sarkofag
En sarkofag (från forngrekiska σαρκοφάγος sarkophágos "köttätande") är ursprungligen en stenkista . I vanlig användning idag kallas kistor av metall eller andra hållbara material också som sarkofager, särskilt om de är tillgängliga i gravar eller kyrkor och, i motsats till träkistor , är avsedda för permanent bevarande.
etymologi
Ordet sarkofag består av de två grekiska termerna σάρξ sárx ”kött” och φαγεῖν phagein ”äta” ( aorist till ἐσθίω esthío ). Det betyder bokstavligen "köttätande" och används som adjektiv för djur som t.ex. B. rovfåglar används. Under den hellenistiska och romerska perioden hänvisade λίθος σαρκοφάγος Lithos sarkophágos (bokstavligen "köttätande sten") en vid Assos i Troas krossad kalksten ( alun ) som fastigheten sades begrava lik inom 40 dagar - med undantag för tänderna - sönderfall för att tillåta . Det är därför som folk gärna klädde kistor med denna sten eller gjorde dem helt av den; en sådan kista själv kallades σαρκοφάγος , varigenom substantivet σορός sorós " coffin " mestadels utelämnades. Senare användes adjektivet i allmänhet för stenkistor.
Egypten
De egyptiska sarkofagerna är mestadels gjorda av kalksten , mindre ofta av basalt eller andra material. De äldsta fynden är från Djosers tid och det finns ibland hieroglyfer och reliefbilder av gudinnor både inne och ute .
Sarkofagerna av feniciskt ursprung är liknande . Bland dessa finns också sarkofager av röd eller svartaktig sten, där kungar och präster begravdes. Några av dessa sarkofager har en urtagning för den avlidnes huvud.
Kretominokultur
Även i den kretensiska kulturen var det vanligt sedan förpalatsperioden att begrava den avlidne i sarkofager, först av trä och senare av terrakotta ; de döda begravdes i en samlad position, så att säga ”vikta”. Man gör skillnad mellan insidan och utsidan målade badkarssarkofager från boxens sarkofag, som bara är dekorerad på utsidan.
Hellenism
I Grekland var stensarkofager inte vanliga i antiken. Istället användes behållare bestående av enskilda tegelstenar eller lerplattor. I de tegelbeklädda gravväggarna placerades kroppen i träkistor som fortfarande fanns i Krimgravarna . I Etruria användes de så kallade asklådorna i stället för sarkofagen , små, ljust målade urnor av lera eller alabaster , med reliefer på framsidan, som vanligtvis dekorerades på locket med den hela, lagrade figuren av den avlidne .
I Plinius säger: "I Assos i Troy är stensarkofagen, skuren med klyvbara kärnor. Den avlidnes kroppar placerade i den är, som vi måste veta, förbrukade till tänderna inom 40 dagar ”. Vanligtvis kantades kistorna med alunit för att transportera förruttnelsen . Sådana kistor står fortfarande på piedestaler nära Assos . Juvenal nämner begravningen av Alexander den store i en sarkofag.
Från och med nu visas de verkliga sarkofagerna i Grekland. I början finns det ganska stora, lådliknande behållare av marmor , som mestadels är arkitektoniskt uppbyggda i form av tempel, med gaveltak som lock och relieferna på sidoväggarna är fortfarande monumentala .
Rom
Från detta utvecklas den romerska formen av sarkofagen, som i genomsnitt är mindre och försedd med mer riklig reliefdekoration. Scenerna på den är mestadels hämtade från mytologi , men har ofta också en hänvisning till den avlidnes aktivitet, egenskaper och förtjänster. Även om dessa är mytiska figurer får de ofta porträttet av den begravde och hans fru.
Romerska provinser
Många sarkofager hittades i de romerska provinserna med endast enkel eller ingen reliefdekoration. Bergstudier tyder på att dessa mycket enkla exemplar ofta gjordes av regionalt förekommande stensorter.
Kristendomen
Kristendomen antog sedvanen att begravas i sarkofager. Under den sista tredjedelen av 300 -talet visas motiv från Gamla och Nya testamentet på stenkistor för första gången. En av de viktigaste företrädarna för kristen sarkofag är kopian som gjordes i mitten av 400 -talet för den romerska stadsprefekten Iunius Bassus Theotecnius .
Forntida judendom
Sarcophagus begravningar är kända från Palestina. Enskilda medlemmar i församlingar i Rom använde också sarkofager, till exempel användes en menorah som prydnad .
Efterlivet av gamla sarkofager
Många gamla sarkofager användes lätt för kristna begravningar långt in på senmedeltiden . Karl den store begravdes i den välkända Proserpine sarkofagen när han dog 814, eller kanske först efter att hans ben avslöjades (1165) . Sedan höjden av hans ben i Karlsschrein (1215) har sarkofagen varit tom och visas nu i Aachen Cathedral Treasury . Den grekisk-romerska myten om ” våldtäkten av Proserpine ” avbildas på framsidan och på båda sidor . Antika sarkofagreliefer gav hög medeltida och modern skulptur de första impulserna för ett nytt uppsving.
Tidig medeltid
I regioner med en romansk befolkning är sedvanen att lägga begravningar i sarkofager fortfarande känd under post-romersk tid. Förutom rektangulära stenkistor observeras ofta trapetsformade exemplar. Tidiga medeltida sarkofager är ofta odekorerade eller har enkla prydnader.
1300 -talet
”Stenen Severi sarkofag i Erfurt behåller relikerna från en helig biskop. En fenestella [litet fönster] i sidoväggen ger en inblick i monumentet. [...] Det faktum att ett lik hölls i en sarkofag ovan mark markerade alltid att benen som vilade i det var heliga: för det var bara de heliga som fick hålla dem över marken. [...] En kanonisering skedde inte i alla fall, som några exempel visar:
- så sarkofagen för härskare som för kejsar Friedrich II.
- eller även för påvarna begravda i kryptan av Peterskyrkan i Rom.
Fenomenet sarkofag begravning över marken tycks anspela på den helgonaktiga statusen för de "rättfärdiga", som också tilldelades härskare och högkyrkliga furstar. "
Psykologisk tolkning
För den analytiska psykologin i Carl Gustav Jungs tradition är sarkofagen ett uttryck för den nefasten aspekten av den så kallade moderarketypen , det vill säga den destruktiva och slukande modern.
Se även
- De gamla sarkofagrelieferna
- Kejserlig sarkofag
- Kärnkraftsolyckan i Tjernobyl
- mamma
- mumifiering
- Gravkultur
- Marshan Necropolis , Marocko
litteratur
- Anna Maria Donadoni Roveri: I sarcofagi egizi dalle origini alla fine dell'Antico Regno . Rom 1969 ( PDF; 46,5 MB ).
- Jutta Dresken-Weiland : Sarcophagus. I: Christian Hornung et al. (Hrsg.): Reallexikon für Antike und Christianentum . Volym 29, Anton Hiersemann, Stuttgart 2019, spalter 591–633.
- Josef Engemann : Undersökningar av det senare romerska rikets symbolik i graven (= årsbok för antiken och kristendomen. Volym 2). Oförändrat tryck av den första upplagan, Aschendorff, Münster 1979, ISBN 3-402-07055-3 (samtidigt: habiliteringspapper, University of Bonn 1972).
- Guntram Koch , Hellmut Sichtermann : Roman sarcophagi. Beck, München 1982, ISBN 3-406-08709-4 .
- Guntram Koch, Rita Amedick (red.): Filer från symposiet "125 Years of the Sarcophagus Corpus" (= Sarcophagus Studies. Volume 1). von Zabern, Mainz 1998, ISBN 3-8053-2344-1 .
- Guntram Koch: Tidig kristen sarkofag. Beck, München 2000, ISBN 3-406-45657-X .
- Michael Koortbojian: Myt, betydelse och minne om romerska sarkofager . University of California Press, Berkeley CA 1995, ISBN 0-520-08518-3 .
- Friedrich Matz (red.): De gamla sarkofagrelieferna. Mann, Berlin, 1890– pågår.
- R Müller, H. Lamer von Wurmstein: Den likförbrukande sarkofagen med Plinius. I: Titta runt. Volym 36, nr 12, 1932, ISSN 0372-4409 , sid. 239-240, 598 [2, 211].
- Wolfgang Neumann, Andrea Linnebach: Från det döda trädet till designerkistan. Om kistans kulturhistoria från antiken till nutid. Arbeitsgemeinschaft Friedhof und Denkmal, Kassel 1993, ISBN 3-924447-08-X .
- Karl Schefold : Alexander -sarkofagen. Propylaea Publishing House, Berlin 1968.
webb-länkar
- Sarkofag - Det stora konstlexikonet av PW Hartmann
- Sensationellt fynd i Theben: Tyskarna hittar en stor sarkofag ( Memento från 29 september 2007 i Internetarkivet ) (tyska arkeologiska institutet)
Anmärkningar
- ↑ Specifikt dessa är de ersättare för den infinitiv aorist av (i presens och imperfekt begagnade) verb ἐσθίειν esthíein "äta".
- ^ Översättning av Philipp Hedwig Külb ( Cajus Plinius Secundus Natural History. Volym?, Stuttgart 1856) av originaltexten ( xxvii, 131 ): In Asso Troiadis sarcophagus lapis fissili vena scinditur. Corpora defunctorum condita in eo, absumi constat intra XL diem exceptis dentibus.
Individuella bevis
- ^ A b c Wilhelm Pape , Max Sengebusch (arrangemang): Kortfattad ordbok för det grekiska språket. 3: e upplagan, sjätte intrycket, Vieweg & Sohn, Braunschweig 1914. Hämtad den 29 november 2016 .
- ^ Gaius Plinius Secundus : Naturalis historia . Nr 36, s. 27.
- ↑ Nämns i Külbs anteckning (Philipp Hedwig Külb: Cajus Plinius Secundus Natural History. Volym? Stuttgart 1856, sida?).
- ^ Karl Otfried Müller : Handbok i konstens arkeologi. 1: a upplagan, Max, Breslau 1830, § 294, digitaliserad och fulltext i det tyska textarkivet .
- ↑ Nämns i Juvenal : saturae. 10. 172.
- ↑ Helga Wäß: Form och uppfattning av mellantysk minneskulptur på 1300 -talet. Ett bidrag till medeltida gravmonument, epitafer och kuriosa i Sachsen, Sachsen-Anhalt, Thüringen, Nordhessen, Östra Westfalen och Södra Niedersachsen. Volym 1. TENEA, Berlin 2006, ISBN 3-86504-159-0 , s. 385 (även: Göttingen, Univ., Diss., 2001).