Paulo Freire

Paulo Freire

Paulo Freire (född 19 september 1921 i Recife , † 2 maj 1997 i São Paulo ) var en brasiliansk lärare som var inflytelserik i teori och praktik och en författare som blev väl mottagen över hela världen .

Liv

Paulo Freires föräldrar var medelklass i Brasilien. Med sina ord var mamman ”trevlig, vänlig och rättvis”, fadern var en militärpolis. Under den stora depressionen 1929 upplevde han svält. På grund av detta flyttade Freires till Jaboatão dos Guararapes , där hans far dog. Vid elva års ålder "ägnade Paulo Freire sitt liv åt att bekämpa hunger så att andra barn aldrig behöver uppleva det han upplevt."

Paulo Freire var inte en särskilt framgångsrik student. Efter att ha avslutat skolan studerade han först juridik och blev advokat, men var inte övertygad om sitt yrke eftersom advokaterna försvarade de rikes egendom. Av denna anledning blev Paulo Freire lärare i portugisiska. Hans intressen låg mer inom filosofi , psykologi , utbildning och språk.

Vid 23 års ålder gifte han sig med läraren Elza Maia Costa de Oliveira. Detta äktenskap resulterade i fem barn. Efter att ha gift sig studerade Freire utbildning . Mellan 1946 och 1954 var Paulo Freire chef för avdelningen för utbildning och kultur i staten Pernambuco . 1946 blev han lektor i filosofi och utbildning vid universitetet i Recife, där han också doktorerade 1959. 1947 inledde han sin läskunnighetskampanj . Det var då han upptäckte ”tystnadskulturen” (se nedan).

Paulo Freire, 1963.

1961 blev João Goulart den nya presidenten i Brasilien och stödde Paulo Freires arbete. Mellan 1961 och 1964 var huvudperioden för läskunnighetskampanjen enligt Freires metod. Den 1 april 1964 tog militären makten i en kupp. Paulo Freire placerades först i husarrest och tillbringade senare 70 dagar i fängelse. Då bestämde Freire att emigrera till Chile för att undvika ytterligare fängelse. I fängelset började han skriva sin bok Education as a Practice of Freedom .

Senare höll han föreläsningar vid CIDOC i Cuernavaca . I Chile arbetade han med UNESCO och den chilenska utbildningsinstitutionen. Hans metod antogs för alla statliga läskunnighetsprogram i Chile 1965. 1969/70 var Paulo Freire professor vid Harvard University . År 1970 var han ”rådgivare för utbildningskontoret” vid ” World Council of Churches ” i Genève i mer än tio år . Han var också ordförande för INDEP- , IDAC- och UNESCO-personal. Han arbetade också med ILO i Genève , FAO i Rom , IRFED i Paris och "Centre for the Study of Development and Social Change in Cambridge (USA)".

År 1970 publicerade Paulo Freire böckerna Kulturell handling för förtrycks frihet och pedagogik . Den senare har översatts till 18 språk. 1973 publicerade han Utbildning för kritiskt medvetande och nästa år Samvetenhet. Teoria y practica de la liberacion . 1975 redigerade han boken Dialogo tillsammans med Ivan Illich . Boken Pedagogy in Process framkom från hans engagemang i Afrika . Brevet till Guinea-Bissau 1979.

1980 var det möjligt för Paulo Freire att återvända till Brasilien. 1985 publicerade han boken The Politics of Education och 1987 - tillsammans med Ira Shor - A Pedagogy for Liberation . Han skrev också otaliga artiklar i facktidskrifter och flera andra böcker. Böckerna ovan är de viktigaste.

Som katolik var Paulo Freire mycket religiös. Å andra sidan kan man kalla honom en radikal upplysare . Han utvecklade sin teori från många teorier. Det är inget fel i att kalla Paulo Freire en eklektiker . Han kombinerar idéerna från Descartes , Immanuel Kant , Hegel , Karl Marx , Karl Jaspers , Jean-Paul Sartre , Gabriel Marcel , Georges Bernanos , Emmanuel Mounier , Jacques Maritain , Gilberto Freyre , Claude Lévi-Strauss , Erich Fromm , Herbert Marcuse , Leszek Kołakowski , Martin Buber , Noam Chomsky och andra.

Figueroa anser att Paulo Freires teori är "mest avgörande formad ... av kunskapssociologin om Karl Mannheim , språkteorierna av Ferdinand de Saussure och Carles Bully, och av Edmund Husserls fenomenologi ."

I sina verk hänvisar Freire upprepade gånger till betongens dialektik av Karel Kosík .

1997, strax före hans död, blev han hedersdoktor inom utbildningsområdet vid Carl von Ossietzky-universitetet i Oldenburg , men han kunde inte längre ta emot den här utmärkelsen personligen. 1973 fick han hedersdoktor från Open University i Storbritannien.

Läskunnighetsprogram

På 1960-talet utvecklade Paulo Freire ett läskunnighetsprogram som inte bara var en teknik för ett snabbt och målinriktat förvärv av läsning och skrivning utan också en metod för att öka medvetenheten . Eftersom analfabeter inte var berättigade att rösta i Brasilien vid den tiden var läskunnighet en kampanj av hög politisk relevans. Han såg själv sitt program som ett steg mot demokratiseringen av Brasilien.

Medvetenheten ökar

Grund: Karl Mannheims teori

” Karl Mannheim rekonstruerar människans historiska utveckling i tre steg. Ursprungligen bestämde Horde-solidariteten mellanmänskliga relationer. På andra nivån börjar människor uppleva sig själva som individer genom att konkurrera med andra. Människor på nivån av postindividuell gruppsolidaritet bildar den sociala verklighet som vi lever idag. "

Freire kallar det första steget "halvtransitivt medvetande" och nästa steg "naivt-transitivt medvetande". Detta skede kan leda till "mot kritisk transitivitet, kännetecknande för en legitim demokratisk mentalitet", eller "det kan avböjas mot det fördjupade, klart avhumaniserade, fanatiserade medvetande som kännetecknar massifiering."

Paulo Freires antropologi

Paulo Freire presenterar sin syn på människan genom skillnaden för djur. Han säger, "att de ofullkomliga varelserna är människan den enda som inte bara gör sina handlingar utan också hans eget själv föremål för sin reflektion ." Djur är bara "Varelser i sig själva", "ahistoriska", "bara stimulerade" och "kan inte begå sig".

Enligt hans mening kan varje person nå ett kritiskt medvetande, som bland annat kännetecknas av följande funktioner:

  • Djup i tolkningsproblem
  • ersättning av magiska förklaringar med kausala principer
  • Undvikande av snedvridningar i uppfattningen av problem
  • avvisandet av att skifta ansvar över på andra
  • avvisa passiva positioner
  • den dialog att träna och inte att argumentera
  • att kritiskt acceptera det nya och inte att fördöma det gamla

Tystnadskulturen

Paulo Freire kallar kulturen hos landsbygdens proletariat och slumbobor i Brasilien för tystnadskulturen . Han ser hur dessa människor överlämnar sig till sitt öde - "det är allt Guds vilja" - hur de ger efter för myten om att vara värre människor, och hur de är apatiska mot sina förtryckare, t.ex. B. Hyresvärdar, lita på. Följaktligen avvisar de förtryckta också utbildning . Deras förtryckare tar hand om allt för dem. Det härskande skolsystemet är också ansvarigt för detta eftersom det inte tar upp elevernas problem utan vill eller måste sprida kunskap baserat på västerländska modeller.

Counter koncept

Paulo Freire vill bryta den rådande passiviteten . Han introducerar sitt antropologiska kulturbegrepp, "det vill säga skillnaden mellan natur och kultur." Han tror, ​​som Cynthia Brown fortsätter, att en diskussion om denna skillnad leder analfabeter till insikten att de genom sitt arbete skapar kultur på samma sätt som vällästa människor, att kulturen i grunden är något som skapats av människor och därför också kan förändras. I detta sammanhang inkluderar skillnaden mellan kultur och natur också skillnaden mellan människor och djur och vikten av språk och skrift .

För att inleda diskussionen om natur och kultur, människor och djur och kultur i människors liv fick Paulo Freire tio bilder gjorda av en målare, som sedan fotograferades. Med hjälp av en glidprojektor projicerades dessa bilder på väggen i byarna.

"Samordnaren" inleder en dialog med byborna som frivilligt går på läskunnighetskursen . Bilderna talas igenom varandra. Här kan deltagarna uttrycka sin "riktiga kunskap" utan att kunna läsa eller skriva. Detta uppmuntrar deltagarna att lära sig läsa själva. Paulo Freire kallar denna process "medvetenhet". För honom är det en process där deltagarna uppmuntras att analysera sin egen situation för att sedan forma sitt eget liv och sin egen livssituation.

procedur

a.) Byns myndigheter besöks för att få sitt samtycke till läskunnighetsprogrammet.
b.) Gemenskapens liv och ordförråd undersöks.
c.) 16 generativa ord kodas och skrivs på bilder, affischer etc. Eftersom portugisiska är ett "stavningsspråk" kan nya ord bildas från olika stavelser.
d.) En så kallad "upptäckkarta", på vilken enskilda stavelser visas, utvecklas.
e.) Ett rum i byn hyrs ut.
f.) Koordinatorer, inte lärare, väljs ut och tränas.
g.) En "kulturgrupp", inte en klass, bildas. Den består av 25 till 30 deltagare.

När gruppen har bildats fortsätter den enligt följande:

I.) En gång i veckan träffas gruppen cirka 6 till 8 gånger i en timme.
II.) De första sessionerna används för att analysera skillnaderna mellan natur och kultur utifrån de tio bilderna.
III.) I nästa session bildas det första generativa ordet - med hjälp av "upptäcktkortet". I slutet uppmanas deltagarna att skapa nya ord från stavelserna.
IV.) I de återstående sessionerna introduceras de andra generativa orden individuellt. Deltagarna skriver och läser i sessionerna, uttrycker sina åsikter och skriver ner dem. De läser tidningar och diskuterar lokala händelser.

Förtrycks pedagogik

År 1970 publicerades Paulo Freires huvudarbete om befrielsepedagogik - de förtrycktes pedagogik . Denna bok har översatts till 18 språk. Paulo Freire påpekar inte uttryckligen att den här boken bygger på de erfarenheter han gjort i läskunnighetskampanjen, men den grundläggande strukturen återfinns implicit.

Analysen av det rådande skolsystemet - "bankir-metoden"

Paulo Freire kallar den dominerande undervisningsmetoden för "bankirmetoden". Han gör sin kritik tydlig genom att kritisera sin tids positivism . Han hävdar att positivismens anhängare tror att ”mänskligt medvetande är något tomt och passivt, där det inte finns något som ska göras medvetet.” Som Paulo Freire skriver: ”Bankens koncept bygger på förutsättningen för en splittring mellan människa och världen: människan är bara i världen, men inte med världen eller med andra. Människan är en åskådare, inte en ny skapare. Ur denna synvinkel är människan inte en medveten varelse, snarare är han ägaren av ett medvetande: en tom känsla som passivt är öppen för att ta emot insättningar av verkligheten från omvärlden. "

I bankirmetoden blir utbildning en sparande. Läraren gör insättningar i elevernas huvuden. Lärarens uppgift är att ”fylla elevernas sinnen med innehållet i hans överföring” - med innehåll som är fristående från verkligheten, utan koppling till en större helhet som skulle kunna skapa det och ge det mening. ”Ju mer fullständigt han fyller behållarna, desto bättre är han en lärare. Ju mer villiga behållarna att fylla dem desto bättre studenter är de. ”Paulo Freire hävdar att denna bankir-metod gör studenter passiva. De accepterar den värld som presenteras för dem och anpassar sig till den uppenbara verkligheten. Enligt Paulo Freire utvecklas ingen kritisk medvetenhet.

Alternativet - "problemformulerande utbildning"

”I utbildning om problemformulering utvecklar människor styrkan att kritiskt förstå hur de existerar i den värld som de befinner sig med. Du lär dig inte att se världen som en statisk verklighet utan som en verklighet i processen, i omvandlingen. "

Paulo Freires koncept avser att eliminera motsättningen mellan lärare och elever som råder i ”bankir-metoden”. Han kallar dem därför ”lärar-elev” eller ”elev-lärare”. Genom en riktig dialog mellan ”student-läraren” och ”läraren-studenten” bör båda avslöja verkligheten. Dialog ”kan inte existera där det saknas djup kärlek till världen och människorna”; där det inte finns "en intensiv tro på människor, en tro på deras förmåga att skapa och skapa nytt, att skapa och skapa nytt, tro på deras kallelse att vara full av människor", "utan att dialogpartnerna öppnar låt i kritiskt tänkande. "

Enligt Paulo Freire upptäcker man när man analyserar dialog ”vad som definierar kärnan i dialog: ordet ”. Ordet är mer än ett instrument som möjliggör dialog. Paulo Freire upptäcker två konstituerande element i den: reflektion och handling . För honom bygger övning också på reflektion och handling.

Om det bara finns teoretisk reflektion i klassrummet saknas åtgärden. Paulo Freire kallar detta "verbalism". Å andra sidan, om tonvikten är mer på handling, finns det ingen reflektion. Han kallar detta "actionism". God undervisning måste därför sträva efter en balans mellan reflektion och handling.

Kommunikation, medvetenhet och autonomi

Eftersom endast en del av Freires kompletta verk har översatts till tyska är mottagningen i Tyskland också starkt fokuserad på dessa verk (särskilt de förtrycks pedagogik ). Detta resulterade bland annat i. till det faktum att Freire verkar glömma alltmer. Det är lätt att förbise hur omfattande hans verk är. I synnerhet verk som Pedagogia da autonomia ( pedagogy of autonomy ), Pedagogia da Esperanca ( pedagogy of hope ), A educacao na cidade ( utbildning i staden ) eller uppsatsen Education and Community Engagement är mycket aktuella både för diskussioner om medborgare deltagande och det civila samhället , men också till tekniska förändringar . Freires pedagogik är en kommunikationspedagogik , för genom kommunikation sker reflektion och därmed medvetenhetsuppbyggnad . Genom denna medvetenhet är det möjligt för människor att uppnå autonomi . Dessa begrepps aktualitet framgår redan av de nya kommunikations- och informationsalternativen som ger människor nya utmaningar. Freires pedagogik kan således ge viktiga impulser för mediepedagogiken (Schwinger 2005).

Sedan 2007 har en del av det sena arbetet också funnits på tyska.

reception

Freire var global rezipiert intensiv, och ibland föll han medan intresset för Tyskland, han är i den angelsaxiska världen, en central referenspunkt för kritisk pedagogik (Engelsk kritisk pedagogik kvarstod). Hans viktigaste artister i Nordamerika inkluderar Peter McLaren, Donaldo Macedo, Joe L. Kincheloe, Ira Shor och Henry Giroux .

I Mexiko , det är La Fundacion McLaren kontinuerligt undersöker Freire arbete.

1991 grundades Instituto Paulo Freire i São Paulo för att sträva efter de perspektiv som Freire öppnade. Institutet har nu projekt i många länder; finns för närvarande vid UCLA Graduate School of Education and Information Studies i Los Angeles.

1974 grundades ”Collectif Européen Conscientisation” i Europa. Medlemmar var Université de Paix (Namur), Wereldscholen (Hasselt), Walberberg Youth Academy (Bonn), arbetsgruppen för socialpolitiska arbetsgrupper (München), Institut Oecuménique pour le Développement des Peuples (Paris), Scuola Professionale Emigrati (Zürich) och Centro di Animazione per l'Autogestione Populare (Palermo).

Under åren har nationella institut vuxit upp över hela Europa som i allt högre grad har hanterat Paulo Freires idéer. Tyska Paulo Freire Gesellschaft eV grundades 1994 i Frankfurt am Main och fanns i denna form i München fram till 2008 och flyttade sedan till Berlin. 1996 bildades Paulo Freire-samarbetet som ett vetenskapligt samhälle vid universitetet i Oldenburg. Ditt jobb är att sprida idéerna från Paulo Freire.

Det finns också ett Paulo Freire-institut vid International Academy Berlin (INA).

Den Paulo och Nita Freire Project for International Critical Pedagogik bildades vid McGill University . Joe L. Kincheloe och Shirley R. Steinberg försöker erbjuda ett forum för kritisk forskares globala dialog.

Paulo Freires arbete hade också en inverkan på Steve Biko och Black Consciousness Movement i Sydafrika.

På 1990-talet öppnades en gratis evangelisk skola i Parchim ( Mecklenburg ), som bär namnet pedagog.

Under posten "Collection Educator Paulo Freire" inkluderades dokument av Paulo Freire på UNESCO: s lista över världsdokumentarv 2017 .

På amerikanska universitet på båda kontinenterna, men också på Malta och Israel, kommer Paulo Freires skrifter av Peter McLaren att diskuteras 2006–2020 som en del av uppdateringen av kritisk teori . B. Omtänka den politiska ekonomin för kritisk utbildning.

Utmärkelser

Se även

Arbetar

  • Pedagogy of the Oppressed , introduktion av Ernst Lange , tysk översättning auktoriserad av författaren av Werner Simpfendörfer, originaltitel Pedagogia do Oprimido . Kreuz, Stuttgart / Berlin 1971, ISBN 3-7831-0374-6 , pocketutgåva: Förtrycks pedagogik. Utbildning som en övning av frihet (= rororo , Volym 6830: rororo-Sachbuch, Utbildning och undervisning), Rowohlt, Reinbek nära Hamburg 1973, ISBN 3-499-16830-8 .
    • engelska: De förtryckta pedagogiken . 32: e tryckningen, New York 1990
  • Utbildning som en övning av frihet . Stuttgart-Berlin 1974
  • Läraren är en politiker och en konstnär. Nya texter om befriande utbildningsarbete . Rowohlt, Reinbek nära Hamburg 1981
  • Några föreställningar om ordet "concientization" . i: R. Dale, G. Esland, M. MacDonald, M., Schooling and Capitalism: A Sociological Reader , Routledge and Kegan Paul, London 1976
  • Concientization . Månaden maj 1974
  • Utbildning: Utövandet av frihet . Writers and Readers, London 1974
  • Utbildningens politik . 1985
  • En pedagogik för befrielse . (med Ira Shor) MacMilliam, London 1987
  • Pedagogia da Autonomia . Paz e Terra, Rio de Janeiro 2001
  • Pedagogia da Esperança . Paz e Terra, Rio de Janeiro 2002
  • En Educação na Cidade . Cortez Editora, São Paulo 1995
  • Utbildning och samhällsengagemang : Castells et al.: Kritisk utbildning i den nya informationsåldern. Rowman & Littlefield, Lanham / Oxford 1999
  • Förtryck och befrielse , Münster; New York; München; Berlin: Waxmann, 2007 ISBN 3-8309-1803-8
  • Utbildning och hopp , Münster; New York; München; Berlin: Waxmann, 2007 ISBN 3-8309-1856-9
  • Pedagogik för autonomi: nödvändig kunskap för pedagogisk praxis , Münster; New York, NY; München; Berlin: Waxmann, 2008, ISBN 3-8309-1870-4

litteratur

  • Cynthia Brown: Literacy in 30 Hours: Paulo Freires Process in Northeast Brazil . i: Socialpolitik 5 (1974)
  • Renè Bendit, Achim Heimbuchner: Lärande av Paulo Freire, ett nytt tillvägagångssätt för utbildning och socialt arbete. Serie Tyska ungdomsinstitutet - Analyser Volym 10, Juventa, München 1977, ISBN 3-7799-0214-1 .
  • Dimas Figueroa: Paulo Freire för en introduktion. Junius, Hamburg 1989, ISBN 3-88506-847-8 .
  • Jesús Hernández : Pedagogy of Being: Paulo Freires praktiska teori om frigörande vuxenutbildning. Aschenbach 1977
  • Robert Mackie (red.): Literacy and Revolution: The Pedagogy of Paulo Freire . London 1980
  • Peter Mayo: Politisk utbildning med Antonio Gramsci och Paulo Freire: Perspektiv på en förändrad praxis. Argument, Hamburg 2006, ISBN 3-88619-280-6 .
  • Bernhard Mann : De pedagogiska och politiska begreppen Mahatma Gandhi och Paulo Freire . I: Bernhard Claußen (red.) Internationella studier inom politisk socialisering och politisk utbildning. Vol. 8. Hamburg 1995
  • Flavia Mädche: Kan lärande verkligen vara kul? Dialogen i Paulo Freires pedagogiska koncept. ( agspak-buecher.de )
  • Michael Schwinger: ”Du kan till och med vara fotograf!” Mediautbildningsarbete med brasilianska gatubarn . IKO Verlag für Interkulturelle Kommunikation, Frankfurt am Main 2005, ISBN 978-3-88939-785-0 , (Examensarbete vid Darmstadt University of Applied Sciences 2003/2004 under titeln att använda media som ett instrument för pedagogiskt arbete med gatubarn i Brasilien. )
  • Kira Funke: Paulo Freire, arbete, effekt och aktualitet. (= Interaktionistisk konstruktivism ,, Volym 9), Waxmann, Münster och andra. 2010, ISBN 978-3-830-92355-8 , (avhandling University of Cologne 2010).

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ^ Richard Shaull, In: Pedagogy Of The Oppressed. 32. tryckning, New York 1990, s. 10 (översatt).
  2. ↑ Figueroa, s. 15.
  3. ↑ Figueroa, S37f
  4. ^ Utbildning: Frihetsutövningen, 1974, s. 17.
  5. ^ Utbildning: Utövandet av frihet, 1974, s. 20.
  6. ↑ se Education: The Practice of Freedom, 1974, s. 18.
  7. ↑ Cynthia Brown, s.26.
  8. ↑ Figueroa, s. 24.
  9. ↑ Freire, de förtrycktes pedagogik. S. 60f.
  10. ↑ a b Freire, de förtrycktes pedagogik, s.57.
  11. ↑ Freire, de förtrycktes pedagogik, s.88.
  12. ↑ Freire, de förtrycktes pedagogik, s.84.
  13. ↑ a b Freire, Pedagogy of the Underpressed, s. 74.
  14. ↑ Freire, de förtrycktes pedagogik, s.71.
  15. ↑ MacLaren, Peter (red.): Paulo Freire: ett kritiskt möte , London et al.: Routledge, 1993.
  16. ^ Fundacion McLaren, Tijuana, Mexiko . Hämtad 16 augusti 2014 (spanska).
  17. ^ Paulo Freire Institute, UCLA .
  18. ^ Paulo Freire Cooperation eV .
  19. ^ Paulo Freire Institute (PFI), Berlin. Hämtad 4 augusti 2016.
  20. ^ Freire-projektet. Paulo och Nita Freire International Project for Critical Pedagogy. Hämtad 16 augusti 2014.
  21. ↑ Samlingsutbildare Paulo Freire | Förenta nationernas organisation för utbildning, vetenskap och kultur. Hämtad 15 mars 2018 .
  22. ^ Utbildningsteori 48 (4), 431-462. McLaren, P. (2010) och Critical Education in the 21st Century: Evolution for Survival. I P. McLaren och J. Kincheloe, red.
personlig information
EFTERNAMN Freire, Paulo
KORT BESKRIVNING Brasiliansk lärare, advokat, historiker, filosof och författare
FÖDELSEDATUM 19 september 1921
FÖDELSEORT Recife
DÖDSDATUM 2 maj 1997
DÖDSPLATS Sao Paulo