Pastor Aeternus
Pastor Aeternus ( latinsk pastor aeternus "Evig herde") är en dogmatisk konstitution av 1 : a Vatikanrådet , som antogs den 18 juli 1870 av rådsfäderna. Det förkunnas som en tro att påven har den högsta myndigheten (jurisdiktion) i den katolska kyrkan och är ofelbar i att fatta slutgiltiga beslut i frågor om tro och moral .
Författningen
1: a kapitlet
Det första kapitlet betonar att Kristus direkt och omedelbart till aposteln Petrus, att domstolsprioritet har lovat över hela kyrkan och tilldelat. Denna betoning på direkt utnämning hade gjorts särskilt mot åsikten från gallikanerna och febronianerna .
2: a kapitlet
I det andra kapitlet sägs att detta primat som Kristus upprättade i biskoparna i Rom ska bestå i all evighet.
3: e kapitlet
Det tredje kapitlet talar om påvens rätta, omedelbara och sanna biskopliga jurisdiktion i frågor om tro och moral, men också i frågor om kyrklig disciplin. Samtidigt betonas emellertid också att biskoparna leder och leder den enskilda hjord som anförtrotts deras vård som "sanna herdar".
I slutet av det tredje kapitlet anges att påvens dom inte kan omvändas eller förändras av någon annan myndighet än hans egen, inte ens av ett ekumeniskt råd . Denna definition markerar också slutet på den hundra år gamla diskussionen om rätten att överklaga påven till ett ekumeniskt råd.
4: e kapitlet
Det fjärde kapitlet påpekar redan i början att det högsta magisteriet ingår i primatet och att påven under historiens gång alltid har utövat denna undervisningsfunktion i nära samarbete med biskoparna. Dessutom hade undervisningsfunktionen alltid den speciella fördelen med ofelbarhet. Villkoren och förutsättningarna för denna ofelbarhet listas i sista stycket: Påven måste tala ex cathedra, det vill säga inte som ett uttalande om sin privata åsikt, utan för att fullgöra sin uppgift som lärare och pastor för alla kristna. Han måste definiera "i kraft av sin apostoliska auktoritet", med vilken han otvetydigt och slutgiltigt beslutar i en diskussion att "en doktrin i frågor om tro eller moral ska behållas av hela kyrkan.
I ett sådant fall åtnjuter han, genom den gudomliga hjälp som utlovats till Peter och i honom hans efterträdare, "den ofelbarhet som, enligt den gudomliga Återlösarens vilja, bör ge kyrkan när den definierar en lära". Av detta följer att sådana definitioner, eftersom de uppstod med gudomlig hjälp, i sig är oföränderliga utan att biskopsbehovet behöver ratificeras: ”ex sese, non autem ex consensu Ecclesiae”.
Med denna formulering ville man bli av med de sista gallikanska tendenserna, att för en ofelbar påvlig dom var bekräftelsen av hela biskopet nödvändigt, en gång för alla. Man kan tro att påven är helt isolerad från kyrkan i denna formulering, men det verkar bara så.
Skapande och effekt
Första Vatikankonferensen avvisar konsensusen Ecclesiae som konstituerande för ett ofelbart påvligt beslut, men betonar samtidigt ”att påven, som ett traditionsorgan för den praktiska utövandet av hans ofelbara lärarkontor, är i ständig, nära kontakt med sensus Ecclesiae - kyrkans troende känsla och känsla - måste stanna. "
litteratur
- Roger Aubert: Vatikanum I. Matthias-Grünewald-Verlag, Mainz, 1965 ( de ekumeniska rådens historia 12).
- August Bernhard Hasler: Hur påven blev ofelbar. Kraft och impotens hos ett dogm , Piper, München 1979