Sedfest
| Sedfest i hieroglyfer | |||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Ockuperat sedan det gamla riket |
|
||||||
| eller |
(Heb-sed) Ḥb-sd Sed-Fest / Jubilee Festival |
||||||
 | |||||||
Den Sedfest var en forntida egyptisk festival där kungen spelat en central roll. Det äldsta beviset går tillbaka till den tidiga dynastiperioden , det kanske inte har firats sedan den sena perioden , men det spelade fortfarande en viktig roll i skildringarna av kungar fram till den Ptolemaiska perioden . Bilder av Sedfest kan hittas för första gången i Gamla kungariket i Djoser södra grav , i solhelgedomen i Niuserre och i mortelhusen i Sahure , Teti II och Pepi II .
Källsituationen för Sedfest är mycket skissartad, den mest fullständiga representationen finns i solreservatet Niuserre . Under hans regeringstid upplevde Sedfest en uppskattning av dess betydelse, eftersom den sedan dess har varit en del av festivalceremonierna i huvudtemplet, efter att denna kult utfördes i ett mindre soltempel bort från huvudtemplet tidigare. Huvudfunktionen var uppenbarligen förnyelsen av kungens makt, och enligt de gamla egypternas idéer firades den också i efterlivet .
Uppkomst
En möjlig föregångare för Sedfest är enhetsfestivalen för de två länderna , som också hölls som en jubileumsfestival för förnyelse av styre under längre regeringsperioder. Eftersom den ursprungliga innebörden av Sedfest inte är tydlig anser egyptologin en ritual bland de jägernomadiska förfäderna till Naqada II- folket, där den gamla ledaren ersattes av en ung härskare genom att rituellt döda den gamla befälhavaren.
En sådan regicid utövades av olika nordöstra afrikanska folk fram till modern tid. Cyril Aldred förespråkar denna avhandling och ser arkaiska rester av denna sed i Sed-festivalen: kungen kretsar runt staden, kronad med lök - precis som offerdjuren. Att hugga upp jorden sägs vara en rest från utgrävningen av den kungliga graven. I detta sammanhang är begreppet "Sedfest" ursprung osäkert; Betydande för detta är namnet på guden Sed , det egyptiska ordet sd "animal tail" eller en klädesvara med samma namn.
Med introduktionen av solguden Re inträffade en förändring i betydelsen i det gamla riket . De tidigare hänvisningarna till det senare kungliga styre i Duat togs ursprungligen över av Re, innan Osiris, som kungens representant, intog positionen som medlare mellan Duat och Re. Därför förändrades också den tidiga platsen för Sedfest-processionerna. De tillhörande fristäderna saknas därför i solreservatet Niuserre. Representationerna där hänvisade inte till den verkliga Sedfest-kulten, utan återspeglade bara kungens tidigare önskan om evigt styre.
Datum och utgång
Sedfest firades mestadels under regeringstidens trettionde år och oftare därefter. Men sedan det gamla kungariket har det också funnits kända bosättningar som en del av den "lilla Sedfesten" under Sokar-firandet , som inte var knutna till en trettioårig regel. Den festival kalender med Niuserre visar att i Gamla riket dagen uppföra Djed pelare ägde rum strax före soluppgången på den 1: a Peret I och därmed ursprungligen förebådade den nya säsongen.
Dessutom var Sedfest direkt relaterat till Min Festival , som också var nära kopplad till förnyelsen av kunglig makt som en del av festivalkalendern . Den centrala betydelsen av Sedfest kan förstås med dess läge i den "dolda världskammaren" i solreservatet Niuserre, som därmed har karaktären av en plats för återfödelse. I skildringar av Sedfest i Niuserre sol helgedom, tar kungen på sig rollen som ”verkställare av skapelsen ”.
Förkunnelsen av Sedfest ägde rum sedan mellersta kungariket under firandet av kröningsfestivalen . Egyptierna firade Sedfest i det nya kungariket på det fasta datumet för den 27: e Schemu II ( Payni ). Dalfestivalen bildade bakgrunden för mötet , eftersom det i värsta fall kunde falla den 26: e Schemu II på grund av mötet i månkalendern .
Den exakta förloppet för Sedfest är kontroversiellt, så sekvensen nedan kan inte vara mer än ett försök att ordna representationerna. I början av festivalen var det en procession, följt av "lejonmöbelserien" i en byggnad. Sedan sitter kungen med den röda eller vita kronan tronad i en paviljong och tar emot utsändningar från landet, varefter kungen besöker olika gudars kapell för att plocka upp sina statyer för paraden. I en speciell regalia med ett förkläde och en djursvans håller kungen och gudarnas statyer Sedlauf. Denna ceremoni följs av demonstrationen och leveransen av nötkreaturen till gudarna. Slutligen besöker kungen de kejserliga helgedomarna i sin sedanstol, där han utför olika ritualer.
En speciell kunglig regalia är typisk för Sedfest: en kort kappa med en nästan axelfri halsringning, den vita eller röda kronan, en skurk och fransar.
Sedfest i förfädernas kult
Sedfest spelade en viktig roll i egyptiernas förfäderkult, eftersom den härskande kungen kunde förnya och stärka sin maktposition med förfädernas gudomliga godkännande. Följaktligen kan Sedfest-representationer ofta hittas i härskarernas tempel.
Det största uttrycket finns i komplexet av Djoser-pyramiden - det finns ett område i komplexet som består av en innergård med omgivande symboliska tempel för den andra sidan av sed run. I senare begravningskomplex ersattes detta genomtänkta element av lättnadskildringar av Sed-springan i bårtemplet .
litteratur
- Cyril Aldred : Akhenaten. Gud och faraos Egypten. Licensutfärdande. Pawlak, Herrsching 1986, ISBN 3-88199-336-3 , s.37 .
- Jürgen von Beckerath : Tankar om datumen för Sed-festivalerna. I: Kommunikation från tyska arkeologiska institutet. Kairo-avdelningen. (MDAK). Volym 47, 1991, ISSN 0342-1279 , s. 29-33.
- Hans Bonnet : Trettio års firande. I: Hans Bonnet: Lexikon över den egyptiska religiösa historien. 3: e oförändrad utgåva. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , s. 158-160.
- Jean Daniel Degreef: Heb Set Festival Sequence och pBrooklyn 47.218.50. I: Göttinger Miscellen . (GM). Volym 223, 2009, s. 27-34.
- Jocelyn Gohary: Akhenatens Sed-festival i Karnak. Kegan Paul International, London et al. 1992, ISBN 0-7103-0380-7 .
- Sedfest. I: Wolfgang Helck , Eberhard Otto (hr.): Lexikon der Ägyptologie. Volym 5: Bygga en pyramid - stenfartyg. Harrassowitz, Wiesbaden 1984, ISBN 3-447-02489-5 , kolumn 782 ff.
- Erik Hornung , Elisabeth Staehelin: Studies on the Sedfest (= Aegyptiaca Helvetica. Volym 1, ISSN 1017-5474 ). Editions de Belles Lettres, Genève och andra 1974.
- Erik Hornung, Elisabeth Staehelin: Nya studier om Sedfest (= Aegyptiaca Helvetica. (AH). Volym 20). Schwabe, Basel 2006, ISBN 3-7965-2287-4 .
- Eric Uphill: The Egyptian Sed-Festival Rites. I: Journal of Near Eastern Studies . Volym 24, nr 4 = Erich F. Schmidt Memorial Issue Part 2, 1965, s 365-383.