Naxi

Traditionella Naxi-kläder

Traditionella Naxi-kläder

Den Naxi ( kinesiska 纳西族, Pinyin Naxi ZU ) är ett folk i sydvästra delen av Folkrepubliken Kina . De bor i den sydöstra foten av Himalaya . Naxi-kulturens centrum är staden Lijiang , vars gamla stad också har förklarats världsarv av UNESCO .

Naxi är en av de 55 etniska minoriteter som officiellt erkänts av den kinesiska regeringen . Stam den Mosuo (även: Moso) är officiellt betraktas som en del av Naxi. De två etniska grupperna skiljer sig dock mycket från varandra, särskilt kulturellt. Medan Mosuo har varit fokus för mycket spekulation för sina matrilineala element och besöksförhållanden , är det mer troligt att Naxi har sina manus- och Dongba- rituella experter. I folkräkningen 2010 räknades totalt 326 295 Naxi.

historia

Den exakta historien om Naxi går förlorad i mörkret. Bland annat antas att de invandrade från väst eller nordväst någon gång, kanske inte förrän på 900-talet. Olika och icke-enhetliga namn på kineserna för etniska grupper som bodde i utkanten av sitt herravälde försvårar återuppbyggnaden. Så det skulle teoretiskt vara möjligt att Maoniu Yi som nämns i Han-dynastin eller Moxie Yi i Tang-dynastin var deras förfäder. Distributionsområdet var också närmare delstaterna Nanzhao och Dali än till det faktiska kinesiska territoriet, det var förmodligen också föremål för dem tillfälligt. Området beskrevs som oåtkomligt och upproriskt fram till 1900-talet.

Eftersom Naxi var ett stamsamhälle organiserade de sig i klaner eller klaner , som hade en stark känsla av oberoende från omvärlden. En motrörelse började mellan 10 och 13-talet, då nomadism förlorade sitt inflytande till förmån för andra livsstilar, jordbruk, handel etc. Enskilda, mer kraftfulla stammar uppstod också, bland vilka slaveri verkar ha varit utbredd.

Vid tiden för Yuan-dynastin förklarades Lijiang officiellt en kinesisk prefektur för första gången. Även om detta inflytande troligen fortfarande kan försummas, var Ming-dynastins politik mer relevant: För att genomdriva deras anspråk på avlägsna, upproriska, icke-kinesiska etniska områden stödde de lokala härskare, som i sin tur var bifloder till Ming. Därigenom förde den en politik som inte påverkar lokala traditioner. I Naxi-området var de härskare som stöddes och legitimerades av Kina Mu-klanen.

Först på 1700-talet (1723/24) övergavs denna politik av Qing och ersattes av ett försök att införa det officiella systemet. Mandariner skickades av domstolen för att administrera området. Mu-härskarna avtronades och många lokala traditioner avskaffades som oförenliga med konfucianism och kinesisk moral.

Till och med under 1900-talet påverkades Naxi starkt av omvärlden. Under det kinesisk-japanska kriget (1937-1945) blev Lijiang en viktig bas på de allierades försörjningsvägen med Guomindang . The Flying Tigers tog fart från en specialbyggd flygplats . 1949 blev Lijiang en del av Folkrepubliken Kina , vars åtgärder också starkt påverkade mindre etniska grupper.

Det kanske viktigaste moderna inflytandet är Lijiangs öppning för turism. Medan endast ett fåtal backpackers hittades på 1990-talet , har särskilt den nya kinesiska massturismen tagit fart under de senaste åren. Huruvida detta bara främjar folklore, tjänar det oberoende bevarandet av Naxi eller undergräver deras kultur är fortfarande kontroversiellt och återstår att se. Cirka 2,8 miljoner turister räknas för 2000.

Kultur

Naxi Orchestra är en välkänd turistattraktion i Lijiang.

Medan Naxi-kulturen och -språket (ett av de tibetansk-burmesiska språken ) är ganska enhetliga i det västra området (runt den gamla huvudstaden Baisha och nya Lijiang ), diskuteras de exakta förhållandena och likheterna med grupperna spridda i den östra delen. Dessa stridigheter inkluderar särskilt Mosuo , som ligger i centrum för många (mer glamorösa än avslöjande) diskurser.

Naxi-kvinnornas traditionella kläder är "grodaögonplagg", blå klänningar med två vitfärgade cirklar sydda på axeln. Eftersom den dominerande färgen är blå, har Mao-kepsan använts till denna dag. Skinn används ofta. Männen bär nästan inte längre traditionella kläder.

Nästan okänt i väst är föreningen av Naxi i Kina med kärleksmord. Detta spåras tillbaka till upprättandet av medlingsäktenskapet baserat på den kinesiska modellen från 1700-talet.

Naxi blev känt utanför Kina genom den österrikiska amerikanska botanisten Joseph Rock , som bodde i Yunnan i 24 år under 1920- till 1940-talet, och Peter Goullart , en rysk läkare som turnerade Yunnan under samma tid.

En annan välkänd person i området är Dr. Ho som gjorde sin berömmelse genom beskrivningarna av Bruce Chatwin .

religion

Kvinnor i traditionella Naxi-kläder

Naxis etniska religion är utgångspunkten för många spekulationer. Begrepp av diffusionism , original, naturrelaterad animism och shamanism används, vilket är problematiskt särskilt med Naxi, eftersom de först blir synliga historiskt efter att de kom i kontakt med Nanzhao , Dali , Tibet och Han-kinesiska områden i Kina .

Komplexiteten i de religiösa traditionerna kan ses i ordet (om än också kliché): 100 ceremonier, 1000 ritualer, 2000 gudar och 10 000 texter.

Först och främst bör templen i Vajrayana nämnas för området , särskilt Kagyupa . Bon , en renativistisk religion i Tibet som påverkas av strukturen i Vajrayana, kan också hittas. Dessutom är en del kvinnor aktiva som "llübu" och utför särskilt divinatoriska och exorcistiska ritualer. Kinesiska influenser har varit mycket starka inom familjer, bröllop och begravningar.

Dongba är särskilt välkända utomlands. Dessa religiösa rituella experter klassificeras som shamaner i vissa texter, ibland kallade utvisade bonpräster som anlände till 1600-talet. Faktum är att vissa likheter med Bon kan hittas. Tilldelningsproblemen liksom de starka förändringarna, särskilt under 1900-talet, gör en exakt återuppbyggnad omöjlig.

Dongba ledde många viktiga ceremonier. En väckelse från Dongba Research Institute och omorganiserade festligheter (ofta i turismens regi) har börjat de senaste åren.

Dongba använde ett överflöd av skrifter under de långa recitationerna, sånger och när de utför sina ceremonier.

font

Ett manuskript där karaktärerna i Dongba-skriptet också kan kännas igen.

Enligt tradition går Dongba-skriptet tillbaka till 1200-talet. Det verkar faktiskt inte vara äldre. Dongba-skriptet användes endast av Dongba som en påminnelse eller mall för deras ritualer. Den består av cirka 1400 tecken, varav 90% är riktiga piktogram . Den har därmed den högsta andelen piktogram i alla manus som fortfarande är skrivna idag och är ofta generaliserad som hieroglyfiskt manus . Trots det ibland naiva utseendet är det extremt komplext och mycket svårt att lära sig. Särskilt äldre texter brukar vara en påminnelse som måste läggas till från huvudet.

Efter att det nästan inte fanns några litteraturexperter kvar grundades Dongba Research Institute . Där och i ett antal andra universitetsinstitutioner har nu arbete börjat med den enorma mängd skrifter som har överlämnats till oss.

Ett annat Naxi-manus var Geba, som bestod av förenklade karaktärer från Dongba-manuset och lånade, modifierade kinesiska tecken och nyligen uppfunnna karaktärer.

Naxis fördelningsområden på distriktsnivå (2000)

I folkräkningen 2000 räknades 308 839 Naxi över hela Kina. I deras huvudsakliga distributionsområde, Lijiang County , utgör de dock bara cirka 20% av befolkningen. Endast värden över 0,10% togs med i beräkningen för fördelningsområdena.

* Obs! Naxi Lijiang autonoma län (丽江 纳西族 自治县) upplöstes den 26 december 2002. Samma dag grundades det autonoma länet Naxi Yulong (玉龙 纳西族) på det mesta av sitt område .

** Obs: Lijiang Governorate (丽江 地区) upplöstes den 26 december 2002. Samma dag grundades staden Lijiang (丽江 市) på samma område.

Nationalitetssamhällen i Naxi

litteratur

• Guo, Dalie郭大烈 och He, Zhiwu和 志 武: 纳西族 史Naxizu shi (Historien om Naxi). 四川 民族 出版社Sichuan minzu chubanshe (Sichuan National Publishers). 成都 Chengdu 1994. ISBN 7-5409-1297-9 . 8 + 636 sidor.
• Guo, Dalie郭大烈 och Yang, Shiguang杨世光 (red.): 东巴 文化 论Dongba wenhua lun (The Dongba Culture). 云南 人民出版社Yunnan renmin chubanshe (Yunnan People's Publishing House ). 昆明 Kunming 1991. ISBN 7-222-00610-9 . 6 + 691 sidor.
• Han, Zhonghua和 钟 华 och Yang, Shiguang杨世光 (red.): 纳西族 文学 史Naxizu wenxueshi ( Naxis litterära historia). 四川 民族 出版社Sichuan minzu chubanshe (Sichuan National Publishers). 成都 Chengdu 1992. ISBN 7-5409-0744-4 . 3 + 12 + 828 sidor.
• Li, Jinchun李 近 春 och Wang, Chengquan王 承 权: 纳西族Naxizu (The Naxi). 民族 出版社Minzu chubanshe (nationalitetsförläggare). 北京 Peking 1984. 117 sidor.
• Naxizu jianshi纳西族 简史 (Naxis korta historia). 云南 人民出版社Yunnan renmin chubanshe (Yunnan People's Publishing House ). 昆明 Kunming 1984. 2 + 2 + 159 sidor.
• Wu, Xiongwu伍雄武 (red.): 纳西族 哲学 思想 史 论ax Naxizu zhexue sixiangshi lunji (Samlade bidrag till historien om filosofisk tanke om Naxi). 民族 出版社Minzu chubanshe (nationalitetsförläggare). 北京 Peking 1990. ISBN 7-105-00964-0 . 2 + 194 sidor.
• Yan, Ruxian严汝娴 och Song, Zhaolin宋兆麟: 永宁 纳西族 的 母系 制Yongning Naxizu de muxizhi (Systemet för matrilinearitet bland Yongning-Naxi). 云南 人民出版社Yunnan renmin chubanshe (Yunnan People's Publishing House ). 昆明 Kunming 1984. 117 sidor.
• Zhan, Chengxu严汝娴 och Wang, Chengquan王 承 权 och Li, Jinchun李 近 春 och Liu, Longchu刘 龙 初: 永宁 纳西族 的 阿 注 婚姻 和 母系 家庭Yongning Naxizu de Azhu hunyin han muxi jiating och Azhu äktenskapet bland de Yongning-Naxi). 上海 人民出版社Shanghai renmin chubanshe (Shanghai People's Publishing House ). 上海 Shanghai 1980. 3 + 321 sidor.
• Michael Oppitz : Naxi. Saker, myter, piktogram. Etnologiska museet, Zürich 1997
• Joseph Francis Rock : The Ancient Nakhi Kingdom of Southwest China . 2 volymer (Harvard-Yenching Institute Monograph Series, Vol. VIII och IX) Harvard University Press, Cambridge 1948

webb-länkar

• Naxi - Ett språk i Kina. På Naxis språk (ethnologue.com)