Nietzsche arkiv

Villa Silberblick, museum och tidigare säte för arkivet

Den Nietzsche Archive var den första institution som ägnades åt arkivering, indexering och publicering av dokument på liv och verk av filosofen Friedrich Nietzsche . Idag bär museet i Villa Silberblick detta namn.

Arkivet grundades i Naumburg 1894 och har funnits i Weimar sedan 1896 . Fram till mitten av 1900-talet är dess historia nära kopplad till dess grundare och regissör Elisabeth Förster-Nietzsche , filosofens syster, i årtionden . Även om det från början utsattes för hård kritik, kunde arkivet - drivet av Nietzsche Archive Foundation sedan 1908 - behålla sig själv som den centrala punkten för Nietzsche-mottagandet i Tyskland fram till slutet av andra världskriget . I DDR fästes det vid National Research and Memorial Centers for Classical German Literature i Weimar och upplöstes formellt 1956. Dess innehav gjordes tillgängligt för västerländska forskare, som kunde ersätta de tvivelaktiga tidigare Nietzsche-utgåvorna med vetenskapligt hållbara. I DDR förblev dock Nietzsche en de facto förbjuden författare.

Idag förvaras tidigare arkivinnehav i olika anläggningar i Klassik Stiftung Weimar . Den tidigare platsen för arkivet, Villa Silberblick , används som museum och som säte för Friedrich Nietzsche College . Denna byggnad kallas ibland också Nietzsche-arkivet och idag bär den denna signatur igen ovanför dess ingång. Nietzsche-arkivet innehåller också delar (ej ordnade) av Peter Guest Archive ( Heinrich Köselitz ).

historia

Mål för arkivet

Elisabeth Förster, 1894

Efter att Elisabeth Förster återvände till Tyskland från Paraguay hösten 1893 planerade hon att grunda ett Nietzsche-arkiv. Modeller har sannolikt varit Goethe och Schiller-arkivet i Weimar, som har verkat under detta namn sedan 1889, och ”Bayreuth-rörelsen” runt Cosima Wagner . Målet med att grunda arkivet var att samla in källor för att undvika att de sprids och att få monopol på deras analys.

Sedan början av 1890-talet har mottagandet av Nietzsche i tysktalande länder skjutit i höjden. Nietzsche-arkivet försökte få befogenhet att tolka Friedrich Nietzsche och hans filosofi i den offentliga diskussionen. Under de följande decennierna betjänades detta inte bara av Elisabeth Förster-Nietzsches biografiska böcker utan också av ett stort antal tidnings- och tidningsartiklar som kom från eller från arkivet. Förster-Nietzsche hade samlat in dokument om den bror hon beundrade sedan sin ungdom och köpte nu upp sin korrespondens för ibland betydande belopp. Förutom Friedrich Nietzsches verk publicerades hans brev från och med nu direkt eller indirekt av arkivet. En annan anledning till arkivets livliga publikationsaktivitet, som snart började, och för dess monopol på Nietzsches arbete, kan ha varit att det möjliggjorde höga vinster.

Foundation i Naumburg

Efter Nietzsches kollaps 1889 var Heinrich Köselitz och Franz Overbeck ursprungligen ansvariga för Nietzsches litterära egendom. Vintern 1893/94 avvisade Köselitz tillfälligt från all sysselsättning med Nietzsche när Förster hade dragit sig tillbaka och krossat den Nietzsche-upplagan han hade börjat. Overbeck och Förster hade redan grälat innan det. Förster fick andra manuskript från sin bror som var i konstiga händer och förhandlade fram nya kontrakt med förlaget CG Naumann. För sin mors 68-årsdag den 2 februari 1894 överraskade hon dem med fullt möblerade arkivrum i den delade Naumburg-lägenheten. I april utsågs författaren och konsthistorikern Fritz Koegel (1860–1904) till redaktör för den planerade Nietzsche Complete Edition. Redan i september flyttade arkivet från moderns och den sjuka brorns hem till ett större kvarter i Naumburg, där besökare som Harry Graf Kessler snart togs emot.

Under ett besök i Goethe-arkivet bekanta sig Förster med Goethe-redaktörerna Eduard von der Hellen och Rudolf Steiner . Den senare, även känd som en Nietzsche-finsmakare, besökte henne flera gånger och fick se på de ursprungliga manuskripten. Den 1 oktober anställdes von der Hellen som nyanställd. Denna åtagandekupp drog uppmärksamhet åt arkivet. På grund av detta var det en tvist mellan Steiner och von der Hellen, vars bakgrund inte har klargjorts helt. Senare förnekade han kraftigt att Steiner skulle ha föredragit att bli redaktör själv, men senare skildrade det offentligt på detta sätt av Förster-Nietzsche i en tvist med Steiner.

Meta von Salis, tidig beskyddare för Nietzsche-arkivet

Strax efter att han anställdes av der Hellens fick Fritz Koegel ledighet under en period. Von der Hellen lämnade arkivet efter ömsesidig överenskommelse efter bara några månader. Hela upplagan som börjades av Koegel i samarbete med von der Hellens gjorde snabba framsteg 1895. Den första volymen av Försters Nietzsche-biografi blev också en litterär framgång. Ur dagens synvinkel var detta teckensnitt också den första komponenten i den förvrängda Nietzsche-bilden, som arkivet distribuerade under de följande åren (se Nietzsche-bilden i arkivet ).

I december 1895 lyckades Förster, efter stort tryck, köpa alla rättigheter till sin brors skrifter från sin mor och den sjukes andra vårdnadshavare, Adalbert Oehler . För detta lånade hon 30000 mark från bankiren Robert von Mendelssohn , med Nietzsche-vänner och beundrare Meta von Salis , Harry Graf Kessler, Hermann Hecker och Raoul Richter som garantister. Under denna tid uppstod upprepade argument mellan filosofens syster och mor: den senare kände arkivets uppförande och hennes dotter som ovärdiga och kände att hon behandlades orättvist. Hon dog den 20 april 1897 vid 71 års ålder i Naumburg.

Flytta till Weimar

Den 1 augusti 1896 flyttade arkivet med ekonomiskt stöd från Meta von Salis till Weimar, ursprungligen till en hyrd lägenhet. Anledningen till att vi valde Weimar var förmodligen önskan att dra nytta av kulturstadens aura och att likställa det redan nämnda exemplet från Goethe och Schillers arkiv. Harry Graf Kessler, en viktig huvudperson i ” Nya Weimar ”, hade också annonserat detta drag.

Den sjuka Nietzsche på Villa Silberblicks balkong. Foto av Hans Olde , sommaren 1899.

Vintern 1896/97 uppstod en första allvarlig kris i arkivet, om exakt hur det inte finns någon definitiv information. Förster-Nietzsche ville vinna Rudolf Steiner som redaktör och om nödvändigt avskeda Koegel, med vilken det hade funnits faktiska skillnader och personliga spänningar. Enligt Steiner och andra uppmuntrade hon Steiner och Koegel mot varandra, även om de så småningom såg igenom detta. Förster-Nietzsche uttryckte det senare på ett sådant sätt att Steiner ville bli redaktör och därmed kom i konflikt med Koegel på eget initiativ. Som ett resultat av denna kris avskedades Koegel slutligen den 1 juli 1897, och efterföljande förhandlingar med Steiner, som alltmer distanserade sig från arkivet, misslyckades.

Även den 1 juli 1897 köpte Meta von Salis villan " Zum Silberblick " i Weimar för 39 000 mark och gjorde den tillgänglig för arkivet. Flytten ägde rum på sommaren och Friedrich Nietzsche, som var i behov av vård, flyttades också hit. Förster-Nietzsche irriterade sin vän och beskyddare Meta von Salis med obehöriga renoveringar, som sålde huset till Adalbert Oehler 1898 och avbröt kontakten med Förster-Nietzsche.

I oktober 1898 kunde Arthur Seidl vinna som redaktör för en ny komplett upplaga - redan den tredje efter Köselitz och Koegels som avbröts. Under perioden som följde anslöt sig också bröderna Ernst och August Horneffer till arkivet som anställda och Heinrich Köselitz i slutet av 1899. I Köselitz oväntade inträde kan hans svåra ekonomiska situation ha spelat en roll. Mazzino Montinari lade senare fram avhandlingen om att det hade funnits en slags ”icke-aggressionspakt” mellan Köselitz och Förster-Nietzsche, som båda var medvetna om Friedrich Nietzsches nedslående bedömningar om den andra.

Offentliga tvister

Den senare grundaren av antroposofin Rudolf Steiner - här omkring 1905 - var aldrig en officiell anställd i arkivet, men åtnjöt ibland arkivchefens förtroende och skapade den första Nietzsche-bibliografin. Senare kritiserade han kraftigt Förster-Nietzsche.

År 1900 uppstod den första offentliga tvisten om arkivets redigeringsmetoder och dess filosofiska och filologiska kompetens. Det utlöstes av en uppsats av Ernst Horneffers, där den tidigare redaktören Koegel attackerades skarpt; uppsatsen bör således motivera att det gamla dras tillbaka och början på den nya fullständiga upplagan. Rudolf Steiner, som var inblandad i den ovannämnda arkivkrisen, svarade med en "avslöjande" i tidningen för litteratur . Han försvarade Koegel och gav en mycket negativ karaktärisering av Förster-Nietzsche, som kulminerade i påståendet:

Att fru Förster-Nietzsche är helt en lekman i allt som rör hennes brors undervisning. Det har ingen oberoende bedömning om den enklaste av denna undervisning. [... Dessutom saknar hon] någon känsla av [...] logiska skillnader; Det finns inte den minsta logiska konsistensen i deras tänkande; det saknar någon känsla av objektivitet och objektivitet. En händelse som äger rum idag får en form i morgon som [...] bildas precis som den behöver den för vad den vill uppnå. [Men hon ljuger inte medvetet:] Nej, hon tror vad hon säger i varje ögonblick. Idag berättar hon för sig själv att igår var röd, vilket definitivt var blått.

Detta var första gången att anklagelsen inte bara om filosofisk inkompetens utan också om (medveten eller omedveten) förfalskning av Friedrich Nietzsches arbete och person offentligt lyfts mot arkivet. En tvist utvecklades i flera tidskrifter, som inte bara kretsade kring dessa punkter utan också om filosofiska frågor som rör Nietzsches tolkning.

Ovan nämnda anklagelser mot arkivet lyfts upprepade gånger med varierande svårighetsgrad under de följande åren, ofta också direkt eller indirekt av tidigare arkivanställda. Dagens Nietzsche-forskning håller i stort sett med om att de var berättigade.

Basel "motarkiv"

De viktigaste offentliga motståndarna till arkivet såg sig vara efterträdande Franz Overbeck i Basel ; människor talade därför om "Basler-tolkningen", "Basler-traditionen" eller till och med "Basler Gegenarchiv". Den universitetsbibliotek Basel fortfarande innehar den näst största samlingen av Nietzscheana efter arkivet med legat i F. Overbeck, Carl Albrecht Bernoulli , Jacob Burckhardt , M. von Salis', Josef Hofmillers , P. Lauterbachs, P. Lanzkys, Karl Joels och Gustav Naumann. De största tvisterna ägde rum mellan 1905 och 1909 och blandade mycket olika frågor.

  • De började med Förster-Nietzsches anklagelse om att Nietzsches manuskript för en fullständig text ” Omvärderingen av alla värden ” hade gått förlorade genom Overbecks fel . Den avlidnes juridiska och litterära försvar startades av hans änka Ida och hans elev Carl Albrecht Bernoulli. Den juridiska tvisten slutade 1907 med en förlikning; Förster-Nietzsche ( Nietzsche Archive, His Friends and Enemies , 1907) och Bernoulli ( Friedrich Nietzsche och Franz Overbeck , 1908) gjorde också deras synpunkter tydliga i böcker. Dagens Nietzsche-forskning visar tydligt att "Baslers" har rätt.
  • Redan 1901 hade bröderna Horneffer och Köselitz publicerat ett verk sammanställt från Nietzsches gods, " Viljan till makt ", för arkivet . 1906 dök upp en kraftigt modifierad och utökad version av den, redigerad av Förster-Nietzsche och Köselitz. Arkivet hänvisade till manuset som Nietzsches ”huvudprosaverk” och ur dagens synvinkel utvecklade en effekt som var tveksam och förvrängde Nietzsches arbete. Striden om frågan om hur Nietzsches egendom ska publiceras inleddes självkritiskt av Horneffer-bröderna (August Horneffer: Nietzsche som moralist och författare , 1906; Ernst Horneffer: Nietzsches senaste skapelse , 1907) och i olika tidskrifter. Ernst Holzer försökte ett objektivt försvar av arkivet.
  • 1908 väckte Heinrich Köselitz rättsliga åtgärder mot den andra volymen av Bernoullis ovan nämnda bok av Friedrich Nietzsche och Franz Overbeck . Han ville förhindra publiceringen av sina tidigare brev till Overbeck, där han kritiserat Förster-Nietzsche skarpt. Faktum är att Bernoulli och hans förläggare Eugen Diederichs först fick svarta områdena och sedan radera dem helt. Rättsliga tvister om publiceringen av Nietzsche-Overbeck-korrespondensen drogs in i första världskriget. Denna process åtföljdes också av attacker och motattacker i pressen. Det är viktigt att Bernoulli här för första gången citerade från det så kallade "Koegel-utdraget": Under sin tid i arkivet (se ovan) hade den avlidne redaktören Fritz Koegel i hemlighet kopierat ett antal avsnitt från Nietzsches manuskript och brev som visade bland annat Friedrich Nietzsches spända förhållande till mor och syster och motsatte sig således Förster-Nietzsches biografiska skrifter. Nietzsche-arkivet förnekade deras äkthet fram till 1930-talet.

En arkivkritisk Nietzsche-forskning fortsatte av Charles Andler , Josef Hofmiller och Erich Podach . Under alla dessa tvister förlorade arkivet och dess direktör sin trovärdighet för vissa intresserade parter och befann sig utsatta för förlöjligande i kritiska kretsar. Alfred Kerr publicerade till exempel en hånfull dikt ” Die Übermenschin ” på Förster-Nietzsches 60-årsdag , där han karakteriserade den intellektuella situationen i arkivet: ” Übermenschenkaffeekränzchen ”. År 1931 noterade Kurt Tucholsky :

”Men nu är Lieschen syster. [...] Hon får introducera Nietzsches verk, hon får administrera Nietzsches egendom, hans brev och hans anteckningar, och hon administrerar dem som vi vet. Det var till ingen nytta för henne. Nietzsche, inte den lilla bror, den verkliga Nietzsche blev känd, främst genom Andler - trots detta arkiv. "

Ändå behöll arkivet och fick kraftfulla anhängare.

Etablering som en grund, första världskriget och Weimarrepubliken

I maj 1908, tack vare en utomordentligt stor donation från svenska banker och Nietzsche beundrare Ernest Thiel, det var Nietzsche Archive Foundation etablerad, som erkändes av Storhertigdömet Sachsen-Weimar-Eisenach som en ideell, vetenskapliga och kulturella institution . Lagligt övergav arkivledningen stiftelsens styrelse, men faktiskt hade Förster-Nietzsche det sista ordet i alla avgörande frågor, eftersom styrelseledamöterna antingen var lojala mot henne eller inte var intresserade av det faktiska arbetet. av arkivet. Under de följande åren tillhörde olika personer från det politiska och kulturella livet styrelsen. Ordförandeskapet för stiftelsen innehades av: Adalbert Oehler (1908–1923, avgick efter skillnader med Förster-Nietzsche), Arnold Paulssen (1923–1931) och Richard Leutheußer (1931–1945).

Under första världskriget gick arkivet med den allmänna entusiasmen för krig. Billiga krigsutgåvor av utvalda Nietzsche-skrifter hittade stor försäljning. Efter kriget intog Förster-Nietzsche en tydlig politisk ståndpunkt: nämligen i opposition till Weimarrepubliken. Hon gick med i det tyska nationella folkpartiet , representerade bland annat leg-in- the-back- legenden och krävde att Paul von Hindenburg skulle väljas i presidentvalet 1925 . Ändå ville arkivet behålla partipolitisk neutralitet mot omvärlden, eftersom det symboliserades av de ovannämnda stiftelsens ordförande: Paulssen tillhörde DDP , Leutheußer till DVP . Faktum är att arkivet lyckades få stöd från DDP och SPD- ledda ministerier.

Adalbert , Max och Richard Oehler , alla Förster-Nietzsches släktingar, var redan anslutna till arkivet före kriget. Från 1919 bodde och arbetade de alla direkt i arkivet, deras politiska attityder motsvarade deras kusiners. Den administrativa tjänstemannen Adalbert Oehler, tidigare bland annat borgmästare i Düsseldorf, hade utvisats från Düsseldorfs borgmästarkontor av Spartakists . Han hade varit ordförande för Nietzsche Archive Foundation sedan den grundades, men avgick från ordföranden 1923 efter en tvist med Förster-Nietzsche. Yrkesoldaten Max Oehler gick i pension från armén 1919 och blev arkivist . Han gjorde en stor del av det dagliga arbetet i arkivet och blev den avgörande figuren efter Förster-Nietzsche.

Välkända anhängare av arkivet under Weimarrepublikens första år var Ernst Bertram och Thomas Mann , vars verk Nietzsche. Försök till en mytologi (Bertram, 1918) och övervägande av en apolitisk (Mann, 1918) presenterade Nietzsche på ett sätt som i grunden motsvarade bilden av arkivet. Harry Graf Kessler, däremot, stannade i kontakt med Förster-Nietzsche, men under sin omvandling till en pacifist och "röd räkning" alienerade han sig från arkivlinjen, som i sin tur flyttade politiskt allt längre till den rätta. Från och med 1923 framhölls särskilt Oswald Spengler av Förster-Nietzsche, blev medlem vid styrelsen och talare vid viktiga tillfällen i Nietzsche-arkivet. Arkivet lokaliserades "i kölvattnet av den" konservativa revolutionen " ".

År 1923 var arkivet på randen till konkurs på grund av inflation , men det kunde hålla kvar tack vare stadigt stöd från överklasskretsar. Den tidigare nämnda Ernest Thiel, även om den var av judisk härkomst på sin mors sida, var kanske den mest generösa beskyddaren i arkivet, som upprepade gånger kom i ekonomiska svårigheter. Han beundrade djupt Elisabeth Förster-Nietzsche. En annan stor givare var cigarettillverkaren Philipp Reemtsma , som år 1929 till 1945 donerade 28 000 riksmärken årligen till arkivet - initialt anonymt. Jämfört med detta gav Reichs president von Hindenburg ett ganska symboliskt bidrag och garanterade Förster-Nietzsche en månadsvis " hederslön " på 450 Reichsmarks på hennes 80-årsdag (1926) . Arkivdirektören var 1921 av universitetet i Jena den hedersdoktor som tilldelades, det var också av tyska professorer flera gånger för Nobelpriset för litteratur föreslog. Slutligen grundades Society of Friends of the Nietzsche Archive 1926 med det primära syftet att samla in donationer till arkivet. Medan framstående anmärkningsvärden representerade detta samhälle externt, förvaltades det faktiskt av samma människor som Nietzsche-arkivet. Det hade dock relativt liten framgång.

Kontakterna mellan arkivet och den fascistiska ledaren Benito Mussolini började omkring 1925 . Mussolini var en beundrare av Nietzsche och stödde därefter också arkivet ekonomiskt. Omvänt berömde arkiven fascismen som en intellektuell rörelse i kölvattnet av Nietzsche, vilket också ledde till spänningar i stiftelsens styrelse. Det tidigare nämnda stödet från Reemtsma eller flera besök av "kejsarinnan" Hermine gynnades av arkivets allt höger extremistiska inriktning. Förbindelserna med det fascistiska Italien ledde också till ett tillnärmning med den nationalsocialistiska rörelsen i Tyskland, som redan var över genomsnittet i området kring Weimar i slutet av 1920-talet (jämför Baum-Frick-regeringen ). Den ovannämnda Max Oehler var en erkänd nationalsocialist. I början av 1932, i samband med den tyska premiären av Mussolinis och Forzanos pjäs De hundra dagarna ( Campo di maggio ), träffades Förster-Nietzsche och Adolf Hitler för första gången , som därefter besökte arkivet flera gånger.

Nationalsocialism och Förster-Nietzsches död

I flera brev hälsade Förster-Nietzsche Hitlers anslutning till makten med eufori. Hon såg Nietzsche-arkivet " i varm beundran för Führer " och i " solidaritet med nationalsocialismens ideal ". Bröderna Richard och Max Oehler förökade den intellektuella närheten mellan Nietzsche och fascism eller nationalsocialism (Richard Oehler: Friedrich Nietzsche och den tyska framtiden , 1935). Inte alla delade sådana åsikter: 1933 avgick Romain Rolland till exempel från Society of Friends of the Nietzsche Archives och protesterade mot hans närhet till Mussolini . År 1935 lämnade Oswald Spengler också grundstyrelsen på grund av arkivets politiska tendenser.

Elisabeth Förster-Nietzsche dog 1935. Adolf Hitler och många andra dignitärer från nazistaten deltog i minnesgudstjänsten och begravningen . Max Oehler tog över ledningen av arkivet, som förlorade sin salongliknande karaktär. Fram till strax före slutet av andra världskriget organiserade Oehler rundturer i arkivet och sprida sin nazistiska bild av Nietzsche i skrifter och föreläsningar. I själva verket gick han längre än Förster-Nietzsche för att anpassa sig till den rådande politiken.

Efter utgången av skyddstiden för Nietzsches verk inrättades en vetenskaplig kommitté (WA) vid arkivet redan 1931 för att skapa en ”historisk-kritisk helutgåva” (jämför Nietzsche-utgåvan: utgången av skyddstiden i 1930 ). Efter Förster-Nietzsches död fanns en maktkamp mellan dess direktör, Carl August Emge - också en aktiv nationalsocialist - och Oehlers. Efter att Emges plan att införliva arkivet för den preussiska vetenskapsakademin misslyckades lämnade han arkivet 1935.

Arkivpersonal etablerade förfalskningar, ingripanden och förskingring av de avlidna i Nietzsches brev och manuskript och rapporterade dem till WA. År 1937 reste Karl Schlechta till Basel för att forska vidare i universitetsbiblioteket där - ”motarkivet” . I interna rapporter har till exempel "Koegel-utdrag" nu förklarats vara äkta. Det fanns dock ingen offentlig diskussion.

Regeringen initierade och stödde byggandet av en Nietzsche minneshall, som faktiskt rivdes när kriget började (se arkitektur ). Arkivet fick också ekonomiskt stöd; Reichs guvernör Fritz Sauckel ville särskilt etablera Weimar som nationalsocialismens centrala läge med hjälp av arkivet, men detta lyckades inte i önskad utsträckning. År 1937 accepterades på Sauckels begäran tre officiella representanter för nazistaten, inklusive premiärminister Willy Marschler , i stiftelsens styrelse.

Det finns olika åsikter om den faktiska betydelsen av Nietzsche-arkivet under den nationalsocialistiska eran . I slutet av 1933 betonade ovannämnda Carl August Emge stolt det " omedelbara [n] förhållandet med Führer " och "såg förmodligen ingen annan plats förutom Bayreuth som så externt erkänns av Führer som ett kulturellt viktigt företag som Nietzsche. Arkivera. "En senare författare skriver om ett" inkludering av Nietzsche-arkivet i fascismens propagandarapparat ". När det gäller den nämnda minneshallen Nietzsche har man också hänvisat till " avståndet mellan de kvasi-officiella kändisartisterna och aktiviteterna på" Silberblick " " liksom " öde ödet " för Weimar Nietzsche-samhället, som var bara halvfärdigt för Nietzsches hundraårsjubileum 1944 och en hälsningstelegram från Hitler, som var representerad av Alfred Rosenberg , hittades. En systematisk undersökning av Nietzsche-arkivets roll i ”Tredje riket”, liksom användningen av Nietzsche i nationalsocialismen, väntar fortfarande.

Under kriget kallades några arkivanställda in så att arbetet med Nietzsche-dokument i huvudsak stannade från omkring 1942 och framåt. Nästan alla arkivinnehav sparades från förstörelse under kriget.

Stängning, återupprättande och upplösning

I april 1945 ockuperades Weimar av amerikanska trupper och i juli överlämnades staden till sovjetiska trupper. Max Oehler presenterade redan arkiven för amerikanerna i ett försvar "mot anklagelsen om reaktion" som en opolitisk institution i tjänst för fri forskning. I juli blockerade den sovjetiska militäradministrationen arkivens konton. Max Oehler arresterades i början av december, strax därefter stängdes huset och förseglades, hela innehållet konfiskerades och transporterades bort våren 1946. Oehler, dömd till tvångsarbete i Sibirien, dog tidigare i mars 1946 i Weimar.

Innehållet i Nietzsche-arkivet, packat i lådor, skulle uppenbarligen transporteras till Sovjetunionen . Detta hände dock inte: sommaren 1946 returnerades lådorna och innehållet placerades tillbaka i Villa Silberblick. Det finns olika rapporter om bakgrunden till denna återkomst. Det verkar säkert att Thüringens statspresident Rudolf Paul ingripit med den sovjetiska militära administrationen till förmån för en återkomst. Enligt den dokumenterade redogörelsen för Wolfgang Stephans gjordes detta på förslag av Goethe-forskaren Hans Wahl . Karl Schlechta skriver utan några bevis för att han själv hade uppmärksammat Rudolf Pauls risk för förlust genom förlaget Anton Kippenberg .

Till skillnad från hans manuskript har Friedrich Nietzsches bibliotek förvarats i hertiginnan Anna Amalia-biblioteket sedan 1950-talet (här i restaurering efter 2004-branden).

Hans Wahl utnämndes till fungerande arkivchef i december 1946, som kom med olika förslag för återöppning och fortsatt användning, men dessa fortsatte inte längre. Efter Wahls död 1949 utsågs litteraturforskaren Gerhard Scholz (1903–1989) till arkivchef, som fortsatte att existera som en grund. Styrelsen för Nietzsche Archive Foundation inkluderade en företrädare för staten och en anställd för Scholz - eventuellt endast formellt - Ernst Bloch , Franz Altheim och Reinhard Buchwald .

Innehaven i Nietzsche-arkivet och andra Weimar-institutioner införlivades i Goethe och Schiller-arkivet (GSA) från 1950. Villa Silberblick bör användas som ett seminarium för GSA. Nietzsches manuskript sorterades och gjordes tillgängliga för västerländska forskare.

År 1953 blev arkivet den juridiska enheten för de nybildade nationella forsknings- och minnescentren för klassisk tysk litteratur i Weimar (NFG). Dess chef Helmut Holtzhauer ansökte om upplösning av Nietzsche Archive Foundation, som slutligen ägde rum 1956. Medan Nietzsche var en de facto förbjuden författare i DDR, stödde Holtzhauer och hans efterträdare Walter Dietze som direktörer för NFG och Karl-Heinz Hahn (1921–1990) som chef för Goethe och Schillers arkiv skapandet av Nietzsches nya Critical Complete Edition. .

Efter svängen

Efter återförening tog Weimar Classic Foundation , nu Weimar Classic Foundation , över arkivinnehaven och Villa Silberblick som efterträdare till NFG. Bottenvåningen i Villa Silberblick öppnades för allmänheten redan 1990/91. Idag, efter restaureringen av van de Veldes interiör (se arkitektur ), har den karaktären av ett museum och visar Nietzsche-dokument och Nietzsche-ikoner, arrangerade av Förster-Nietzsche, samt dokument om arkivets historia fram till 1945 Som i DDR fungerar de övre rummen som ett pensionat.

1999 grundade Weimar Classic Foundation ett Friedrich Nietzsche college . Detta organiserar seminarier och konferenser, utdelar stipendier - hittills har stipendiater varit Jean Baudrillard , Dieter Henrich , Peter Sloterdijk , Gianni Vattimo och Slavoj Žižek - och har publicerat ett antal artiklar. Fokus för arbetet är forskning om Nietzsche-mottagning samt allmän kulturhistoria och vetenskapsfilosofi. Högskolans chef är Rüdiger Schmidt-Grépály .

Emeritusfilosofiprofessorn Manfred Riedel har anklagat Weimar Classic Foundation för att i otillräcklig behandling behandla DDR-domen om Nietzsche och dess eget engagemang i den som NFG: s efterträdande organisation.

Nietzsche-kulten

Översikt

Historien om "Nietzscheanism" och "Nietzsche cult" i Tyskland är mycket komplex; Det finns olika åsikter om det inflytande som Nietzsche-arkivet utövade direkt och indirekt på det. Det spelade verkligen en " avgörande roll för att popularisera och monumentalisera filosofens verk " och försökte " att institutionalisera kulten kring filosofen, att upprätta monument för honom, att sätta ihop en liturgi och att utveckla ritualer och ceremonier. "

Nietzsche-bilden av arkivet

Elisabeth Förster-Nietzsche och arkivet sprider en Nietzsche-bild som å ena sidan var behaglig för henne, å andra sidan var avsedd att hjälpa filosofen att få respekt: ​​hon försökte " befria honom från den patologiska lukten och ta stinget av subversion från hans idéer . "I arkivets semi-officiella berättelser framträdde han" som en hälsosam patriot , som en osjälvisk och kärleksfull bror [...] en nästan helig figur [...] av yttre och inre skönhet, sällskaplig och glad, men fördömd att vara ensam av en obegriplig allmänhet, en beslutsam preussare som älskar sitt faderland ”.

Heinrich Köselitz uttalade 1910 " hur passionerat fru Förster bränner för att intressera kejsaren i Nietzsche och eventuellt få honom att göra ett uppskattande uttalande om Nietzsches tendenser " och hur hon hade förfalskat ett brev från Nietzsche i denna mening. Hon skildrade Nietzsches nedsättande anmärkningar om tyskarna och det tyska riket som en besviken kärlek till en sann patriot; hon betonade Nietzsches entusiasm för militären och tolkade Nietzsches slagord "viljestyrka" på detta sätt.

Ett annat viktigt bekymmer för Förster-Nietzsche var att bekämpa misstankar om både ärftlig sjukdom och syfilitisk infektion hos sin bror. För dem var Nietzsches kollaps resultatet av överansträngning och överdriven konsumtion av klorhydrat . Hon var helt säker på att hennes bror hade levt kysk. Hon skildrade sin egen roll i Nietzsches bekantskap med Lou Salomé positivt, Salomé hon hatade dåligt, men just på den punkten gjorde hon sig sårbar: kritiker kunde tidigt bevisa hennes förfalskningar och täckmantel.

Former av kult i arkivet

I Weimar sökte Elisabeth Förster-Nietzsche inledningsvis en koppling till den konstnärliga avantgarden . Flera konstnärer fick besöka den sjuka Nietzsche för att göra skulpturer, teckningar och målningar av honom. Även bordsfester anordnades och fram till 1900 fick särskilt välkomna gäster se de sjuka som bodde på övervåningen.

Reproduktion av Nietzsche-statyn av Arnold Kramer , 1898

Arkivet visste om Nietzsche-mytens former och såg efter dem. Hubert Cancik uppgav att Förster-Nietzsche och hennes släktingar från familjen Oehler utövade en " gentiletisk dödskult " med en " festivalkalender och [...] minnesdagens ritual ". I andan av en obruten kult av döda och grav var det definitivt avsett att begrava Nietzsche vid Villa Silberblick, för vilken emellertid inget tillstånd gavs. Hans dödsrum bevarades som en mytisk plats, en dödsmask togs också bort och kunde senare avbildas i tidskrifter i en tydligt idealiserad "rekonstruktion". Porträtt, byst, statyetter och andra kultföremål hade god försäljning i reproduktioner. Som med sina Nietzsche-utgåvor tilltalade arkivet alla grupper av köpare med differentierad prissättning och produktdesign.

Dessutom planerades Nietzsche-monument om och om igen. De flesta av dessa planer realiserades aldrig: emellan var det ofta brist på pengar och " [jag] kontrasten till den obestridliga skrupellösheten [...] mer mänskligt sympatisk inkonsekvens, stilistisk osäkerhet och naivitet " hos arkivchefen. Faktum är att endast renoveringen av Villa Silberblick och byggandet av Nietzsche Hall genomfördes från 1937, vilket avbröts när kriget började 1939 (se arkitektur ).

Förmodligen den mest monumentala designen var en idé av Harry Graf Kessler och förföljdes mellan 1911 och 1914: därefter skulle ett gigantiskt festivalområde med en stadion, ett tempel och en staty av Apollo byggas av Aristide Maillol byggas. Sporttävlingar i den olympiska rörelsens anda bör äga rum på arenan . Många kända personligheter frivilligt sponsrade projektet, som kombinerade grekisk-hedniska, antikristna och moderna element. Första världskriget bröt denna plan.

Lager

Nietzsche-arkivet strävade efter att samla in alla dokument som Nietzsche lämnade och var extremt framgångsrik i detta. Nietzsches gods är fortfarande sällan komplett och sträcker sig från barndomsanteckningar och övningsböcker till studiedokument, omfattande korrespondens och personliga dokument till en filosofisk egendom med dussintals anteckningsböcker, anteckningsböcker och pappersark; För alla viktiga verk har antingen tryckta manuskript eller åtminstone rättvisa kopior eller auktoriserade bevis bevarats. Den mest omfattande och fortfarande accepterade översikten över manuskriptinnehaven gavs av Hans Joachim Mette 1932.

  • Några sidor från en av Nietzsches anteckningsböcker

  • faksimil

  • faksimil

  • faksimil

  • faksimil

Dessutom behöll Nietzsche-arkivet papper från och om Nietzsches förfäder och Nietzsches bibliotek. Den Goethe och Schiller arkiv förvaras av annekteringen av de nu också mycket omfattande affärshandlingar, korrespondens, etc. av Nietzsche Archive själv, inklusive rabatterna Elisabeth Förster-Nietzsche och Peter Gast'.

Anledningen till den ovanliga omfattningen som Nietzsches liv och arbete kan dokumenteras är främst systerns passion för att samla, som behöll skrifterna från sin avgudiska bror i sin ungdom - ibland mot hans vilja - och, som redan nämnts, efter att ha grundat Nietzsche. Arkiv sträckte sig mycket för att samla in alla hans papper. Å andra sidan bör man komma ihåg att det omvänt också är ansvarigt för förstörelse och stympning av vissa dokument och en förvrängd representation av Nietzsche.

I dagens numrering av Goethe och Schillers arkiv är följande intressanta för Nietzsche-forskning:

  • Samling 71: Nietzsche, Friedrich
  • Innehav 72: Förster-Nietzsche / Nietzsche Archive
  • Lager 100: Nietzsche familj
  • Holdings 101: Weimar / Nietzsche Archive Iconography
  • Lager 102: Gäst

Friedrich Nietzsche-biblioteken och Nietzsche-arkivet finns nu i hertiginnan Anna Amalia-biblioteket, tillsammans med en samling Nietzsche-litteratur.

arkitektur

Villa Silberblick

Villa Silberblick idag

Den wilhelminsk stil villa "Zum Silberblick", som hade detta namn redan innan Nietzsche Arkivet flyttade in, ligger lite utanför centrum av Weimar på en kulle på dagens Humboldtstrasse (fd Luisen) och 1902 blev egendom Elisabeth Förster -Nietzsche om. Hon lät renovera byggnaden av den belgiska konstnären Henry van de Velde . Cirkeln kring Harry Graf Kessler, till vilken van de Velde och Förster-Nietzsche tillhörde, ville etablera " Nya Weimar " som centrum för den konstnärliga avantgarden under dessa år .

Van de Velde redesignade inredningen på bottenvåningen och lät bygga en representativ veranda. Den ombyggda byggnaden invigdes officiellt på Nietzsches födelsedag den 15 oktober 1903. Villan och inredningen i jugendstil överlevde andra världskriget och upprätthölls i DDR åtminstone på 1950-talet. 1978 till 1983 renoverades byggnaden; 1992 slutfördes en restaurering av interiören på bottenvåningen, som började före återföreningen . Art Nouveau-interiören har varit öppen för besökare sedan 1991.

  • Entréområde till Villa Silberblick

  • Interiör på första våningen

  • Ugn på bottenvåningen

  • Nietzsche- Herme på bottenvåningen

Nietzsche minneshall

Några av Nietzsche anhängare runt arkivet såg tiden för en Nietzsche minneshall, som den hade planerats tidigare (se Forms of Cult i arkivet ), efter att nationalsocialisterna kom till makten. Hitler gav själv drivkraften för konkret planering i oktober 1934 när han donerade 50 000 riksmarker "från personliga resurser" under ett besök i arkivet . Vid 1938 samlades donationer på sammanlagt en halv miljon riksmark; Förutom privatpersoner och olika regeringsnivåer gav Reich inrikesminister Frick , Carl Zeiss Works och Wilhelm Gustloff Foundation donationer . Ändå var det brist på pengar och ytterligare problem uppstod. Arkitekten Paul Schultze-Naumburg var tvungen att anpassa sina planer, som ursprungligen tillhörde Neo- Biedermeier-perioden , till Oehler-familjen, Gauleiter Sauckels och Hitler divergerande önskningar . Några av de inblandade, inklusive Förster-Nietzsche strax före hennes död, gynnade en rent funktionell och funktionell byggnad, medan andra ville ha en monumental minnesbyggnad. Miljön var konstnärligt och strukturellt olämplig, det fanns också brist på råvaror och upprepade oenigheter mellan de inblandade. Jämfört med andra byggprojekt under ”Tredje riket” var projektet förmodligen av sekundär betydelse för nazistledningen.

I april 1937 godkände Hitler en kompromissplan av Schultze-Naumburg och en toppningsceremoni hölls i augusti 1938 . Med början av kriget 1939 stoppades dock arbetet med den oavslutade byggnaden nästan helt. Byst av viktiga män från olika tider och ett Nietzsche-Zarathustra-monument i slutet planerades att visas i byggnaden. Emellertid nåddes ingen överenskommelse om den senare, till exempel avvisade Hitler ett förslag av Georg Kolbe . Som en nödlösning skickade Mussolini en kopia av en gammal Dionysus- staty 1942 , som inte anlände till Weimar förrän 1944 och inte längre uppfördes.

De befintliga byggnaderna användes av Wehrmacht under kriget och som ett lager för konstsamlingar och hushållseffekter av bombade familjer. Senare togs det över av DDR: s radio , efter 1990 Mitteldeutsche Rundfunk (MDR). MDR flyttade ut 2000, och efter flera år av vakans används nu byggnaden för fester.

människor

Styrelseledamöter i Nietzsche Archive Foundation

Nietzsche Archive Foundation grundades 1908 av Elisabeth Förster-Nietzsche. Själv tog hon inte på sig en officiell tjänst. I själva verket hade Förster-Nietzsche rätt till invändningar på alla avgörande punkter och styrelseledamöterna valdes vanligtvis på deras förslag, varför de bara kan tilldelas en rådgivande roll. Styrelsen bildades för första gången 1909. Den innehöll bland annat:

Vetenskapliga kommittén

Den vetenskapliga kommittén (WA) inrättades 1931 för " historisk-kritiska edition " och tydligen förblev formellt på plats förrän i slutet av kriget. I efterhand kritiserade Erich Podach den här kommittén hårt: ” WA består av män som var och en på sitt sätt hade beslutat att vara tolkar eller anhängare av Nietzsche. De kan bara reduceras till en gemensam nämnare genom att inta en ståndpunkt om Nietzsche som överensstämmer med rådande kurs. ”Karl Schlechta och Mazzino Montinari, som var inblandade i frågan, uttryckte sig något mer välvilligt om WA.

  • Carl August Emge, 1931–1935
  • Martin Heidegger , 1935–1942
  • Hans Heyse , 1935–1945 (redaktör för de "synkroniserade" Kant-studierna)
  • Walter Jesinghaus, 1931–1945 (seniorråd i Thüringens utbildningsministerium)
  • Max Oehler, 1931-1945
  • Richard Oehler, 1931-1945
  • Walter F. Otto , 1933–1945
  • Oswald Spengler , 1931-1935

Betydande anställda

  • Heinrich Köselitz ("Peter Gast"): var initialt kritisk mot arkivet; Den viktigaste medarbetaren 1899–1909; därefter inget offentligt uttalande om arkivet
  • Fritz Koegel : anställd 1895–1897, alltmer i kontrast till Förster-Nietzsche; hemlig förberedelse av " Koegel-utdrag "; ingen kommentar om arkivet efter urladdning
  • Rudolf Steiner : 1895–1897 nära arkivet, sedan avstånd; 1900 offentlig attack mot arkivet; sedan några kommentarer till arkivet
  • Arthur Seidl : anställd 1898–1899
  • Ernst och August Horneffer : anställde 1899–1901 respektive 1903, inledningsvis en filologiskt korrekt kritik av Koegels upplaga, sedan komprometterades den genom egna utgåvor av liknande design; efter att ha lämnat, skarp kritik av arkivchefen och hur hon arbetade
  • Ernst Holzer : 1902–1910; Elev av Erwin Rohdes , den viktigaste redaktören för Philologica; gav arkivet en viss vetenskaplig aura och fick ta några friheter, inklusive kritik av arkivchefen; den avlidne
  • Otto Crusius : ytterligare redaktör för Philologica
  • Eduard von der Hellen : flyttade från Goethe-arkiven 1894, ömsesidig separation samma år
  • Richard Oehler
  • Otto Weiß : anställd 1909–1913, publicerade godsvolymerna med ” Willen zur Macht ” ( Will to Power ) och skrev en kritisk apparat som faktiskt motbevisade sammanställningen; avfärda
  • Karl Schlechta
  • Hans Joachim Mette
  • Rüdiger Schmidt-Grépály : sedan 1999 chef för Friedrich Nietzsche College

litteratur

  • Hubert Cancik: Nietzsche-kulten i Weimar. Ett bidrag till den religiösa historien i Wilhelmine-tiden In: Nietzsche Studies 16 (1987), s. 405–429 (Om religiösa och kultiska element i Nietzsche-samhället och särskilt Graf Kesslers stadionprojekt)
  • Hubert Cancik: Nietzsche-kulten i Weimar (II). Ett bidrag till den nationalsocialistiska tidens religiösa historia (1942-1944) I: ders Och Hildegard Cancik-Lindemaier : filolog och kultfigur. Friedrich Nietzsche och hans antikviteter i Tyskland . Metzler, Stuttgart och Weimar 1999, ISBN 3-476-01676-5 , s. 252-277. (Om religiösa och kultiska inslag i Nietzsche-firandet 1942 och 1944)
  • Karl-Heinz Hahn: Nietzsche-arkivet I: Nietzsche Studies 18 , 1989, s. 1–19 (Kort översikt över grundarens ursprung, mål, historia och innehav från dåvarande chef för Goethe- och Schiller-arkivet strax före hösten av Berlinmuren)
  • David Marc Hoffmann: Om Nietzsche-arkivets historia. de Gruyter, Berlin och New York 1991, ISBN 3-11-013014-9 (materialrikt standardarbete, särskilt om historia fram till 1910; innehåller en detaljerad krönika, studier och många dokument)
  • Jürgen Krause: "Martyrer" och "Profeter". Studier av Nietzsche-kulten i bildkonsten vid sekelskiftet. de Gruyter, Berlin och New York 1984, ISBN 3-11-009818-0 - Monografier och texter om Nietzsche Research, Volym 14. (Framför allt den konsthistoriska undersökningen av den bredare arkivmiljön fram till 1945)
  • Raymond J. Benders et al. (Red.): Friedrich Nietzsche: Kronik i bilder och texter . dtv, München 2000, ISBN 3-423-30771-4 (Innehåller många dokument från arkivets grundfas fram till Nietzsches död 1900)
  • Roswitha Wollkopf: Kommittéerna i Nietzsche-arkivet och deras förhållande till fascismen fram till 1933 i: Karl-Heinz Hahn (red.): I förväg av litteraturen: värdet av arkivtradition för att förstå litteratur och dess historia . Böhlau, Weimar 1991, ISBN 3-7400-0122-4 , s. 227-241. (Beskrivning av arkivets historia fram till 1933 och i synnerhet dess förhållande till fascism och nationalsocialism före 1933, av en arkivör av Goethe och Schiller-arkivet)
  • Frank Simon-Ritz; Justus H. Ulbricht: "Zarathustrawerkens hem": Människor, kommittéer och aktiviteter i Nietzsche-arkivet i Weimar 1896–1945. I: Ways to Weimar: in search for the unit of art and politik: [en utställning av den fria staten Thüringen i samarbete med det tyska historiska museet i Berlin, utställningshallen i Thüringen statskontor Weimar, 6.2. fram till 30 april 1999]. - Berlin: Jovis, 1999, s. 155-176.
  • Angelika Emmrich, Caroline Gille (röd.): Nietzsche-arkivet i Weimar . Hanser, München 2000, ISBN 3-446-19953-5 .
  • Simone Bogner: Den tidigare Nietzsche Memorial Hall i Weimar av Paul Schultze Naumburg - Från kultplatsen till sändningshuset. I: Weimar-Jena. Den stora staden. Vol. 7, Jena 2014, nr 1, s. 52-71.

webb-länkar

Commons : Nietzsche Archive  - samling av bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. ^ Curt Paul Janz: Friedrich Nietzsche. Biografi , München 1981, Volym 3, s. 164ff.
  2. ^ Curt Paul Janz: Friedrich Nietzsche. Biografi , München 1981, volym 3. Förlaget och Nietzsche-tolk Gustav Naumann påpekade detta redan i sitt opublicerade manuskript ”Der Fall Elisabeth”, skrivet 1896. Se trycket i Hoffmann, s. 529-561, här särskilt s. 541-544.
  3. ^ Curt Paul Janz: Friedrich Nietzsche. Biografi , München 1981, Volym 3, s. 202f. Omtryck av kontrakten s. 337–343
  4. ↑ Jämför Franziska Nietzsches brev till Franz Overbeck i Erich Podach: Den sjuka Nietzsche. Brev från sin mor till Franz Overbeck , Wien 1937 och till Adalbert Oehler i Gernot Gabel, Carl Jagenberg: Den oförmögna filosofen. Brev från Franziska Nietzsche till Adalbert Oehler från åren 1889-1897 , Hürth 1994. De viktigaste passagen är tryckta i Benders, Chronik , s. 783–789; se även Hoffmann, s. 21-23 och 29
  5. ↑ Denna kris rekonstrueras i detalj i Hoffmann, s. 203–232; för den efterföljande perioden se Hoffmann, s. 247–285
  6. ^ Montinari, Läs Nietzsche , Berlin 1982, s. 167f. se Hoffmann, s. 42-46.
  7. ↑ Om kontroversen från 1900 se i detalj Hoffmann, s. 337–406 (Steiners citat, s. 359); Det är värt att nämna att Felix Hausdorff alias Paul Mongré också ingrep i tvisten.
  8. ↑ Särskilt om Förster-Nietzsches förfalskningar av Nietzsches brev för att legitimera sig själv som den bästa tolkaren av Nietzsches verk, se Karl Schlechta: Filologisk recension i: Friedrich Nietzsche: Werke i tre volymer , München 1954ff., Volym 3, s. 1408 - 1421. Jämför även Nietzsche-upplagan . - Många av uttalandena från Förster-Nietzsche i de biografiska skrifterna om hennes bror kan naturligtvis varken bevisas eller motbevisas; Men redan i första volymen bedömde modern Franziska Nietzsche att den innehöll "Sanning och poesi" (brev till A. Oehler från 23/24 juni 1895, tryckt av Gernot Gabel, Carl Jagenberg: Den oförmögna filosofen. Brev från Franziska. Nietzsche till Adalbert Oehler från åren 1889-1897 , Hürth 1994, s. 34–40 och Chronik , s. 18f. Och 783)
  9. ^ För första gången skilde man uttryckligen från Charles Andler 1920; se Hoffmann, s. 94ff.
  10. ↑ Översikt av själva tvisten i Hoffmann, s. 61–65 och 71–75; se Erich Podach, Friedrich Nietzsches Collaps Works , Heidelberg 1961, s. 64–80; Mazzino Montinari motbevisar Förster-Nietzsches "avskyvärda kampanj [...] mot den enda mannen av högre rang bland vännerna som förblev lojala mot sin bror" i Nietzsche , sidorna 92–119 och 147f. och KSA 14, sidorna 383-400 och 463.
  11. ↑ Om Köselitz-rättegången mot Bernoulli och Diederichs, se Hoffmann, s. 75–78 och Montinari: De svarta passagerna i CA Bernoulli: ”Friedrich Nietzsche och Franz Overbeck. En vänskap ” i: Nietzsche Studies 6 (1977), s. 300–328; om Koegels utdrag se Hoffmann, s. 407-423 och 579-713
  12. ↑ I tidskriften Der Tag , 27 juli 1906
  13. ↑ Kurt Tucholsky [som Peter Panter]: Utdrag i: Die Weltbühne , nr 37/1931, 15 september 1931, s. 416 Internet ;
    Se även den andra [som Ignaz Wrobel]: Fräulein Nietzsche i Die Weltbühne , nr 2/1932, 12 januari 1932, s. 54ff. Internet
  14. ↑ Krause, s. 213
  15. ↑ Förster-Nietzsche till Oswald Spengler, 11 oktober 1935, citerad i Hoffmann, s. 114
  16. ↑ Hoffmann, s. 115; Podach (1961), s. 412-414
  17. ↑ citerat från Hoffmann, s. 110
  18. ↑ Hahn, s. 17
  19. ↑ Krause, s. 225 och 233; se Hoffmann, s. 111f. och 119f.
  20. ↑ Steven E. Aschheim, Nietzsche och tyskarna. Kultkarriär. Stuttgart 1996 (Orig. 1992), s. 252, hänvisar till Hans Langreder avhandling: Diskussionen med Nietzsche i tredje riket , Kiel 1971, anser dock att den är otillräcklig.
  21. ↑ M. Oehler: Kort beskrivning av Nietzsches arkivs historia och aktiviteter , memorandum från 1945
  22. ^ W. Stephan: Den sovjetiska militäradministrationens tillgång till Nietzsches gods 1946 och hans räddare i: Nietzsche Studies 27 , 1998, s. 527-534
  23. ^ Karl Schlechta: Filologisk recension i: Friedrich Nietzsche: Fungerar i tre volymer , München 1954ff., Volym 3, s. 1431f. Jämför Manfred Riedel: Nietzsche i Weimar. Ett tyskt drama , Leipzig 1997/2000, s. 153ff., Som följer efter Schlechtas presentation.
  24. ^ Manfred Riedel: Nietzsche i Weimar. Ett tyskt drama , Leipzig 1997/2000, s. 157–163; vilseledande om tillgängligheten till arkivinnehaven under efterkrigstiden Karl Schlechta: Filologisk recension i: Friedrich Nietzsche: Verk i tre volymer , München 1954ff., Volym 3, s. 1431f., korrigering av Podach (1961), s. 393ff .
  25. ^ Manfred Riedel: Nietzsche i Weimar. Ett tyskt drama , Leipzig 1997/2000 och Hans-Volkmar Findeisen: Dionys von Weimer och hans förmyndare. Stadier i historien om en berömd staty . Manuskript, SWR2, 2004
  26. ↑ Steven E. Aschheim, Nietzsche och tyskarna. Kultkarriär. Stuttgart 1996 (Orig. 1992), s.46
  27. ↑ Steven E. Aschheim, Nietzsche och tyskarna. Kultkarriär. Stuttgart 1996 (Orig. 1992), s. 47
  28. ↑ Köselitz till Ernst Holzer, 26 januari 1910, citerad i Montinari, Nietzsche läst , Berlin 1982, s. 205
  29. ↑ Så 1914 försökte hon rekommendera sin bror som det perfekta nyckelordet för den tyska krigföringen, se Andreas Urs Sommer : "Bismarck är Nietzsche i cuirassier stövlar, och Nietzsche ... är Bismarck i en professorskjol", i: Zeitschrift für Ideengeschichte , Utgåva VIII / 2, Sommer 2014: 1914, s. 51–52
  30. ↑ jfr Karl Schlechta: Filologisk genomgång i: Friedrich Nietzsche: Verk i tre volymer , München 1954ff., Volym 3, s. 1403
  31. ↑ se Erich Podach, Nietzsches kollaps , 1931 och Ein Blick i Notebooks Nietzsches , Heidelberg 1963, s. 191–198; Artikel Carl Ludwig Nietzsche ; Pia Daniela Volz: Nietzsche i labyrinten av sin sjukdom , Würzburg 1990
  32. ↑ Rapporter om sådana möten är tryckta med Sander L. Gilman , Möten med Nietzsche , sid. 691ff.
  33. ^ Cancik, s. 414
  34. ↑ Krause, s. 89; Krause presenterar utkasten i detalj, s. 154–233; se även Steven E. Aschheim, Nietzsche och tyskarna. Kultkarriär. Stuttgart 1996 (Orig. 1992), s. 48f.
  35. ↑ se Cancik, s. 414–420 och Krause, s. 199–210 i detalj om denna plan
  36. ^ Mette, Hans Joachim: Friedrich Nietzsches handskrivna egendom. Sjätte årliga utgåvan av Society of Friends of the Nietzsche Archive, 1932. Scan ( Memento från 14 mars 2007 i Internet Archive ) html ( Memento från 14 mars 2007 i Internet Archive )
  37. ↑ Preliminär översikt över dessa anläggningar (flera lastningar kan behövas): 71 72 100 101 102
  38. ↑ Nietzsche inventering på klassik-stiftung.de. Hämtad 3 november 2015.
  39. Van Henry van de Velde. Nietzsche-arkivet: PDF s. 244–245. Hämtad 26 april 2020 .
  40. ↑ Om utformningen av biblioteket som ett representationsrum och om några av Nietzsche-utgåvorna designade av van de Velde, se Sellinat, Frank; Simon-Ritz, Frank: Henry van de Velde som bok- och biblioteksdesigner i Weimar: ett bidrag till jubileumsåret 2013. I: Imprimatur: en årsbok för bokälskare. 23 (2013), s. 305–322.
  41. ↑ Podach (1961), s. 394
  42. ↑ Krause, s. 213-233; Hoffmann, s. 111f. H.-V. Findeisen, a. a. O.
  43. ↑ Simone Bogner: Den tidigare Nietzsche Memorial Hall i Weimar av Paul Schultze Naumburg - Från kultplatsen till sändningshuset. I: Weimar-Jena: Den stora staden - det kulturhistoriska arkivet. Volym 7, utgåva 1, Jena 2014, s. 52–71. Från VerlagVopelius.de, nås den 30 september 2020.
  44. ↑ Wollkopf, s. 228-230; Hoffmann, s. 80f. (även för följande)
  45. ↑ Hoffmann, sid 104f..; Podach (1961), s. 412-429 (citering s. 414). OBS: Hoffmann skriver felaktigt Paul Heyse, Podach Carl Gustav Emge
  46. ^ Karl Schlechta: Filologisk recension i: Friedrich Nietzsche: Verk i tre volymer , München 1954ff., Volym 3, passim och Montinari, Läs Nietzsche , Berlin 1982, s. 15-17

Koordinater: 50 ° 58 ′ 17,8 ″  N , 11 ° 19 ′ 5 ″  E