Muhammad Ahmad

Muhammad al-Mahdi

Muhammad Ahmad ibn as-Sayyid Abdallah ( arabiska محمد بن السيد عبد الله بن فحل Muhammad bin as-Sayyid ʿAbdallāh ibn Fahl , DMG Muḥammad Aḥmad f. as-Sayyid ʿAbd Allāh f. Faḥl ; * 1844 i Darar nära Dunqula ; † 22 juni 1885 i Omdurman ) kallade "Mahdi" ( den som leds av Gud ), islamisk politisk ledare för Mahdi-upproret uppkallad efter honom, central figur i Sudans historia och den arabiska och islamiska världen från 1800-talet.

Liv

De första åren

Muhammad Ahmad föddes 1844 i en arabiserad nubisk familj i Sudan . Hans far var båtbyggare och åkte med sin familj till Berber och Khartoum eftersom det fanns bättre utbildningsmöjligheter för hans söner. Medan Muhammeds bröder följde sin fars yrke blev han intresserad av islam. Till och med hans farfar var en erkänd Sherif i Sudan.

Muhammad Ahmad studerade Fiqh och Koranen och vände sig till sufism . 1861 träffade han forskaren Sheikh Muhammad al-Sharif, som ledde Sammaniyya-ordern . Han erkände Muhammeds speciella engagemang och utsåg honom sedan till shejk . Han fick nu undervisa tariqa själv och samla sina egna anhängare. År 1871 följde han sin familj till Aba Island i Vita Nilen och byggde en moské där . Han hittade många anhängare och blev känd som en vältalig predikant för en reformerad islam om återgång till Korans värderingar. Efter att han blev upprörd över Muhammeds al-Sharifs överdådiga ansträngningar vid en omskärelsefestival utvisades han från ordern. Två misslyckade pilgrimsfärder från Muhammad Ahmad ledde inte till försoning, så att han gick med i Sheikh Koreishis ordning.

uppenbarelse

På sina resor genom Sudan utvecklade Muhammad Ahmad en oppositionell hållning mot det egyptiska styre. Han vände sig mot den repressiva skattepolitiken, godtyckligheten mellan tjänstemännen och bristen på allvar i islams utövande under de egyptiska ockupanterna. Men bara Abdallahi ibn Muhammad , hans senare efterträdare, betraktade honom som Mahdi . I islam är Mahdi Messias som skickas av Allah som kommer att eliminera orättvisa i världen. Efter att ha återhämtat sig efter en sjukdom sprider Abdallahi ibn Muhammad bilden av mästaren som utför mirakel. År 1881 förklarade Muhammad Ahmad äntligen sig vara en Mahdi. Tro på Mahdis ankomst var utbredd i Sudan vid denna tidpunkt. Muhammad Ahmad ledde en upprorörelse mot den egyptiska regeringen och förklarade sitt uppdrag skriftligen den 29 juni 1881. Detta var inte begränsat till Sudan eller Egypten, hela det ottomanska riket från Mecka till Konstantinopel skulle ge vika för en islamisk stat efter det muslimska samfundet under 700-talet.

Mahdi-upproret

Utvidgning av det område som kontrollerades av Mahdisterna 1891 i Sudans gamla gränser, innan delningen av söder

Emir Naaman, en Baggara (seminomadisk nötkreatur nomad) som bär den lappade jibba-manteln som är typisk för Muhammad Ahmads anhängare .

Mahdis rekonstruerade grav i Omdurman

Den 12 augusti 1881 försökte guvernören i Sudan, Rauf Pascha, att arrestera Muhammad Ahmad. Men de två med Remington gevär utrustade företag lockades in i ett bakhåll och 300 - beväpnade med dolkar och klubbor - efterföljare Muhammad Ahmad besegrade ( Slaget vid Aba ). Muhammad Ahmad krävde sedan ett heligt krig . Han kunde samla en armé av så kallade Ansar runt sig och vann många stamledare för sin sak. Motivationen hos hans anhängare var varierad: Medan de en gång rika slavhandlarna ville avskaffa egyptiernas skatter och repressalier, följde stora delar av den fattiga befolkningen honom för hans religiösa betydelse. För att undvika myndigheternas tillgång gick han på marsch till Kordofan . Efter en mödosam marsch genom öknen nådde Mahdisterna Nuba-bergen den 31 oktober 1881 . Där satte Muhammad Ahmad en bas där han kunde vinna sin andra seger i slaget vid Jebel Gedir den 9 december 1881 . Rauf återkallades sedan. Han anklagades för att underskatta faran för Mahdi-upproret. Hans efterträdare, Giegler Pascha av tysk härkomst , skickade en styrka på 6000 man under ledning av Jusuf el-Schallali Pascha till Nuba-bergen i juni 1882. Den 6 juni krossades dessa trupper också i det andra slaget vid Jebel Gedir . Därefter trodde stora delar av befolkningen att Muhammad Ahmad var den förväntade Mahdi. Oron i Egypten under Storbritanniens ockupation av landet som ett resultat av Urabi-rörelsen gynnade spridningen av hans idé. Efter att Urabi-rörelsen undertryckts mötte Mahdi nya anhängare. Mahdismens religiösa rörelse, som funnits i den islamiska världen långt tidigare, grep nu hela landet med den brittiska invasionen av Egypten. Mahdisternas styrka fortsatte att växa och kunde ta provinshuvudstaden El Obeid den 19 januari 1883 efter en fyra månaders belägring . Under processen föll mahdisterna i händerna på 6000 gevär, fem kanoner och 100 000 pund . Muhammad Ahmad etablerade sitt huvudkontor i El Obeid .

Mahdisterna förstörde en 10.000 man stark egyptisk armé i slaget vid Sheikan den 5 november 1883 . Med denna seger ökade Mahdis anseende avsevärt. Den nya guvernören i Sudan, briten Gordon Pasha , försökte förgäves att förhindra Mahdi-rörelsen från att spridas. Från mars 1884 till januari 1885 genomförde Mahdisterna belägringen av Khartoum . Den 26 januari 1885 erövrade Mahdister staden och dödade Gordon Pasha. Den brittiska expeditionen för att rädda Gordons under general Wolseley nådde staden den 28 januari 1885, två dagar efter att den föll. Som ett resultat drogs de brittiska trupperna tillbaka från Sudan, förutom Suakin- området . Storbritannien försökte inte återta Sudan förrän cirka tio år senare.

Mahdi grundade en ny huvudstad på västra stranden av Nilen i Omdurman , mittemot Khartoum, där han dog den 22 juni 1885. Hans kropp begravdes först i en grav i Omdurman. Efter att staden erövrats av Sirdar ( chefen för den egyptiska armén) beordrade Kitchener att byggnaden skulle rivas för att förhindra en pilgrimsfärd. Uppgiften anförtrotts till WS Gordon, brorsonen till Gordon Pasha, som halshöggs av Mahdi. Kitchener lät krematera Mahdis kropp och aska spridda i floden. 1947 tillät britterna Mahdis son att få graven byggd på nytt i enlighet med originalet. Byggnaden med det silverfärgade koniska taket är Omdurmans landmärke.

menande

Hans efterträdare och närmaste förtroende, Abdallahi ibn Muhammad, med titeln kalif , lyckades ta över hela Sudans territorium, mellan provinserna Darfur i väster, Suakin i öster (exklusive staden), Dongola i norr och Bahr al-Ghazal i södra ämnet. Omdurman-kalifatet bildade den första sudanesiska nationella regeringen och fanns i 15 år. Mahdisterna besegrades den 2 september 1898 i slaget vid Omdurman av en brittisk-egyptisk expeditionsstyrka under Kitchener.

Mahdi-upproret anses vara den tredje världens första framgångsrika uppror mot kolonialism . Mahdi-imperiet koloniserade emellertid områden av icke-muslimska svarta i söder. Genom jihad utsattes dessa områden för och med våld islamiserades - en praxis som fortfarande används i Sudan fram till i dag (t.ex. bland Nuba ).

Muhammad Ahmad grundade en rörelse av religiös fundamentalism som fortfarande finns i dagens Sudan. Mot bakgrund av det egyptiska utrikesstyret och den brittiska ockupationens nedgång av detta styre uppstod snabbt en politisk rörelse som spred sig över hela landet. Mahdi-upproret utvecklades till det första framgångsrika upproret mot kolonialism i Afrika. Än idag är Muhammad Ahmad vördad för detta i Sudan som Abu l'Istiklal (fader till självständighet). Som under kalifatets tid används hans grav fortfarande som en pilgrimsfärdsplats idag. Den rörelse han grundade har cirka tre miljoner följare i Sudan idag. Muhammad Ahmads son Abd al-Rahman al-Mahdi grundade National Umma Party i februari 1945 . Hans barnbarn och oldebarn, Muhammad Ahmads Sadiq al-Mahdi, var ledare för Umma-partiet och två gånger premiärminister i landet.

Anmärkningar

Mormors sonsonen till Muhammad Ahmad är skådespelaren Alexander Siddig , känd som Dr. Julian Bashir i den amerikanska science fiction-serien Star Trek: Deep Space Nine (1993-1999).

I filmen Khartoum (1966) porträtteras Muhammad Ahmad av Laurence Olivier .

Muhammad Ahmad framträder som den person med samma namn i Mahdi-trilogin (tidningsversion 1891–93, bokversion 1896) av Karl May . I den porträtteras han som en allierad av den fiktiva slavjägaren Ibn Asl och fångas av huvudpersonen. I den fortsatta handlingen räddar berättaren livet flera gånger. Innan dess hade han redan dykt upp i majs illustrationstext Ibn el 'amm (1887).

litteratur

• Slatin Pasha : Eld och svärd i Sudan. Brockhaus, Leipzig, 1896.
• Arnold Höllriegel : Dervish trumman - livet för den förväntade Mahdi . Wegweiser Verlag Berlin. 1931.
• Donald Feathertone: Omdurman 1898. Osprey, London 1993. ISBN 1-85532-368-0
• Winston S. Churchill : korståg mot Mahdis imperium . Eichborn, Frankfurt am Main 2008. ( Die Andere Bibliothek . 282), (original: The River War. A Historical Account of the Reconquest of the Soudan . London 1899). ISBN 978-3-8218-6204-0
• Peter Clark: Slaget vid Omdurman i samband med sudanesisk historia. I: Edward M. Spires (red.): Sudan. Reconquest omprövades. Frank Cass Publishers, London 1998, s. 202-222. ISBN 0-7146-4749-7
• Ralf Höller : Mohammed Achmed. Islamiska fundamentalister i Mahdis land . Samma i: Jag är kampen. Rebeller och revolutionärer från sex århundraden . Berlin: konstruktion publ. 2001. S. 189 ff. (Structure of TB. 8054.) ISBN 3-7466-8054-9
• Fabian Leonard Lindner: Mahdi-upproret: ett sönderrivet land under islams flagga . AV Akademikerverlag, Saarbrücken 2014. ISBN 978-3-639-47313-1
• Robin Neillands: The Dervish Wars. Gordon och Kitchener i Sudan 1880-1898. Murray, London 1996. ISBN 0-7195-5631-7
• Wilfried Westphal : Storm över Nilen. Mahdi-upproret, från början av islamisk fundamentalism . Parkland, Sigmaringen 1998. ISBN 3-89340-025-7
• John Obert Voll : den sudanesiska Mahdi. Gränsfundamentalist . I: International Journal of Middle East Studies 10, 1979, s. 145-166. ISSN  0020-7438 ,