Vatikanförsamlingen för trosläran Marcial Maciel in i ett” tillbakadraget liv i bön och bot ”. Hans dåliga hälsa räddade Maciel från en säker kanonisk prövning. " Detta beslut fattades av påven Benedikt XVI. godkänd den 26 maj 2005 (bara fem veckor efter hans val till påve).

I fallet med hjälpenbiskopen Mainz Franziskus Eisenbach citerade Ratzinger honom till Rom. Som ett resultat av samtalet var Eisenbach tvungen att ge upp sitt ämbete som hjälpbiskop 2002 trots att det kanoniska förfarandet upphörde. Eisenbach själv var besviken över detta.

Vatikanens korrespondent John L. Allen uppgav i en intervju i Frankfurter Rundschau i april 2010 att ingen hade gjort så mycket för att tömma övergreppsträsket som Joseph Ratzinger. Han hade redan infört strängare procedurregler när ingen ville närma sig problemet. Enligt Allens uttalande agerade han av djup fasa. Ratzinger står för brytningen med den tidigare kulturen att blicka bort, även om hans roll som pedagog i media har gått under.

Den 19 november 2010 bjöd påven Benedikt XVI in mer än hundra högvärdiga från den romersk -katolska kyrkan till en konferens i Rom för att bland annat diskutera de ytterligare åtgärderna mot sexuella övergrepp i den romersk -katolska kyrkan.

Enligt en rapport från Daniel Deckers, 2012 kunde det inte längre finnas något tvivel om att påven och hans närmaste medarbetare förstod problemet med sexuella missförhållanden från prästerskapet. På uppmaning av Benedikt XVI. kanonlagen ändrades och försågs med sanktioner. Dessutom uppmanades alla biskopskonferenser att ta fram riktlinjer för att hantera fall av sexuella övergrepp, inklusive ett förebyggande koncept.

Reaktioner och positioner från andra dignitärer

Efter att Internationella humanistiska och etiska unionen anklagat den romersk -katolska kyrkan i Förenta nationerna för att ha brutit mot artiklarna 3, 19, 34 och 44 i den internationella konventionen om barnets rättigheter , som också undertecknades av Stolen 1990 , och i synnerhet den doldhet och otillräckliga åtgärder för att förhindra ytterligare fall hade anklagat, sade Silvano Tomasi som permanent observatör av Stolposten vid FN, i sitt svar som omfattade studier från 1,5 till 5 procent av alla katolska präster under de senaste 50 åren i missbruksärenden. . Situationen i USA är inte bara ett romersk katolskt problem eftersom de flesta anklagelserna rör protestantiska kyrkor och för att det är lika utbrett bland de judiska samfunden. Familjemedlemmar, barnvakter, vänner, släktingar eller andra barn är mycket mer benägna att bli offer för sexuella övergrepp.

Vatikanens talesman, Federico Lombardi , kommenterade den 13 mars 2010 i ett uttalande från Vatikanen om de övergrepp som har blivit kända i Tyskland. Den tyska biskopskonferensen hade satt rätt accenter: "Erkänn sanningen och hjälp offren, stärk förebyggandet och arbeta konstruktivt med myndigheterna - inklusive de statliga rättsliga myndigheterna - för samhällets bästa". Ärkebiskop Zollitsch betonade experternas åsikt "utan några om eller men, enligt vilken frågan om celibat inte på något sätt bör förväxlas med pedofili". När det gäller diskussionen om effekten av kanonlagens normer sa Lombardi ”att dessa normer inte på något sätt avsåg eller främjade en täckning av sådana brott, utan tvärtom utlöste de intensiv aktivitet för att hantera dessa brott inom ramen för kanonisk lag döma och straffa ”. Lombardis uppfattning var att de väsentliga frågorna om Hullermann -fallet i ärkestiftet i München och Freising hade besvarats. Insisterandet från enskilda medier i detta fall vittnar snarare om "en viss motståndskraft" med vilken man försöker övertyga påven Benedikt XVI. att ta personligt ansvar, vilket misslyckades på grund av fakta.

I november 2010 betonade Lombardi återigen att i synnerhet kyrkan måste göra sig av med detta onda, föregå med gott exempel i kampen mot övergrepp mitt ibland och vidta fulla åtgärder mot denna ”monströsa pest” av präster. För att bekämpa övergrepp krävs dock en insats av samhället som helhet, eftersom endast en liten del av övergreppen förekommer i den katolska kyrkan. Han sa: ”Ju mer dold den är, desto lättare är det för denna pest att sprida sig. Även i dag är många glada över att all uppmärksamhet är inriktad på kyrkan och inte på henne, för det gör att de kan fortsätta ostört. "Det som kyrkan har lärt sig under tiden borde vara" till gagn för alla, liksom för de initiativ som kyrkan har tagit för att rena sig för att bli ett exempel på trygghet för ungdomarna ”.

I en intervju med katolska nyhetsbyrån betonade Charles J. Scicluna , som åtalades för åtal mot övergrepp i Congregation for the Doctrine of the Faith , att det inte finns några gudstjänstbestämmelser eller hemliga dokument för att täcka över fall av övergrepp och att kyrkliga myndigheter måste väcka åtal om detta är enligt statlig lag krävs. Dessutom resulterar de allmänna principerna i kanonlag i en moralisk skyldighet att samarbeta med statliga myndigheter. Det så kallade "secretum pontificium" handlar om det mest omfattande skyddet av personlig integritet för målsägande och anklagade i kyrkliga förfaranden.

Curia -kardinalen Walter Kasper , medlem i kongregationen för trosläran , sa till dagbladet La Repubblica i mars 2010 att gärningsmännen måste dömas och offren måste kompenseras. Det är bra att påven Benedikt XVI. Jag vill skapa tydlighet och kräva "nolltolerans" mot dem som har varit så skyldiga. Han kände själv "stor sorg, djup besvikelse, smärta och mycket, mycket ilska" på grund av sexuella övergrepp mot minderåriga offer. "Det här är kriminella, skamliga handlingar, oacceptabla dödssynder", för vilka det inte finns någon motivering. Denna ondska har fastnat i samhället och därmed också i kyrkan, "som vi väl vet inte är immun mot synd".

Påvens personliga predikant, Raniero Cantalamessa , citerade i sin långfredagspredikan om våld mot barn och kvinnor från ett brev från en judisk vän: ”Jag fick ett brev från en judisk vän i dessa dagar, och med hans tillstånd delar jag ett avsnitt med du här. Han säger: Jag ser med avsky på det våldsamma och koncentrerade angreppet mot kyrkan, påven och alla troende från hela världen. Användningen av stereotypen och övergången från personligt ansvar och skuld till kollektiv skuld påminner mig om de mest skamliga aspekterna av antisemitism. Därför vill jag uttrycka er personligen, påven och hela kyrkan, min solidaritet som en judisk redo för dialog och stöd från alla i den judiska världen, och det är många som delar dessa känslor av brödraskap. ”Denna jämförelse av kritik Generalsekreteraren för centralrådet för judar i Tyskland, Stephan Kramer , beskrev påven och den romersk-katolska kyrkan som” avskyvärda ” i övergreppsskandalen med antisemitism och anklagade Cantalamessa för att vilja göra offer av gärningsmännen. Vatikanens talesman Federico Lombardi sa att Cantalamessas uttalanden inte representerade Vatikanens officiella ståndpunkt och "inte var en lämplig jämförelse", men inte på något sätt riktade mot judendomen. Cantalamessa sa i Corriere della Sera att han ångrade att han skadade judarnas känslor, offer för övergrepp och överlevande av förintelsen. Han skulle bara ha brevet som en judisk solidaritetsförklaring till Benediktus XVI. Förstått.

Under påskmässan framför Peterskyrkan förklarade kardinal Dean Angelo Sodano : ”Helige Fader, med dig är Guds folk, som inte imponeras av stundens prat eller av de prövningar som ibland drabbar gemenskapen av troende. Jesus hade tydligt sagt till oss: 'Du är i nöd i världen', men han tillade genast: 'Men ha mod: jag har erövrat världen.' (Joh 16:33). ”Detta tolkades ofta som om Sodano i allmänhet avfärdade kritiken mot övergrepp i den romersk -katolska kyrkan som obetydlig” prat ”. Uttrycket "stundens babblande" blev senare en kandidat för årets dåliga ord . Påven själv kommenterade inte det. Med sina uttalanden i maj 2010 i Fátima och i juni 2010 i Rom i slutet av prästernas år, gjorde påven klart att missbruksärendena var en ”synd inom kyrkan” som måste botas och be om förlåtelse.

Kardinal Tarcisio Bertone , statssekreterare i Vatikanen och efter påven Benediktus den högsta tjänstemannen i den katolska staten, nekade till något samband med celibat inför reportrar under ett besök i Chile i mitten av april och hävdade istället ett samband mellan övergrepp och homosexualitet . Han förlitade sig på påstådda bevis från psykologer och psykiatriker, utan att nämna specifika verifierbara källor. För detta uttalande kritiserades han många gånger, särskilt i sitt eget land.

Kardinal Julián Herranz sa i pressen den 6 april 2010 att fallet med övergrepp mot påven Benedikt XVI. "Otänkbart, bittert, djupt lidande" menade.

Den offentliggörandet av kablar från amerikanska ambassader av Wikileaks i december 2010 visade också de interna reaktionerna inom den romerska kurian till avslöjanden om övergrepp i Irland. Enligt den amerikanska diplomaten Julieta Noyes uttryckte "Vatikanens kontakter omedelbart djup sympati för offren [...] och betonade att högsta prioritet var att förhindra återfall". Men "de var också upprörda över hur situationen genomfördes politiskt". Speciellt stördes curia -administrationen av det faktum att Murphy -kommissionen inte hade följt de rätta diplomatiska kanalerna för sina förfrågningar till curia, utan hade skrivit direkt till curia.

Pontifical Gregorian University höll en kongress om sexuella övergrepp mot minderåriga av präster mellan den 6 och 9 februari 2012. Experter talade inför de cirka 200 lyssnarna om sina erfarenheter av offerstöd, förebyggande och lagligt straff för fall av övergrepp. Bland dem fanns William Levada och Charles Scicluna . Biskop Stephan Ackermann från Trier och kardinal Reinhard Marx från München deltog från Tyskland.

I detta sammanhang ska en internetbaserad informationsportal och e-learningcenter med information om hur man ska hantera fall av övergrepp för kyrkans tjänstemän inrättas senast 2014. Portalen ska skapas med hjälp av forskare från Ulms universitetssjukhus .

Pontifikat av påve Franciskus

År 2013 gick Jorge Mario Bergoglio SJ in på påvens kontor som Francis och meddelade strax efter hans val hårdare åtgärder mot sexuella övergrepp. I april 2013 efterlyste han resolut agerande mot sexuella övergrepp i kyrkan.

I juli 2013 bad FN Vatikanen att lämna information om hur den katolska kyrkan hanterar sexuella övergrepp mot minderåriga av medlemmar i prästerskapet. I FN: s konvention om barnets rättigheter publicerat en lista med frågor. Alla fall av övergrepp mot barn av präster, munkar och nunnor bör rapporteras.

I maj 2014 förklarade påven Francis att sexuella övergrepp var ett "fruktansvärt brott" för vilket det fanns "nolltolerans". Samma år inrättade han den påvliga kommissionen för skydd av minderåriga , som träffades första gången i februari 2015. Den består av 17 medlemmar, inklusive två offer för övergrepp. Barnskyddskommissionen efterlyste ett större engagemang i kampen mot sexuella övergrepp i den katolska kyrkan och tillkännagav också en ”Världsdagen för bön för offer för sexuella övergrepp”.

Med det apostoliska brevet Liksom en kärleksfull mor den 4 juni 2016 reglerar påven Frans avlägsnande av biskopar, eparcher och religiösa överordnade som täcker över, håller tyst eller inte reagerar på lämpligt sätt på sexuella övergrepp i den romersk -katolska kyrkan.

Från 21 till 24 februari 2019 sammankallade påven Francis för första gången alla ordförande för de 114 biskopskonferenserna världen över och cirka 70 andra deltagare till en konferens om sexuella övergrepp i kyrkan. Syftet med mötet var att öka medvetenheten om att sexuella övergrepp är ett brott. I slutet av den fyra dagar långa konferensen sade påven: "Inga övergrepp ska någonsin täckas över, som tidigare var fallet."

Den 29 mars 2019 publicerade påven Frans en uppsättning regler för skydd av barn mot sexuella övergrepp, som träder i kraft den 1 juni 2019. Detta dekret är dock begränsat till Vatikanstaten . I huvudsak föreskrivs det att Vatikanen är skyldig att rapportera misstänkta fall omedelbart, utan att bryta konfidentialiteten . Om det misstänkta fallet inte rapporteras omedelbart är straff på gång. Personer som misstänks för övergrepp ska inte ha kontakt med barn och ungdomar och slutligen bör straffrättsliga förfaranden vidtas utan kriminella klagomål om det finns misstanke om övergrepp.

För Vatikanens personal beordras också att barn endast får fotograferas offentligt och endast med samtycke från sina föräldrar. Fotografen ska vara synlig för minderåriga och måste respektera barnens integritet. Dessutom utses en officer för att skydda minderåriga , som ska övervaka dessa bestämmelser och som är tillgängliga som kontaktperson för offren för övergrepp.

Den 9 mars 2019 publicerades det apostoliska brevet Vos estis lux mundi , som förutom ett ovillkorligt rapporteringskrav innehåller ytterligare kanoniska instruktioner.

Den 17 december 2019 återkallade påve Frans den påvliga hemligheten ( secretum pontificium ) vid åtal för övergreppsbrott med omedelbar verkan med instruktionen Sulla riservatezza delle cause (”Om förfarandets sekretess”) . Kyrkliga straffrättsliga förfaranden om sexuella handlingar som involverar våld, hot eller missbruk av ämbete, sexuella handlingar med minderåriga, innehav och distribution av barnpornografiskt material samt döljning kommer att fortsätta att behandlas konfidentiellt, men är inte längre föremål för särskild sekretess av secretum pontificium , så att utredningar och eventuell befintlig statlig anmälningsskyldighet inte hindras. Handlingar och rättegångsfiler om misshandel som lagras i Vatikanens institutioner eller stiftsarkiv kan nu göras tillgängliga för de begärande utredningsdomarna i respektive länder. Med denna åtgärd svarade påven på ett krav som hade ställts i samband med krisen orsakad av sexuella övergrepp, bland annat av ordföranden för den tyska biskopskonferensen , kardinal Reinhard Marx , och som också framfördes många gånger i Vatikanen konferens om sexuella övergrepp i kyrkan som påve Franciskus höll i februari 2019 med presidenterna för alla nationella biskopskonferenser i februari 2019. Kanonadvokaten Thomas Schüller uppmärksammade det faktum att det inte längre var möjligt att förhindra förtydligande med hänvisning till den påvliga hemligheten. Samtalsåldern för barnpornografi har höjts i Vatikanen från 14 till 18 år.

Ersättning i en internationell jämförelse

En av de mest diskuterade frågorna när det gäller skadestånd för offer för övergrepp i kyrkosektorn är ersättningsfrågan. För detta ändamål har mycket olika modeller med olika kompensationsnivåer upprättats i olika länder.

I USA betalade katolska biskopsråd cirka 2,6 miljarder amerikanska dollar (cirka 1,9 miljarder euro) till flera tusen offer i början av 2010.

I Irland hade cirka 14 000 personer i juni 2010 fått ersättning för sexuella övergrepp och andra former av misshandel i kyrkor och statliga institutioner, i genomsnitt 62 860 euro per person. Fram till dess var 49% av ersättningen mellan 50 000 och 100 000 euro, 36% var lägre. Nästan 2% var 150 000 euro eller mer (max: 300 000 euro). Totalt gav staten och kyrkan medel uppgående till 2,1 miljarder euro.

I Österrike kommer "Victim Protection Foundation" att betala ut graderad ersättning beroende på hur allvarliga de övergrepp som drabbats. Beloppen som ska betalas sträcker sig från 5 000 till 25 000 euro, och möjligen ännu mer. Detta förslag kritiserades dock som en "förolämpning" av plattformen "Affekterat kyrkovåld". Plattformen kräver minst 130 000 euro i ersättning per person.

Ersättning i Tyskland : I Tyskland utvecklade den romersk -katolska kyrkan ett kombinerat kompensationspaket och beslutade vid de tyska biskoparnas plenarmöte 2011. Därefter får offren för övergrepp ersättning på 2 000 till 5 000 euro. I enskilda fall är högre betalningar också möjliga. Dessutom ska kostnaderna för terapier och andra hjälpåtgärder täckas. Institutioner som Ettal Abbey eller Jesuit Order har också skapat egna kompensationsmedel. Dessa ersättningar kritiserades också av offerföreningarna som alltför låga.

Bedömningar av omfattningen

Information om Tyskland kan läsas här .

Enligt John Jay -studien fanns det totalt 10 667 anklagelser om sexuella övergrepp i den katolska kyrkan i USA från 1950 till 2002. Detta jämfördes med det faktum att endast 1992 fanns det 149 800 offer för övergrepp mot barn i USA (trenden sjönk, år 2000 fanns det 89 355 fall). Charol Shakeshaft, författare till en studie av sexuella övergrepp i statliga skolor, uppskattade att sannolikheten för övergrepp i en skola var 100 gånger sannolikheten för övergrepp från katolska präster.

Enligt ett uttalande från Heliga stolen till FN: s kommission för mänskliga rättigheter , presenterat av ärkebiskop Silvano Tomasi , visar tillgänglig forskning att under de senaste 50 åren har 1,5 till 5% av de romersk -katolska prästerna varit inblandade i fall av sexuella övergrepp, 80 till 90 av dem % i de fall offren var män och mellan 11 och 17 år gamla. Tomasi visade också att övergrepp från katolska prästerskap är mindre vanliga än bland andra valörer, och att fall av övergrepp i skolor är ungefär hundra gånger vanligare än av präster enligt amerikanska utbildningsdepartementet. Tomasi betonade att sexuella övergrepp inte kan antas vara ett specifikt problem för den katolska kyrkan, men att kyrkan ändå närmar sig problemet mycket medvetet och allvarligt.

Vatikanens åklagare i kongregationen för trosläran som är ansvarig för övergrepp, överste Charles Scicluna , gav följande siffror till allmänheten den 13 mars 2010: Under perioden 2001 till 2010 hade Vatikanen mottagit cirka 3000 klagomål om fall från de senaste 50 åren. Cirka 30 procent var heterosexuella kontakter, 60 procent av fallen var samkönade kontakter och tio procent av fallen gällde pedofila attacker av präster. Omkring 300 av 400 000 präster världen över har anklagats för pedofili.

Medan Vatikanen endast hade gett information om antalet förundersökningar fram till dess, blev det känt för första gången i januari 2014, efter en utfrågning av en FN -kommitté för mänskliga rättigheter i Genève, hur många präster påven Benedikt hade under de senaste åren av hans pontifikat på grund av trakasserier eller övergrepp mot barn. Det fanns 171 präster 2008/2009, 260 år 2011 och 124 år 2012. Antalet för 2010 var inte känt.

Debatt om orsakerna och kännetecknen för sexuella övergrepp i den romersk -katolska kyrkan

Cølibatens roll

Eftersom pedofila tendenser redan utvecklas i puberteten anses cølibatets inflytande på utvecklingen eller utförandet av pedofila handlingar allmänt vara vetenskapligt osannolikt. Istället diskuterar vetenskapen om celibat inte ses av personer med pedofila tendenser som ett sätt att förneka sin sexualitet. Denna avhandling representeras till exempel av advokaten och psykoterapeuten Rotraud Perner .

Klaus Michael Beier , chef för Institute for Sexual Sciences and Sexual Medicine vid Charité Berlin, spekulerar i att detta kan göra prästyrket attraktivt för unga män med socialt utstötta sexuella benägenheter. Psykiateren Michael Osterheider intar en liknande ståndpunkt .

Konrad Hilpert , professor i moralteologi vid Ludwig Maximilians University i München , tror att misstanken om att pedofili bland präster är en kompensation för institutionellt förhindrad sexualitet motbevisas av tillgängliga siffror. Men han ser också en effekt av celibat i betydelsen Perner, Müller, Osterheider och Beiers.

Enligt denna teori skulle den romersk -katolska kyrkan konfronteras med frågan om det finns en betydande andel personer med sexuella preferensstörningar i prästadömet. Vidare uppstår frågan om urvalsmekanismerna för prästadömet kan känna igen och följaktligen förhindra ockupationen av prästerskapet för sexuella motiv. Klaus Michael Beier har redan kritiserat kyrkans förebyggande arbete.

Det finns dock inga numeriska indikationer för tesen att särskilt personer med sexuella preferensstörningar kan känna sig attraherade av prästyrket.

Teologen och psykiatern Manfred Lütz påpekade, på grund av orsakssambandet mellan celibat och övergrepp, att antagandet om en sådan koppling också kan vara en ”farlig desinformation som skyddar gärningsmannen”. Enligt Lütz är "hänvisningen till celibat inte sällan en av de bedrövliga ursäktsstrategierna som används av missbrukare".

Missbruket offer Norbert Denef också reagerade ilsket till celibat debatten och sade: "Det har ingenting att göra med sexuella övergrepp"

Den tidigare benediktinermunken Patrick Wall, som nu tar hand om offer för övergrepp för en advokatbyrå, säger att även om celibat inte gör någon pedofil, är det faktum att de flesta präster misslyckas att vara helt celibatiska en tradition av slöja.

Den andra John Jay -studien (2011) fann att prästerligt celibat hade varit en konstant faktor i den romersk -katolska kyrkan sedan 1000 -talet och därför inte var orsaken till de kraftiga förändringarna i antalet missbruk i den katolska kyrkan i USA (ökning till 1970 -talet, kraftig minskning efter 1985).

Ursula Enders , som leder kontakten och informationscentret för mörk choklad för misshandlade barn och ungdomar i Köln , anser att det är irrelevant att leta efter en anledning till celibat. Hon påpekar att en fjärdedel av alla övergreppsfall begås av kvinnor och att gärningsmännen finns i alla sociala klasser. Det finns lika många fall i den protestantiska kyrkan som i den katolska.

Rollen av bilden av kyrkan och av kyrkliga strukturer

Maura O'Donohue hänvisade till sexuella övergrepp mot nunnor av präster och biskopar i sin rapport från 1994, som hon skickade till kardinal Eduardo Martínez Somalo , dåvarande presidenten för den religiösa församlingen . Hon namngav fall i 23 länder. När Hermann Geißler avgick från sin tjänst som avdelningschef i Congregation for the Doctrine of the Faith kom ämnet till media i februari 2019. Med de sexuellt misshandlade tidigare FSO -Nonne Doris Wagner ledde kardinal Schönborn ett samtal där missbruk av nunnor, men också behandlades rollen som kyrkans bild och maktstrukturer.

Den kyrka underifrån initiativ anges i början av februari 2010: "Den auktoritära och strikt hierarkisk bild av kyrkan främjar social, psykologisk och, naturligtvis, sexuella former av våld."

Teologen och psykoanalytikern Eugen Drewermann ser också ansvar för fall av övergrepp i kyrkan och dess strukturer, å andra sidan avvisade han teorin om att celibat kan göra kyrkliga strukturer attraktiva för personer med parafilier . Istället för Drewermann arbetar institutionella begränsningar främst i den romersk -katolska kyrkan: "Den skyddar sig själv som en apparat från människor och mot människor." Dessutom kritiserar han splittringen mellan kyrkan som institution och människor som personer: " Kyrkan som institution är inställd av Gud, styrd av Anden och ofelbar i dess beslut. ”Enligt denna teori är dock människor svaga och med sina handlingar kan de väga tungt på kyrkans helighet. Detta gör det omöjligt att tänka på vilka strukturella fel i systemet som provocerar människors fel. Drewermann talade därför för omfattande reformer av den romersk -katolska kyrkans strukturer och läror, eftersom dessa också skulle bidra till uppkomsten av missbruk.

Å andra sidan framfördes ett motsatt argument väldigt tidigt. År 2002, till exempel, förklarade George Weigel att avvisningen av kyrkans läror i själva kyrkan, den inre katolska ”meningsskiljaktighetskulturen” för präster, religiösa män och kvinnor, biskopar, teologer, katekister, kyrkans anställda och församlingsmedlemmar var en av orsakerna till förekomsten av missbruk i den romersk -katolska kyrkan. Weigel hänvisade till det faktum att han observerade att, särskilt med avseende på kyrklig moralisk undervisning, sedan andra Vatikanrådet , uppenbarligen också medlemmar av den romersk -katolska kyrkan tenderar att överväga vad kyrkan förklarar vara sant som falskt. Weigel såg i denna inställning en orsak till en utbredd likgiltighet för präster och andra celibatiska personer i den romersk -katolska kyrkan, på grundval av vilken en grund för fortsatta övergrepp kan uppstå.

Daniel Deckers nämner den missbrukande användningen av de lokala biskoparnas ökade autonomi som ett exempel på de negativa effekterna av andra Vatikanrådets. Till exempel använde vissa biskopar sitt ökade självständighet efter Vatikanen II för att ignorera självförpliktelserna från biskopskonferensen eller för att helt enkelt acceptera problematiska kandidater som inte var antagna till ordination i andra stift.

I Tyskland hade Martin Mosebach en liknande synpunkt 2010 och skrev: ”För den katolska kyrkan är övergreppsskandalen den trista klimaxen av utvecklingen efter försoningen; det är den mest skamliga frukten av varje ideologi av ” aggiornamento ” som har format de senaste fyrtio åren. ”Mosebach skyller det religiösa slösandet i den katolska kyrkan som huvudorsaken till detta, som enligt hans mening pryder sig för mycket med tidsåldern och därmed har också dess religiösa grunder urholkats. Det sägs: ”I dagens kyrka döljs ofta kärnbegrepp som sakrament och prästadöme utan erkännande.” Följaktligen har dagens präster förlorat sin traditionella självbild och är därmed mottagliga för en sexuell förståelse, på grundval av vilken barnmisshandel trivs också. Kardinal Schönborn motsäger detta tydligt med hänvisningar till prekonciliär prästvårdspraxis. Mosebach betonar att särskilt Nya testamentet ”förklarade skydd för barn från sexuella övergrepp i en värld som var okunnig om oro över erotiska relationer med barn; skyddet av barn är ett verkligt kristet budskap ”, och drog därför slutsatsen:” En präst som bryter mot det har därför inte bara brutit sitt löfte, utan också misslyckats i sin tro. ”

Som en reaktion på missbruksärendena ser Mosebach inte ytterligare interna reformer i kyrkan först. Istället efterlyser han en omfattande återgång till den romersk -katolska kyrkans tro och återupplivandet av dess försummade traditioner. Därför är det bara logiskt och konsekvent för honom att påven "framför allt vill vinna över att katoliker ska bli katoliker igen".

I en artikel för Die Zeit 2011 beskrev kriminologen Arthur Kreuzer likheter mellan de mekanismer som används av missbrukare i drabbade institutioner. Kreuzer kallade sådana mekanismer, bland annat makt- och auktoritetsstrukturer, kåranda, skydd mot yttre kontroll, alltför familjära relationer mellan lärare och elever etc. för att ”förtala” pedofiler. Som en förebyggande åtgärd för framtiden rekommenderade Kreuzer framför allt utbildning av föräldrar och barn, skapande av transparens, oberoende ombudsmän och förbättrad kontroll av de ansvariga statliga myndigheterna, som borde vara bättre rustade för detta.

I en utredning av advokatfirman Gercke / Wollschläger om hantering av sexuellt våld i ärkestiftet i Köln från 1975 till 2018 , som beställdes av ärkestiftet i Köln, fann experterna att även de högsta kretsarna av kyrkoledare visade stor okunnighet om tillämpliga rättsliga normer, för kanonisk lag, särskilt för kyrklig straffrätt. Detta missförhållande hade blivit känt över hela världen under explosionen av fall av sexuella övergrepp från präster och religiösa. Ansvarsfulla personer tycker ofta att efterlevnaden av de relevanta bestämmelserna är alltför besvärlig och föredrar därför att gå den informella eller ”pastorala” vägen, som regelbundet inte består i att följa de avsedda processuella kanalerna. Detta främjas ytterligare av praxis i den heliga stolen att endast otillräckligt publicera lagtexter och inte se till att alla som tillämpar lagen är medvetna om dem.

Homosexualitetens roll

Ett samband mellan homosexualitet och fall av övergrepp i den romersk -katolska kyrkan har påståtts. Debatten började i Tyskland när missbruksärenden blev kända 2010, då fader Klaus Mertes hävdade att kyrkan led av homofobi och att homosexualitet hölls hemligt. Mertes hänvisade också till detta som en av anledningarna till de misshandel som inträffat och ville därför inleda en diskussion om sexuella etiska ståndpunkter i den romersk -katolska kyrkan. Förmodligen utan att ha menat det hade Mertes inlett en debatt om homosexualitet och övergrepp.

Under debattens vidare gång togs detta ämne upp flera gånger. Under ett besök i Chile i mitten av april 2010 hävdade kardinal Tarcisio Bertone att experter han hade hört förnekar ett samband mellan övergrepp och celibat , men såg ett samband mellan övergrepp och homosexualitet .

Bill Donohue, president för US Catholic League for Religious and Civil Rights, skrev i en gästkommentar i Washington Post: ”En korrelation mellan homosexualitet och barnmisshandel bör inte leda till att man ser varje homosexuell som en sexbrottsling. De flesta homosexuella präster misshandlar inte barn, men tvärtom är de flesta barnmisshandelare homosexuella. Denna anslutning bör inte ignoreras. "

Wunibald Müller , psykoterapeut och chef för Recollectio-Haus i Münsterschwarzach Abbey , betonade att homosexualitet inte nödvändigtvis leder till pedofilt beteende; särskilt omogna homosexuella och bisexuella prästerskap är en riskfaktor i samband med missbruksärenden i den romersk -katolska kyrkan.

Hittills har den huvudsakliga statistiska referenspunkten för dessa uttalanden varit John Jay -studien (2004), enligt vilken cirka tre fjärdedelar av alla offer för misshandel i den romersk -katolska kyrkan var manliga ungdomar som missbrukades av manliga gärningsmän. I den allmänna befolkningen är dock förhållandet omvänt. Enligt sexläkaren och psykoterapeuten Hartmut Bosinski är cirka 80% av offren i Tyskland kvinnor och majoriteten av gärningsmännen är män.

Vatikanen bekräftade för sin del att omkring 60% av offren i samma fall som gärningsmännen i de fall som är kända för kongregationen för trosläran.

Även om, liksom med celibat, inget samband mellan homosexualitet bland präster och övergrepp har vetenskapligt bevisats, har olika medier upprepade gånger använt missbruksdebatterna som ett tillfälle att rapportera om homosexualitet bland präster och särskilt i kyrkan. Kritik mot sådana rapporter utlöses framför allt av bristen på sakliga grunder och i synnerhet risken att återuppliva gamla fördomar.

I USA har en möjlig koppling mellan homosexualitet och övergrepp avvisats av olika forskare. Som ett direkt svar på Donohues påstående uppgav Margaret Smith och Karen Terry, som båda var inblandade i utarbetandet av John Jay -studien, att homosexuella handlingar i sig själva inte sa något om gärningsmannens sexuella identitet. Detta innebär att inga kopplingar kan härledas från själva statistiken.

Redan 2005 intervjuades mer än 4 500 seminarier i 229 seminarier i USA som en del av ett apostoliskt besök till följd av övergreppsskandalerna där, och frågor om möjliga homosexuella aktiviteter ställdes också på respondentens seminarium. Antagandet, som undersökningen tydligen bygger på, om ett befintligt samband mellan homosexualitet och övergrepp i den romersk -katolska kyrkan kritiserades av flera tidningar.

I övergreppsdebatten 2010 varnade den österrikiska biskopen Klaus Küng slutligen för ”homosexuella nätverk” som skulle hota kyrkan. Med detta uttalande hävdade Küng att om det fanns ett visst antal homosexuella i ett seminarium eller annan kyrklig gemenskap skulle det utvecklas en atmosfär där "som lockar mycket specifika människor, samtidigt som de stöter bort andra till stor nackdel för pastoral vård".

Även om Küng uteslutit ett samband mellan pedofili och homosexualitet, bad han ändå om en detaljerad undersökning av kandidater till prästerskap.

En studie av sexuella övergrepp i den anglikanska kyrkan i Australien visade övergreppsmönster som liknade dem i den romersk -katolska kyrkan. Även där var de allra flesta av de misshandlade offren och gärningsmännen manliga. Till skillnad från den romersk -katolska kyrkan finns det ingen celibatskyldighet för präster i den anglikanska kyrkan.

2012 påpekade Daniel Deckers en skillnad i den sexuella läggningen av fall av övergrepp i den romersk -katolska kyrkan. Majoriteten av offren, särskilt i de europeiska och nordamerikanska stiften, är män. Utanför detta geografiska område är dock flickor de viktigaste offren. Dessutom dominerar fall av övergrepp avsiktliga kränkningar av löftet om celibat fram till samlevnadsliknande relationer.

Den sociala kontextens roll

Missbruksdebatten hänvisar också regelbundet till sambandet mellan sexuella övergrepp i den romersk -katolska kyrkan och hur sexualitet hanteras i samhället som helhet. I början av 1990-talet hävdade Joaquín Navarro-Valls , dåvarande talesman för Roman Curia, att de fall som började bli kända i USA vid den tiden främst väckte frågor om samhällets sexuella tillåtelse.

Denna argumentation togs också upp igen i Tyskland 2010. Den främsta förespråkaren här var dåvarande biskopen Walter Mixa , som, när han tillfrågades om missbruksärenden i den romersk-katolska kyrkan, förklarade: ”Den så kallade sexuella revolutionen, under vilken särskilt progressiva moralkritiker också krävde legalisering av sexuella kontakter mellan vuxna och minderåriga, är verkligen inte oskyldiga till det. "

Mixa kritiserades kraftigt offentligt för dessa uttalanden, till exempel av den gröna politikern Claudia Roth .

Han fick stöd i detta av den bayerska justitieministern Beate Merk , som uppgav att sexuella övergrepp i den romersk -katolska kyrkan också hade andra orsaker, men också såg en roll för de sociala omvälvningarna på 1960 -talet. Wienskardinalen Christoph Schönborn höll med Mixa och ansåg att en våg av sexuell frihet, som hade gripit hela samhället 1968, var medskyldig och tog som exempel den actionanalytiska organisationen som uppvaktades av intellektuella kretsar (från 1972- 1991, som snart blev en motsägelsefull ”diktatur för fri sexualitet”, särskilt för medlemmarna). I en ledare i Emma -tidningen erinrade Alice Schwarzer också om hur många talesmän för den sexuella revolutionen behandlade ämnet pedofili. Enligt Vatikanens talesman Federico Lombardi är det en ännu svårare utmaning att nå en hälsosam mognad av personligheten, också sexuellt, och hävdar en högre frekvens av övergrepp under den "hetaste perioden" av "sexuella revolutionen".

Den apostoliska konstitutionen Sacramentum poenitentiae av påven Benedikt XIV den 1 juni 1741 behandlar brott mot Sollizitation . Uppföljningsdokumenten tyder också på att sexuella övergrepp föregick den så kallade sexuella revolutionen.

Som argument för den sexuella revolutionens inblandning används John Jay -studien i USA, enligt vilken prästklassen 1970 hade den högsta andelen präster (cirka 10%) mot vilka anklagelser om sexuella övergrepp gjordes. Innan dess hade andelen anklagade präster stigit långsamt och sjunkit tillbaka till 1950 -talets nivå mellan 1980 -talet och millennieskiftet. Forskning från John Jay College bekräftade detta samband och kunde bevisa att denna utveckling inte var baserad på förändringar i rapporteringssituationen, utan var i linje med utvecklingen i samhället som helhet, vilket också visade en ökning av fall av övergrepp i 1960 -talet och en ökande nedgång på 1980 -talet.

Tolkningen av dessa fakta är emellertid kontroversiell. Katarina Schuth, som till exempel arbetat länge med seminarier för präster, påpekar att både i den romersk -katolska kyrkan och i samhället minskade antalet fall av övergrepp stadigt under 1990 -talet, även om samhällets sätt att hantera sexualitet fortsatte att förändra. Andra aktörer i den sexuella revolutionen på 1968-talet, framför allt Günter Amendt , som också nämndes av Schwarzer , kritiserade en intermittent naivitet och en oacceptabel laissez-faire-inställning i början av revolutionen.

Enligt Gunter Schmidt , som har hanterat den sexuella revolutionen under lång tid, var det ursprungliga syftet att svepa bort traditionella sexuella förbud och göra sociala och privata förhållanden mindre auktoritära. Båda är "utmärkta förutsättningar för att förhindra sexuella övergrepp" och kraven ställdes tidigt: "Gör barn starka, gör unga människor starka så att de också kan hävda sina intressen mot vuxna." I denna tidiga fas rådde den liberala impulsen, för en kort tid uppstod ett klimat där man inte tittade så noga och det fanns också en tillfällig avreglering av sexmarknaden, eftersom den i första hand borde gå efter mäns villkor. Detta följdes av den andra liberaliseringsakten som stöds av feminister, där frågorna om sexuellt självbestämmande diskuterades. Enligt hans uppfattning har detta "skärpt känsligheten för sexuella övergrepp och gränsöverträdelser utomordentligt, på ett sätt som kyrkornas gamla moral aldrig lyckades göra. Allt ansågs vara otukt, oavsett om det var före äktenskap eller utom äktenskap, av samma kön, preventivmedel eller pedofil. ”Sammantaget har de sociala förändringar som sammanfattats under koden” 1968 ”lett till en profylax mot övergrepp. Bakom anklagelserna om 68ers avgång, som presenterar det som en inbjudan till övergrepp, ser Schmidt "också försök att fördöma en social utveckling."

Från den romersk -katolska kyrkans sida i Tyskland diskuterades inte längre social förändring. Biskopar, tjänstemän och lekmän sa bara att detta inte kunde vara huvudämnet för dem i hanteringen av missbruksärenden i den romersk -katolska kyrkan. Stephan Ackermann , biskopen i Trier och övergreppskommissarie för den tyska biskopskonferensen, förklarade : ”Vi kan inte hålla den sexuella revolutionen ansvarig för övergrepp mot barn och unga. Gärningsmännen är ansvariga ”och påpekade att många fall går tillbaka till 1950 -talet.

I Tyskland, som ett resultat av dessa diskussioner 2010, fanns det också debatter om hur de gröna och 1968 -rörelsen som helhet hanterar sexualitet och pedofili, samt om fall av övergrepp utanför kyrkan under det senaste förflutna.

Psykiatri och psykiatri

Enligt 2004 års rapport från National Review Board i USA hade biskopar tidigare den orealistiska tanken att missbrukare kunde botas med terapi och sedan helt enkelt återvända till ministeriet. Psykiateren Thomas Plante talade om ett tragiskt fel med tanke på den tidigare överskattningen av de terapeutiska alternativen.

År 2007 rapporterade Die Zeit fall av övergrepp i stiftet Würzburg . Den domkapitlet Heinrich Geist fick också frågan hur han tänkt att ta itu med de iögonfallande präster. Dessutom sade han: ”Jag kommer att ta hand om terapiresultatet.” Till den ytterligare frågan: ”Förlitar du dig helt på terapeuternas uttalanden?” Han svarade med ”Ja”. Samtidigt uttryckte Wunibald Müller en liknande tro på effektiviteten av behandlingar . Han motiverade detta främst med att enligt hans uppfattning, av de präster som hade blivit iögonfallande, endast 20% var pedofiler , 80% var efebofiler . I motsats till pedofili såg dock Müller ephebophilia som behandlingsbar. Ordföranden för den tyska biskopskonferensen Robert Zollitsch bekräftade också: ”Då trodde man att om gärningsmännen såg deras orättvisa skulle det inte längre inträffa. Det var naivt att tro det. "

På grundval av detta bad advokaten Norbert Diel också om en kursändring. Enligt detta måste den romersk -katolska kyrkan inse att ”möjligheterna till pastoralt ackompanjemang av deras präster som har begått brott misslyckas i fall av sexuella övergrepp. En präst som misshandlar barn och unga behöver inte pastoralt vård från sin biskop, utan måste konsekvent och utan tvekan underkastas inte bara sekulär straffrätt, utan också och särskilt kyrklig straffrätt i all dess svårighetsgrad. "

Kriminologen Arthur Kreuzer skrev i maj 2011 att polisen och domstolarna tidigare hade ”trivialiserat” sexuella övergrepp eller betraktat det som ”skyddande påståenden”. Då överlämnades detta därför till kontrollen av den berörda institutionens interna reglering, om möjligt.

Media- och debattkritik

Speciellt anhängare av den katolska kyrkan, men också enskilda journalister och forskare, kritiserar ofta debattens stil om fall av sexuella övergrepp i den katolska kyrkan. De viktigaste punkterna i kritiken är:

  1. Det överdrivna fokuset på och ibland överdriften av händelserna i den katolska kyrkan, som inte skulle observeras så snart andra organisationer var inblandade, vilket i sin tur antyder misstanken om ideologisk motivation.
  2. Den ständiga blandningen av debatten med kyrkliga och sociala debatter om de etiska, religiösa eller politiska ståndpunkterna och övertygelserna som representeras av den katolska kyrkan.
  3. Blandningen av sexuella övergrepp med effekterna av tidigare års pedagogiska övertygelser ("piskpedagogik") i rapporteringen.
  4. Bortse från den romersk -katolska kyrkans utbildnings- och förebyggande insatser.
  5. Klassificeringen av händelserna i respektive samhälleliga och historiska sammanhang, vilket knappast görs i rapporteringen.

I media finns det ibland falska eller snedvridande påståenden. Två exempel från 2010:

  • I juni 2010 dök meddelandet upp att Juliusz Paetz hade rehabiliterats av Vatikanen. Men i Vatikanen visste ingen om det. Allt som var känt var en korrespondens om tillstånd av ett massfirande av Paetz. Rapporter om en påstådd avgång av ärkebiskop Stanislaw Gadecki kunde inte heller bekräftas.
  • Der Spiegel skrev: ”Undersökningar från irländska myndigheter har visat att kyrkan har täckt över fall av övergrepp i decennier. Det handlar om våldtäkt och misshandel av minderåriga av präster, totalt nämns 14 500 offer. ”De 14 500 offren var ett antal från Residential Institutions Redress Board. Det omfattade också missbruk av statliga institutioner, och det täckte inte bara fall av sexuella övergrepp eller fysiskt våld, utan också fall av "känslomässigt övergrepp" eller allvarlig försummelse. Der Spiegel överdrev också med ordvalet "våldtäkt". Andra medier använde också vilseledande siffran 14 500 offer. Flera medier hävdar till och med att denna siffra kommer från Murphy -rapporten , som faktiskt bara talade om 440 misshandelsoffer.

Den privata "fria katolska encyklopedin" Kathpedia behandlade ämnet för övergreppsskandalen i fyra år under den vilseledande titeln "Mediekris 2010" och ändrade titeln först 2014 till "Kris genom sexuella övergrepp".

Se även

litteratur

engelsk

Italienska

Fiktion

Filmer

Dokumentärer

Spelfilmer

webb-länkar

Individuella bevis

  1. a b Alexander Pytlik: Uppdatering av Vatikanens missbruk: Normae de gravioribus delictis och Sacramentorum sanctitatis tutela blogginlägg på internetpfarre.de, 15 juli 2010.
  2. Harald Dreßing , Dieter Dölling , Dieter Hermann , Andreas Kruse , Eric Schmitt, Brita Bannenberg och andra: Sexuella övergrepp av katolska präster. Retrospektiv kohortstudie om omfattningen och hälsokonsekvenserna av de drabbade minderåriga (MHG -studie). I: Deutsches Ärzteblatt. Volym 116, nummer 22 (31 maj) 2019, s. 389–392.
  3. WAZ: "Påven Benedikt skyller 68ers för övergrepp" . I: WAZ Funke Medien . 11 april 2019.
  4. Se dokumentären, Gods misshandlade tjänare (2019).
  5. David Costanzo, Christoph Lang, Claudius Haarmann: Missbruk i kyrkan: Hela sanningen . I: tz . Rapport om expertisen hos advokatbyrån Westpfahl, Spilker, Wastl, på uppdrag av biskop Reinhard Marx, 3 december 2010. ”Experterna antar att det finns ett stort antal orapporterade fall: kyrkan har förstört filer i stor utsträckning tidigare. Omfattande lager lagrades också i privata lägenheter. "
  6. Christiane Ried: Man kan inte glömma sexuella övergrepp . I: Världen . 30 april 2010.
  7. Eckard Scheiderer: Antalet orapporterade fall är högt . I: Schwäbische Zeitung . 4 december 2013.
  8. dpa: "Ingenting har förbättrats för offren" . I: Kölnische Rundschau . 29 december 2013.
  9. Heinz Wilhelm Schwarz: Skyddet av barnet i lagen från den tidiga medeltiden (Bonn historisk forskning 56). Siegburg 1993, ISBN 3-87710-203-4 .
  10. ^ Canon 904 CIC / 1917 droitcanonique.fr (latin, franska).
  11. Canon 2368 § 2 CIC / 1917 droitcanonique.fr (latin, franska).
  12. Canon 2368 § 1 CIC / 1917 droitcanonique.fr (latin, franska).
  13. a b c d e Manfred Baldus: Rättvist straff enligt kyrkolag. Legal Tribune Online, 10 maj 2010 ( online )
  14. Codex Iuris Canonici 1983, Canon 1395 codex-iuris-canonici.de.
  15. Peter Landau: Exkommunicera omedelbart. Hur kyrkolagen ska reformeras för övergrepp Gästkommentar i: Süddeutsche Zeitung, 1 oktober 2018.
  16. ^ Robert Werner: Stift i Regensburg mellan "lögner och bedrägeri" och utredningar av åklagaren regensburg.digital, 29 oktober 2019.
  17. ^ John Vennar: Hittat : Vatikanens dokument från 1961 som hindrar homosexuella från ordination och religiösa löften. ( online ):
  18. ^ Religiosorum Institutio: Instruktion om noggrant urval och utbildning av kandidater för staterna med perfektion och heliga orden, Sacred Congregation for Religious 2 februari 1961 ( online ).
  19. Crimen sollicitationis. Punkterna 11–13, s. 7 f. ( Latin / PDF )
  20. Crimen sollicitationis. Punkterna 11–13, s. 3 f. ( Engelska / PDF )
  21. Präster bör dölja sexuella övergrepp. I: Süddeutsche Zeitung , 19 augusti 2003 ( online )
  22. a b c Juan Ignacio Arrieta: Kardinal Ratzinger och revisionen av den kyrkliga brottsbalken. En avgörande roll. L'Osservatore Romano, 2 december 2010 ( online )
  23. a b Stephen Joseph Rossetti: En tragisk nåd. 1996, s. 17.
  24. a b nytimes.com , åtkomst 17 augusti 2010.
  25. a b kath.net , åtkomst den 17 augusti 2010.
  26. ↑ kathisch.de : Missbruk: Jesuit Zollner tar Benedict XVI. i Schutz , 21 november 2019.
  27. Brev till biskoparna i hela den katolska kyrkan och till andra biskopar och hierarker som är bekymrade över de allvarliga brotten som är reserverade för kongregationen för trosläran. Rom, 18 maj 2001, undertecknat av kardinal Joseph Ratzinger och Tarcisio Bertone ( online ( minne från 23 mars 2010 i Internetarkivet )).
  28. Från första misstanken till avsked från prästerskapet . domradio.de, 8 februari 2019.
  29. Markus Walser: Kongregationen för troslärans särskilda kraft att undanta preskriptionstider för allvarligare brott av präster. I: Arkiv för katolsk kyrkolag, 2006, vol. 175, s. 141.
  30. a b c Hjälp för att förstå den grundläggande metoden för kongregationen för trosläran vid anklagelser om sexuella övergrepp. ( online )
  31. Manfred Baldus: Nya regler i kyrklig straffrätt. Legal Tribune Online, 12 augusti. 2010 ( online )
  32. ^ Paul Kreiner: Vatikanen förordnar nolltolerans kyrkor bör skärpa reglerna för övergrepp, Der Tagesspiegel, 16 maj 2011 ( online )
  33. Radio Vaticana: D: "We are Church" välkomnar Vatikanens tidning om övergrepp, 17 maj 2011 ( online )
  34. Congregation for the Doctrine of the Faith: Circular för att hjälpa biskopskonferenser att utveckla riktlinjer för hantering av fall av sexuellt övergrepp mot minderåriga av präster, 3 maj 2011 ( online )
  35. Vatikanen utser sändebud om anklagelser om övergrepp från spiegel.de, 5 september 2013.
  36. a b Norbert Diel: Var är den kyrkliga strafflagen? Legal Tribune Online, 10 maj 2010 ( online )
  37. a b Manfred Baldus: Kanonisk lag som en lämplig grund för lämplig sanktionering. Legal Tribune Online, 25 maj 2010 ( online )
  38. ^ Manfred Baldus: Kyrkans skyldighet att inte samarbeta med staten. Legal Tribune Online, 4 augusti 2010 ( online )
  39. Vatikanen sa till biskoparna att dölja sexuella övergrepp. I: The Observer , 17 augusti 2003 ( online )
  40. Påven ledde täckning av övergrepp mot barn av präster ' In: Daily Mail , 30 september 2006.
  41. ^ Pedofili i Vatikanen. Barn i kyrkan. I: 1 juni 2007 Süddeutsche Zeitung , ( online ( minne från 4 oktober 2009 i Internetarkivet )).
  42. ^ John L. Allen : 1962 beordrar sekretess i sexfall: Många biskopar omedvetna obskyra missiv fanns i deras arkiv . National Catholic Reporter . 6 oktober 2006. Hämtad 18 april 2010.
  43. Code of Canon Law, Book VI Del II: Sanktioner för särskilda brott AVSNITT V: Överträdelser mot speciella skyldigheter . Vatikanen . Arkiverad från originalet den 15 juli 2011. Hämtad 18 april 2010.
  44. se ovanstående förklaringar om kanonlag enligt gällande bestämmelser om sanktionering och reparation
  45. ^ Doyle, Thomas, 1962 års Vatikaninstruktion Crimen Sollicitationis, utfärdad 16 mars 1962 , 1 april 2008 (öppnade 19 mars 2010). Hela texten finns på följande adresser: bishop-accountability.org (öppnades den 2 april 2010) och "stödja överlevande från prästerskap sexuella övergrepp och undersöka omslaget, orsakerna och effekterna av det övergreppet" (öppnades i april 2, 2010) . April 2010).
  46. Alexander Pytlik: Felaktiga anklagelser 10 februari 2010 ( online ).
  47. Paolo Flores d'Arcais: Vatikanens fängelsehålor. I: Tagesspiegel , 13 april 2010 ( online )
  48. Instruktion Secreta Continere från 1974, art. 1 ( online )
  49. Klaus-Michael Kodalle: Nåd inför lagen. I: Die Zeit vom 25 februari 2010 ( online , öppnas 15 mars 2010).
  50. Stephen Joseph Rossetti: A tragic grace , 1996, s. 17, med hänvisning till J. Thavis: Vatikanens talesman säger att missbruk väcker frågor om amerikansk moral , Catholic News Service, 23 juni 1993.
  51. Stephen Joseph Rossetti: En tragisk nåd , 1996, s. 18.
  52. Avskedad: ärkebiskopen dömdes olämplig för ämbetet theguardian.com 27 oktober 2 001: e
  53. ^ Präster och biskopar misshandlar nunnor sexuellt I: Berliner Zeitung , 22 mars 2001.
  54. Missbruk: Jesuit Zollner tar Benedict XVI. i Schutz kathisch.de, 21 november 2019.
  55. Påven fördömer pedofili som brott I: ORF Religion, 23 april 2002.
  56. ^ SCU Conference on the Crisis In: Connections: The Online Magazine of AJCU , februari 2012.
  57. ^ Robert Karl Hanson , Friedemann Pfäfflin , Manfred Lütz : Sexuella övergrepp i den katolska kyrkan: vetenskapliga och juridiska perspektiv , 2004, ISBN 8820975475 .
  58. Påven Benedikt XVI. besöker USA: Tydliga ord mot pedofila präster utomlands nyheter. den 15 april 2008.
  59. Tröst och uppmuntran: Benedict XVI. träffade offer för övergrepp zenit.org, 18 april 2008.
  60. Sexuella övergrepp. Påvens skam räcker inte för offren. I: Focus , 19 juli 2008 ( online )
  61. Sydney: Påven ber om ursäkt för sexuella övergrepp prästerskap spiegel.de, 19 juli 2008.
  62. Påven träffar offer för sexuella övergrepp tagesschau.de arkiv, 21 juli 2008.
  63. Påven fördömer missbruk på Canadas internatskolor till diepresse.com, 29 april 2009.
  64. Påven Benedikt XVI. om missbruksärenden i Irland domradio.de, 11 december 2009.
  65. ↑ Förminska inte barns rättigheter och kärlek . I: Domradio , 9 februari 2010 ( online ).
  66. ^ Zollitsch hos Benedict XVI.: "Stor bestörtning, djup chock" spiegel.de, 12 mars 2010.
  67. Robert Zollitsch: Vad mer ska påven säga? Welt Online, 17 mars 2010 ( online )
  68. zeit.de ( minne från 10 mars 2016 i Internetarkivet ), öppnas den 18 augusti 2010.
  69. spiegel.de , åtkomst den 18 augusti 2010.
  70. a b c Entusiastisk mottagning för Benedictus XVI. tagesschau.de, 13 maj 2010.
  71. "Påvens uttalande betyder en ny dimension" nzz.ch, 12 maj 2010.
  72. a b Påven Benedikt ber offren om förlåtelse stern.de, 11 juni 2010.
  73. Påven ber offren om förlåtelse sueddeutsche.de, 11 juni 2010.
  74. Vatican.va: Intervju med Benedikt XVI. med journalisterna på flyget till Storbritannien, 16 september 2010 ( online )
  75. Benedictus XVI: Brev till seminarierna. 18 november 2010 ( online )
  76. Adress av Benedikt XVI. vid julmottagningen för College of Cardinals och medlemmarna i Roman Curia och guvernementet vatican.va, 20 december 2010.
  77. Doctor Asserts Church Ignored Abuse Warnings. I: The New York Times , 18 mars 2010.
  78. Dietmar Hipp, Frank Hornig, Conny Neumann och andra: Allt måste komma fram. I: Der Spiegel, nr 12, 2010, s. 28 ff.
  79. Påven bör "tas ur elden" spiegel.de, 17 april 2010.
  80. sueddeutsche.de ( Memento från 3 maj 2012 i Internetarkivet ), öppnade den 17 augusti 2010.
  81. welt.de , åtkomst den 17 augusti 2010.
  82. documents.nytimes.com , åtkomst 17 augusti 2010.
  83. Schönborn kritiserar starkt Sodano ( Memento den 12 maj 2010 i Internetarkivet ), öppnat den 17 augusti 2010.
  84. Efterdyningarna av Schönborns uttalanden av påven . I: www.nachrichten.at .
  85. Alexander Smoltzcyk: Demonterna i Benedict. I: Der Spiegel, nr 13, 2010, s. 102 ff.
  86. zeit.de ( minne från 31 juli 2016 i Internetarkivet ), öppnas den 17 augusti 2010.
  87. a b zeit.de , åtkomst den 17 augusti 2010.
  88. La reforma "anti-gay" de los seminarios va en serio <La Cruz de California, augusti 2006 ( Memento från 20 december 2006 i Internetarkivet )
  89. ^ New York Times: Vatikanen straffar en ledare efter övergrepp. 19 maj 2006.
  90. Exorcismaffär: Tidigare hjälpbiskop försöker en ny början långt från Mainz -katedralen .
  91. ^ Gernot Facius: Hjälpbiskop av Mainz Eisenbach avgår . 16 april 2002.
  92. Joachim Frank: Ett pontifikat som bestäms av katastrofer. I: Frankfurter Rundschau. 16 april 2010 ( fr.de ).
  93. Rheinische Post: Cardinals diskuterar fall av övergrepp för första gången, 18 november 2010 ( online )
  94. a b c Daniel Deckers: Structures of Sin, i: Frankfurter Allgemeine Zeitung, 10 februari 2012 ( online )
  95. ^ Peter Mühlbauer : Det viktigaste är under femprocentshinderet. I: Telepolis , 1 oktober 2009 ( online ).
  96. Riazatt Butt, Anushka Asthana: Sexmissbruk förekommer i andra religioner, säger Vatikanen. I: The Guardian , 28 september 2009 ( online )
  97. zenit.org ( Memento från 15 december 2013 i Internetarkivet ), öppnade den 18 augusti 2010.
  98. 'Se kyrkan som en allierad i kampen mot övergrepp' ( Memento den 27 februari 2019 i Internetarkivet )
  99. Vatikanen: Inga hemliga dokument för att täcka över fall av övergrepp. I: Kath.net från 19 mars 2010 ( online ).
  100. a b Intervju med Charles J. Scicluna 2010 , öppnad den 18 augusti 2010.
  101. ^ Påståenden om övergrepp mot tidigare nunna spiegel.de, 7 mars 2010.
  102. Talet i sin helhet: Vatikanradion: Påvlig predikant: Ursäkta för våld mot kvinnor som försent! 3 april 2010 ( online )
  103. Vatikanens talesman tar avstånd. I: FAZ.NET av den 3 april 2010 ( online ).
  104. ^ Gregor Hoppe: Vatikanen förlitar sig på begränsning av skador, tagesschau.de, 3 april 2010, online ( Memento från 6 april 2010 i Internetarkivet )
  105. ^ Hamburger Abendblatt: Den katolska kyrkan kämpar för en ny början, 3 april 2010 ( online )
  106. Påven predikant. Vatikanen tar avstånd från antisemitismen. I: Spiegel Online , 2 april 2010 ( online )
  107. ^ Welt Online: Påvepredikanten beklagar jämförelsen av antisemitism, 4 april 2010 ( online )
  108. Alexander Pytlik: Vad kardinal Sodano verkligen sa på påskdagen, kath.net, 7 april 2010.
  109. ^ "Obetydligt snack i dessa dagar" sueddeutsche.de, 4 april 2010.
  110. Schweiz: Kritik av Sodano Radio Vatikanen, 6 april 2010.
  111. Unter uns Schwätzern welt.de, 6 april 2010.
  112. a b Kardinal Bertone: Pedofili genom homosexualitet i Kronen Zeitung den 13 april 2010 ( online ).
  113. kleinezeitung.at: Påven lider på grund av misshandel i kyrkan ( minne av den 12 april 2010 i Internetarkivet ), öppnade den 18 augusti 2010.
  114. Die Zeit Online: Vatikanen påstods ha gjort det svårt att samarbeta om en missbruksrapport, 12 december 2010 ( online )
  115. ^ Franziska Brüning: Kyrkan vill bekämpa övergrepp, Süddeutsche Zeitung, 18 juli 2011 ( online ).
  116. Rom: Gregoriana är värd för kongressen för sexuella övergrepp, 20 juni 2011 ( online )
  117. ^ Kath.net: 'Ge offren en röst', 4 februari 2012 ( online )
  118. Tilmann Kleinjung: En signal mot sexuella övergrepp, tagesschau.de, 6 februari 2012 ( online ( minne från 7 februari 2012 i Internetarkivet ))
  119. Vatikanen återkallade nuncio i Dominikanska republiken , Deutsche Welle , 5 september 2013.
  120. FN kräver information från Vatikanen om kampen mot övergrepp mot barn. I: Deutschlandfunk , 10 juli 2013 ( online )
  121. Der Spiegel : Flygande presskonferens efter resan i Mellanöstern: Påven kallar barnmisshandel för "satanisk massa" , 27 maj 2014.
  122. ^ Domradio : Påven inrättar barnskyddskommissionen , 22 mars 2014.
  123. n-tv : Barnskyddskommissionen vill ”ge råd” till påven , 8 februari 2015.
  124. ^ WDR : Katolska kyrkan planerar världens bönedag för offer för övergrepp
  125. a b c Scicluna: Detta är vad missbrukstoppmötet i Vatikanen handlar om. I: kathisch.de. 24 december 2018, åtkomst 26 februari 2019 .
  126. ... om ett "fruktansvärt brott" som är som en "satanisk massa". Spiegel-Online, Panorama
  127. faz.net
  128. ^ "Påve Francis sätter regler i kampen mot övergrepp", SPIEGEL ONLINE - PANORAMA: Reform in the Vatican, (bbr / dpa) 29 mars 2019,> spiegel.de , öppnade den 1 april 2019
  129. Påven avskaffar "Påvens hemlighet" i fall av övergrepp. I: katholisch.de 17 december 2019. katholisch.de
  130. Påvligt dekret: ”Ett resultat av toppmötet för barnskydd”. I: vaticannews.de , 17 december 2019. vaticannews.va
  131. Biskop Dr. Stephan Ackermann om avskaffandet av den så kallade påvliga hemligheten vid åtal för övergreppsbrott. I: dbk.de pressmeddelande nr 211, 17 december 2019. dbk.de
  132. Påven avskaffar "påvens hemlighet" vid övergrepp. I: sueddeutsche.de, 17 december 2019. sueddeutsche.de
  133. Vatikanen höjer åldersgränsen för offer för barnpornografi. kath.net, 21 december 2019
  134. En detaljerad lista över kompensationsmodeller från olika länder finns i: Office of the Independent Commissioners for the Processing of Child Sexual Abuse: Final Report. Berlin, april 2011 ( online ), s. 271 ff.
  135. a b Wolfgang Jaschensky: The Catholic Crisis, Sueddeutsche.de, 12 mars 2010 ( online )
  136. ^ Residential Residence Board: Nyhetsbrev av den 16 juli 2010.
  137. S. Höll, D. Stawski: Det jag läser överstiger min fantasi. sueddeutsche.de, 8 augusti 2010 ( online ).
  138. Krone.at: Klasnic presenterar modell för ersättning till offer. 25 juni 2010 ( online )
  139. ^ John Jay College of Criminal Justice: Naturen och omfattningen av sexuella övergrepp mot minderåriga av katolska präster och diakoner i USA 1950–2002 , februari 2004 (PDF), s. 24.
  140. Hillary Profita: Har medier ignorerat sexuella övergrepp i skolan?, CBS News, 22 september 2009 ( online )
  141. Vatikanen sätter rekord direkt på sexuella övergrepp. Formulering av ärkebiskop Silvano Tomasis tal för FN: s kommission för mänskliga rättigheter den 22 september 2009. ( online ).
  142. Vatikanpapper: Gamla påven avvisade 400 präster för övergrepp mot barn. Spiegel online, åtkomst 18 januari 2014 .
  143. Irene Jung: Pedofili: Främjar celibat missbruk? I: Hamburger Abendblatt , 4 februari 2010.
  144. ^ "Präster måste lära sig vad sexualitet är" spiegel.de 10 februari 2010.
  145. Missbruk i kyrkan: Flocken med svarta får stern.de, 5 februari 2010.
  146. a b Intervju med Klaus Michael Beier: Den katolska kyrkan lockar pedofiler I: Stern.de , 10 februari 2010.
  147. ^ Osterheider: Celibat lockar pedofiler. I: Middle Zeitung 16 mars 2010 ( mittelbayerische.de ).
  148. ^ Undeterred stuttgarter-nachrichten.de, 22 mars 2010.
  149. a b c Christian Schuele: Syndare i klänningen . I: Tiden . Utgåva 20/2002, 8 maj 2002.
  150. Manfred Lütz: Kyrkan och barnen I: Frankfurter Allgemeine Zeitung , 11 februari 2010. hänvisar till Hans-Ludwig Kröber, en expert i Tyskland, som inte ser något som tyder på att celibatlärare är mer benägna att vara pedofila än andra.
  151. Vera Kämper: Tv -samtal om övergrepp i kyrkan var tufft, men inte rättvist derwesten.de, 25 februari 2010.
  152. Intervju: ”Kyrkan måste ändra sin inställning till sex” tagesspiegel.de, 31 oktober 2010.
  153. ^ John Jay College Research Team: Orsakerna och sammanhanget för sexuella övergrepp mot minderåriga av katolska präster i USA, 1950-2010 , maj 2011 (PDF), s. 46 f.
  154. ^ Evangeliska kyrkan skärpte tjänsteföreskrifterna welt.de, 4 april 2004.
  155. Expert: övergrepp i katolska och protestantiska kyrkor som kath.net, 9 juni 2012.
  156. Thomas Götz: Präster och biskopar misshandlar nunnor sexuellt berliner-zeitung.de, 22 mars 2001.
  157. Ex-nunna: "Jag var det ideala offret" , dw.com, 7 februari 2019.
  158. a b c En kvinna kämpar för förtydligande TV-dokumentär, BR-Fernsehen, 6 februari 2019, med ett samtal mellan kardinal Schönborn och Doris Wagner.
  159. ^ IKvu kräver en egen reglering av hur sexuellt våld hanteras i DBK -området. Pressmeddelande från kyrkan från nedanför initiativ , 4 februari 2010.
  160. I en intervju med dpa , citeras som gemensamt ansvarig för strukturer för misshandelskandaler. Drewermann efterlyser kyrkliga reformer. I: Wiener Zeitung online, 16 februari 2010 ( online ).
  161. Missbruksskandal. Ersättning och orsaker. I: Financial Times Deutschland , 16 februari 2010 ( online ( minne från 17 februari 2010 i Internetarkivet ))
  162. ZENIT: George Weigel om kyrkkrisen i USA 2002 ( online )
  163. Martin Mosebach: Endast Benedikt XVI. kan fortfarande rädda kyrkan, Welt Online, 19 april 2010 ( online )
  164. a b Arthur Kreuzer: Mönster av misshandel, Zeit Online, 27 maj 2011 ( online )
  165. Gercke / Wollschläger: Expertutlåtande: pliktbrott från de ansvariga för ärkestiftet i Köln vid behandling av fall av sexuella övergrepp mot minderåriga och församlingar av präster eller andra pastorala anställda i Kölns ärkestift under perioden 1975 till 2018. Ansvar, orsaker och rekommendationer för åtgärder , 18 mars 2021, s 224f. mam.erzbistum-koeln.de
  166. RP-Online: Rektor attackerar den katolska kyrkan kraftigt, 31 januari 2010 ( online )
  167. Patrick Bahners: The Dynamics of Scandal, Faz.net, 12 februari 2010 ( online )
  168. ^ Kath.net: Kyrkans problem är homosexualitet, inte pedofili, 4 augusti 2010 ( online ). Den ursprungliga artikeln är också tillgänglig: Donohue, Bill: Katolska kyrkans fråga är homosexualitet, inte pedofili, The Washington Post, 22 juli 2010 ( online )
  169. ^ Peter-Philipp Schmitt: Pastoralvård för pastorer, Faz.net, 18 maj 2010 ( online )
  170. ^ John Jay College of Criminal Justice: Naturen och omfattningen av problemet med sexuella övergrepp mot minderåriga av katolska präster och diakoner i USA, del 4.2 ( online )
  171. Nicole Lauscher: Barn är utsatta för försvarslöshet. Focus Online, 17 mars 2010 ( online )
  172. ^ Zeit Online: Kardinal Bertone retade homosexuella, 14 april 2010 ( online )
  173. Fallet med David Berger bör nämnas här som ett exempel, jfr David Berger: Jag får inte vara tyst längre. fr-online, 23 april 2010 ( online ) och Brian M., se Annette Langer : Jag höll käften stängd av ren rädsla, Spiegel Online, 14 april 2010 ( online ), som också kritiserade beteendet hos homosexuella som är kyrkliga ministrar praxis.
  174. Martin Reichert: Spöke av pedofil gay. Dagstidningen Online, 14 maj 2010 ( online )
  175. Norbert Prauser: Vad har övergrepp mot barn med homosexualitet att göra? Der Standard, 21 februari 2010 ( online )
  176. Jeremy Schulman: Expert: Donohues påstående att de mest kränkande priserna är homosexuella är "obefogat". mediamatters.org, 2 april 2010 ( online )
  177. ^ David Gibson: Nya katolska sexuella övergrepp: Gaypräster är inte problemet. Politics Daily ( online )
  178. Hur påven fick homosexuella utvisade från amerikanska kyrkor spiegel.de, 23 september 2005.
  179. ^ Welt Online: Homosexuella nätverk hotar kyrkan. 24 maj 2010 ( online )
  180. Patrick Parkinson, Kim Oates och Amanda Jayakody: Studie av rapporterade sexuella övergrepp mot barn i den anglikanska kyrkan. Maj 2009 ( online ( Memento från 22 februari 2011 i Internetarkivet ); PDF; 500 kB)
  181. Mixa delar ansvaret för sexuell revolution faz.net, 17 februari 2010.
  182. FAZ.net: Mixa ansvarar gemensamt för sexuell revolution, 17 februari 2010 ( online )
  183. Augsburger Allgemeine: Merk stöder biskop Mixa. 19 februari 2010 ( online ( Memento från 3 december 2010 i Internetarkivet ))
  184. Schönborn: "Sexualisering är medskyldig, det är ett faktum". I: kath.net. 5 mars 2010, åtkomst 6 augusti 2013 .
  185. Andreas Schlothauer: Den fria sexualitetens diktatur AAO , Mühl-Kommune, Friedrichshof. Förlag för samhällskritik, Wien 1992, ISBN = 3-85115-157-7.
  186. a b Alice Schwarzer: Hur det kan hända. Emma, ​​våren 2010 ( online )
  187. Federico Lombardi: Benedict XVI. är ett trovärdigt vittne om sanningen kath.net 9 april 2010.
  188. Tom Doyle, The Vatican Instruction Crimen Sollicitationis 1962 , nr 22 ( Memento den 1 juli 2007 i Internetarkivet ) (PDF; 153 kB), version 2006.
  189. ^ John Jay College of Criminal Justice: Naturen och omfattningen av sexuella övergrepp mot minderåriga av katolska präster och diakoner i USA 1950–2002 , februari 2004 (PDF).
  190. Förenta staternas konferens av katolska biskopar: John Jay -forskare erbjuder uppdatering om orsaker och kontextstudier; Tidiga fynd bekräftar brant nedgång i fall av sexuella övergrepp efter 1985, betona vikten av seminarieutbildning, USCCB News Release, 17 november 2009 ( online (PDF) )
  191. ^ Aidan Lewis: Ser bakom den katolska sexuella övergreppskandalen. BBC News, 4 maj 2010 ( online )
  192. ^ A b Hans-Hermann Kotte: Sexforskare Gunter Schmidt: "Idag tittar du på offren". (Intervju). I: Frankfurter Rundschau. 11 maj 2010, åtkomst 6 augusti 2013 .
  193. Gunter Schmidt (red.): Den sexuella revolutionens barn . Psychosocial, 2000 Giessen, ISBN 3-89806-027-6 .
  194. ^ Spiegel Online: Gärningsmännen förråder evangeliet. 2 april 2010 ( online )
  195. Spiegel Online: The Greens, Sex and Children, 19 februari 2010 ( online )
  196. Jerry Filteau: Rapporten säger att sexuella övergrepp från prästerna förde ”Satanens rök” in i kyrkans katolska nyhetstjänst, 27 februari 2004, dokumenterat på bishop-accountability.org.
  197. Thomas Plante: Ett perspektiv på prästers sexuella övergrepp , 2002.
  198. Tagesschau.de: Ärkebiskop Zollitsch mot Round Table on Abuse, 28 februari 2010 ( Hur den katolska kyrkan hanterar anklagelser från ärkebiskop Zollitsch mot Round Table om övergrepp ( Memento från 3 mars 2010 i Internetarkivet ))
  199. ^ Domradio: Gissningar i Polen. 19 juni 2010 ( Memento den 15 december 2013 i Internetarkivet ), åtkomst den 21 augusti 2010.
  200. Polen: Biskop rehabiliterade inte Vatikanradion 19 juni 2010.
  201. Vatikanens talesman: Gamla ärkebiskop Paetz rehabiliterades inte - kath.net.
  202. Der Spiegel: anglikansk ledare attackerar den katolska kyrkan. Spiegel Online, 3 april 2010 ( online )
  203. Vanliga frågor: Ska jag ansöka om rättelse? rirb.ie
  204. Der Tagesspiegel: Vatikanen vägrade att arbeta med rapporter om övergrepp, 11 december 2010 ( online )
  205. Die Welt: Vatikanen vägrade att arbeta med rapporter om övergrepp, 11 december 2010 ( online )
  206. Der Spiegel: 140 kardinaler diskuterar övergrepp, 19 november 2010 ( online )
  207. Kris på grund av sexuella övergrepp kathpedia.com, den 8 juli 2014. Ändringen av titeln vid den tidpunkten visas högst upp till höger: tidigare "Mediekris 2010", nu "Kris på grund av sexuella övergrepp".
  208. ^ Anne Françoise Weber : Recension av Daniel Pittets bok, deutschlandfunk.de, 23 december 2017.
  209. The Silence of Men - Katolska kyrkan och barnmisshandel på YouTube
  210. Bakom altaret information om filmen, program.ard.de.
  211. ^ Granska i FAZ.