Philae (ö)

Philae (ö) i hieroglyfer
I (at) -rek J (3t) -rk Plats för tid
Pa-ju-rek P3-jw-rk Time of island / The end of island
grekisk	Φίλαι eller Φιλαί (Phílai) Φίλη (Phílê)
Koptisk	Pilak, pelak
Grundplan för ön Philae (mitten av 1800-talet)

Philae ( arabiska أنس الوجود, DMG Ânas el woǵud , tidigare också Bilaq ; Koptisk pilak eller pelak ; också Hut-chenti , början på huset ) är en ö i den egyptiska Nildalen som översvämmas av reservoaren i den gamla Aswan-dammen . Det var beläget cirka åtta kilometer söder om den övre egyptiska staden Aswan . Var känd Philae för byggt där tempel ( Philae Temple ) av Isis -Heiligtums som passerar genom dammen till den närliggande ön på grund av översvämningen av ön Agilkia överfördes. De hieroglyfa relieferna av tempelkomplexet redigeras och publiceras av projektet "Edition of the Temple Inskriptioner av Philae" från Österrikes vetenskapsakademi .

etymologi

Det latinska namnet på ön, Philae (även Philae, Filae ), härstammar från grekiska Phílai eller Phile från forntida egyptiska namngivning AA Leq, AA-req, AA-lek, AA-rek, I-req, I- rek , som senare föregicks av artikeln Pa eller Pi .

Detta resulterade till exempel i avläsningarna "Pa-i-leq" eller "Pa-i-req", översatta som "tidens ö", där termen "tid" baseras på en inskrift på Trajan-kiosken i stavningen av "iw-rk" från den forntida egyptiska motsvarigheten "req". Grunden är den mytologiska kopplingen till solguden Re , som har varit hemma på Philae sedan "tidens början". På grundval av detta ser barnet Horus ( Hor-pa-chered ) sig själv som en ättling till Re och Osiris son.

Den demotiska "P.ilaq" härstammar från de äldre varianterna och betyder "ön Laq". Namnet har bevarats på koptisk som "pilak" eller "pelak".

historia

På 400 meter lång och 135 meter bred var Philae den största av de tre öarna i den södra änden av den första grå starr , en stenbarriär i Nilen som kännetecknas av forsar . De andra två flodöarna var Agilkia, cirka 500 meter bort, högre upp och den lilla, särskilt heliga ön Bigeh , där gudens Osiris mytologiska grav befann sig. På Philae, i hörnet av en liten vik på Nilens östra strand, stod templet tillägnad gudinnan Isis, fru till Osiris; en pilgrimsfärd för de forntida egyptierna . Härifrån sände prästerna ut i båtar till Bigeh för att erbjuda gåvor till Osiris på 360 offerbord på ön, vilket annars är förbjudet för mänsklig tillgång.

Kristna biskopar på Philae dokumenteras av inskriptioner eller litterära källor från mitten av 400-talet och framåt. En biskop vid namn Marcus har bekräftats för år 362, så det borde ha funnits en kyrka från och med den här tiden. Stängningen av hedniska tempel som beordrades av kejsare Theodosius I 391 e.Kr. genomfördes ändå inte på Philae. Ön förblev således den sista platsen i Egypten där de gamla kulterna tilläts öppet, vilket också berodde på att helgedomen var överregionalt och tjänade till att stärka romerskt inflytande utanför imperiets gränser: särskilt Blemmyes , som gjorde inte tillhör det romerska riket , besökte templet regelbundet. Isis-kulten på Philae var därför endast förbjuden mellan 535 och 537 under den östra romerska kejsaren Justinian , och templet stängdes på hans order. Drivkraften var inte kejsaren utan patriarken i Alexandria, som försökte utmärka sig på detta sätt. Kultens präster var tvungna att lämna ön; deras tempel omvandlades omedelbart till en kyrka av St Stephen . Daterade inskriptioner heter också biskopen Theodorus von Philae - han tjänade från omkring 525 till minst 577 - under vars ledning kyrkan byggdes. Förutom den tredelade S: t Stefans kyrka inbyggd i pronaos av Isis-templet fanns det, att döma efter de små arkeologiska resterna, fem eller sex andra kyrkor, vars konstruktion går från 6 till 8 århundraden.

Philae på 1800-talet

Philae skonades från översvämning av Nilens vatten fram till 1800-talet. Detta förändrades från 1902 med fullbordandet av den gamla Aswan-dammen fem kilometer söder om staden Aswan. Under tio månader av året översvämmade ön av den konstgjorda reservoaren. Först under öppningen av dammarna på grund av det höga vattentrycket i augusti och september torkade tempelön ibland ut. Byggandet av Aswan High Dam mellan 1960 och 1971 cirka sex kilometer söder om Philae öppnade nya problem för byggnaderna på ön: istället för en stadig vattennivå, ett konstant till- och utflöde av vatten mellan de två dammarna i den gamla och ny damm skulle ha skapat grunden för de utvaskade tempelkomplexen. En kollaps över tiden skulle ha varit resultatet.

Tidigare plats för Philae

I samband med räddningsoperationen för Nubias monument planerades slutligen att flytta tempelkomplexen från Philae till högre mark 1972 . Den nordvästra grannön Agilkia valdes som flyttplats . De designades om med beaktande av Philaes topografi , de viktigaste byggnaderna skars i 37 363 kvarter som väger mellan 2 och 25 ton och anläggningarna byggdes om i enlighet med originalet. Arbetet varade från 1977 till 1980. De enskilda föremålen flyttades: templet Isis, paviljongen i Nectanebo I , Trajan- kiosken, det lilla templet Hathor , templet Harendotes , paviljongen Psammetich II , Hadrianus- Bastion, tempel Imhotep , Temple of Mandulis , Temple of Arensnuphis-Dedun den Augustustemplet och stadsporten från den norra delen av ön. Byggnaderna i Philae har varit på listan över Unescos världsarv sedan 1979 .

Fler fynd

En obelisk hittades på Philae , vars tvåspråkiga kungliga namn Ptolemaios och Kleopatra hjälpte till att dechiffrera hieroglyferna.

Legend

Enligt legenden är Philae platsen där Isis hittade hjärtat hos sin man Osiris efter att - enligt Osiris-myten - hans bror Seth dödade honom, splittrade honom och gömde delarna över hela landet. I slutändan hittade Isis och hennes syster Nephthys alla de utspridda delarna av Osiris och återmonterade hans kropp. Men Osiris ville inte längre stanna kvar i den här världen och bestämde sig för det följande. I ett gudomligt utbyte, så att säga, blev Isis gravid och födde guden Horus .

Philae Temple 2004

De reliefer inuti Mammisi (födelsehus) skildrar födelsen av barnet Horus , som, som den vuxna gudom Harendote bildade en av de två triader av gudar på Philae med Isis och Osiris. Isis, vördad som älskling av översvämningen i området kring den första grå starr , var populär i hela det romerska riket som gudinnan för fertilitet , kärlek och inlösen . Philae var en av de viktigaste helgedomarna på den tiden.

Inte bara modergudinnan Isis eller Nilen dyrkades som livgivare på Philae utan också solen . Som dotter till Re framträdde Tefnut som Hathor i gudarnas myt gudinnans hemkomst, också som solens öga . Mot denna bakgrund dyrkades Khnum-Re , Hathor von Bigge och Hor-pa-chered på Philae som andra triaden av gudar . Tefnuts tvåfaldiga natur uttrycks i en inskription: som en sachmet är hon arg, som en bastet är hon glad . Sachmet, Bastet, Sopdet , Hathor och Isis är förenade i Tefnut. Som solens öga hade gudinnan flyttat djupt söderut till Nubien under vintern , varför hon fick smeknamnet den nubiska katten :

Som solens öga kände hon uppenbarligen liten benägenhet att återvända till Egypten . Re skickade efter henne budbäraren från gudarna Thoth , som lyckades övertala de avfärdiga att återvända. Anlänt till Egypten firade hela landet sin lyckliga hemkomst med gudinnan som en del av Hathor-festivalen och Bastet-festivalen :

Se även

• Titulärt stift Philae

litteratur

• Hans Bonnet : Philae. I: Lexicon of Egyptian Religious History . Nikol, Hamburg 2000, ISBN 978-3-937872-08-7 , s. 592-594.
• Jitse HF Dijkstra: Philae and the End of Ancient Egyptian Religion: a regional study of religious transformation (298-642 CE) (= Orientalia Lovaniensia Analecta. (OLA) Volym 173). Leuven, Paris 2008; Samtidigt avhandling University of Groningen (NL) 2005.
• Jitse HF Dijkstra: Philae. I: Reallexikon för antiken och kristendomen . Volym 27, Leverans 213, Hiersemann, Stuttgart 2015, ISBN 978-3-7772-1524-2 , kolumner 574-591
• Gerhard Haeny: Philae. I: Kathryn A. Bard (red.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , s. 617-20.
• Johannes Hahn : Förstörelsen av Philaes kulter. Historia och legend av Nilens första grå starr. I: Johannes Hahn, Stephen Emmel, Ulrich Gotter (red.): Från tempel till kyrka: förstörelse och förnyelse av lokal kultisk topografi i sena antiken (= Religioner i den grekisk-romerska världen. Volym 163). Brill, Leiden 2008, ISBN 978-90-474-4373-5 , s. 203ff.
• Wolfgang Helck , Eberhard Otto : Philae . I: Small Lexicon of Egyptology . Harrassowitz, Wiesbaden 1999, ISBN 978-3-447-04027-3 , s. 224.
• Sandra Sandri: Har-Pa-Chered (Harpokrates): Uppkomsten av ett egyptiskt gudbarn (= Orientalia Lovaniensia Analecta. (OLA) Volym 151). Leuven, Paris 2006, ISBN 90-429-1761-X .
• Torgny Säve-Söderbergh: Templen och gravarna i forntida Nubien. Den internationella räddningskampanjen i Abu Simbel, Philae och andra platser. Thames & Hudson, London / Paris 1987, ISBN 92-3-102383-7 .

webb-länkar

24.021666666667 32.888888888889Koordinater: 24 ° 1 ′ 18 ″  N , 32 ° 53 ′ 20 ″  E

Individuella bevis

1. ↑ ^{a b c} Christian Leitz et al.: Lexikon för de egyptiska gudarna och namn på gudar . (LGG) Volym 1. Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1146-8 , s. 536. Wolfhart
   Westendorf , Wilhelm Spiegelberg : Coptic Concise Dictionary. (Kopt. HWb) C. Winter Universitätsverlag, Heidelberg 1977, s. 478.
   Henri Gauthier : Dictionnaire des noms géographiques contenus dans les textes hiéroglyphiques. Del 1 (GDG I), Le Caire 1925–1931, s. 47 enligt Thesaurus Linguae Aegyptiae (endast åtkomst via inloggning).
2. ^ ^{A b} Heinrich Brugsch : Geografiska inskriptioner av forntida egyptiska monument. Volym 1: Forntida Egypten. Hinrichs, Leipzig 1857, s. 156 ( books.google.com ).
3. ^ Karl Jansen-Winkeln: Philai. I: The New Pauly (DNP). Volym 9, Metzler, Stuttgart 2000, ISBN 3-476-01479-7 , kolumn 780.
4. ^ Upplaga av tempelinskriptionerna från Philae. av OeAW i Wien (Institute OREA), nått den 18 februari 2019.
5. ↑ Philai. Från: trismegistos.org , senast åtkomst den 19 november 2020.
6. ^ Siegfried G. Richter : Studier om kristningen av Nubia. Reichert, Wiesbaden 2002, ISBN 3-89500-311-5 , s. 115.
7. Iov Giovanna Magi: Aswan. Philae, Abu Simbel. Översatt av Christine Hock. Casa Editrice Bonechi, Florens 1992, ISBN 88-7009-240-2 , s.54 .
8. ↑ Johannes Hahn : Förstörelsen av Philaes kulter. I: Ulrich Gotter et al. (Red.): Från tempel till kyrka. förstörelse och förnyelse av lokal kultisk topografi i sen antiken (= Religioner i den grekisk-romerska världen. Volym 163). Brill, Leiden 2008, ISBN 978-90-474-4373-5 , s. 203 ff.
9. ↑ Reinhold Merkelbach : Isis regina - Zeus Sarapis. Den grekisk-egyptiska religionen avbildas enligt källorna. (1: a upplagan 1995) 2: a förbättrade upplagan, Saur, München 2001, ISBN 3-598-77427-3 , s. 330 ( books.google.de ).
10. ^ Siegfried G. Richter : Studier om kristningen av Nubia. Reichert, Wiesbaden 2002, ISBN 3-89500-311-5 , s. 123-126.
11. ↑ Redan 1884, innan den gamla dammen byggdes, hade en flytt till Bigeh Island föreslagits, men regeringen kunde bara ta sig till en initial minskning av dammens höjd - se: William Willcocks, James Ireland Craig: Egyptisk Bevattning . Volym II, 3: e upplagan, Spon, London / New York 1913. s. 685.
12. ↑ ^{a b} Giovanna Magi: Aswan. Philae, Abu Simbel. Översatt av Christine Hock. Casa Editrice Bonechi, Florens 1992, ISBN 88-7009-240-2 , s. 56.
13. ↑ Jill Kamil: Aswan och Abu Simbel: History Guide. American University in Cairo Press, Cairo 1993, ISBN 977-424-321-8 , s. 77, ( begränsad förhandsvisning i Googles boksökning).