Min (egyptisk mytologi)
Min i hieroglyf | |||||
---|---|---|---|---|---|
Gamla imperiet |
|
||||
Mellanriket |
|
||||
Nytt kungarike |
Min Mnw |
||||
Min |
Under den tidiga dynastiska perioden dokumenterades Min bara ibland som en forntida egyptisk skapelsegud . I det gamla riket framträdde Min som en lokal gud i Koptos ; senare i Achmim också som "Lord of Ipu, the strong Horus". Under den fortsatta forntida egyptiska historien var han associerad med karaktärerna av befruktning och fertilitet. De greker likställas honom med sin herde god Pan .
bakgrund
I egyptisk mytologi överfördes Minens enskilda egenskaper till flera andra gudar. Fusionen med Amun-Re till Amun-Re-Kamutef ("Amun-Re, sin mors tjur") dokumenteras för första gången i Mellanriket . Under den andra mellanperioden (1648 till 1550 f.Kr.) har specialformerna Min-Amun, Amun-Min ("Min-Amun / Amun-Min, sin mors tjur") och Min-Kamutef ("Min, sin mors tjur" ) följt). I början av den 18: e dynastin (1550 f.Kr.) slogs Amun-Re-Kamutef samman till den nya singelformen Kamutef ("hans mors tjur"). Slutligen, i den 21: a dynastin , tillsattes Amenemope ("Amun of Karnak") som en ny statygud som härrör från Kamutef.
betydelse
Ursprungligen var Min beskyddare av husvagnsvägarna till Röda havet och "prospektor för ädelstenar i de östra egyptiska öknarna ", parallellt med Seth i oaserna i den västra egyptiska öknen . Som fruktbarhetsguden och ” nio tjurens ” likställs han med månens symbol som återföds varje morgon i östra egyptiska öknen och förnyas varje månad.
Som ett djur är Min den " vita tjuren Min-Kamutef ", vars vita utseende visar förhållandet till månen. Betydelsen " sin mors tjur " beskriver hans befruktning av en gudinna som tar sin mammas och hustruns rang. Mytologiskt kan Min därför generera sig själv som son och man samtidigt och visar tydligt det mytiska schemat för det kungliga arvet.
I ”världskammaren” i solreservatet Niuserre såväl som i Sneferu-templet kan Min ses på fragment i samband med gudinnan Seschat , vars visade aktiviteter var relaterade till Sedfest . En legend har överlämnats från en senare tid , enligt vilken Min, i stället för den döda Osiris, förökade Horus .
presentation
Min visas på tvådimensionella bilder i Mellanriket som ett värdigt mänskligt utseende med en hög krona gjord av två fjädrar. Det som är slående är ett utsprång som skjuter ut från mitten av kroppens framsida, i vilket man ser en smal, upprätt fallus . Tillhörande testiklar saknas dock. Det är också speciellt att, till skillnad från den annars kontinuerliga tvåbenta representationen av människor eller gudar i mänsklig form, visas Min som en mumie insvept i linnebandage med slutna ben, ibland med synliga mumieband. Förutom hans huvud och hand är Mins hud täckt. I profilrepresentationen på bilder och reliefer kan endast ett ben och en arm ses. Den synliga armen är vinklad uppåt bakom kroppen, den öppna handflatan pekar uppåt i vinkeln som bildas av en flagellum vilande ovanför den , vilket ofta förklaras som en symbol för sexuell penetration. Figuren står vanligtvis på en piedestaliknande höjd, från kronan leder ett band vertikalt bakom kroppen till golvet. I tredimensionella framställningar, förutom den upphöjda handen, kan en andra hand ofta ses med vilken Min fattar roten till sin upprätta fallus.
Från början av den grekisk-romerska perioden kan han ses som en lejonhuvad fertilitetsgud med en solskiva på huvudet och upphöjda armar med en gissel .
Uppgifter
I det nya riket betraktades Min som guden för Peret-periodens första månad .
Under den grekisk-romerska tiden gick Min igenom klassificeringarna från 17: e Peret II till 19: e Schemu II som en kronokrat , vilket var resultatet av årstidsförskjutningarna i den egyptiska kalendern . I Edfu smälte han samman med gudarna Chenticheti och Sokar för att bilda gudomen Min-Chenticheti-Sokar.
Se även
litteratur
- Claas Jouco Bleeker: En Guds födelse: En studie av d. Egypten. Gott Min us Fest (= Studier i religionens historia. Volym 3). Brill, Leiden 1956.
- Hans Bonnet : Min. I: Lexikon över den egyptiska religiösa historien. Nikol, Hamburg 2000, ISBN 3-937872-08-6 , s. 461-467.
- Christian Leitz : Lexicon för de egyptiska gudarna och namn på gudar . Volym 3: P - nbw (= Orientalia Lovaniensia analecta. Volym 112). Peeters, Leuven 2002, ISBN 90-429-1148-4 , s. 288-291.
webb-länkar
Individuella bevis
- ^ Hermann Junker: Den mastaba av Seschem-nefer III. I: Herman Junker: Gîza: Rapport om utgrävningarna av vetenskapsakademien i Wien till gemensam kostnad med Wilhelm Pelizaeus på kyrkogården i det gamla riket nära pyramiderna i Gîza. Volym 3: Maṣṭabas från den avancerade 5: e dynastin i Westfriedhof . Hölder-Pichler-Tempsky, Wien 1938; 204. Louvren AF 9460, Paris-katalog . Paris 1990, s.272.
- ↑ a b Catherine Graindorge : Från den vita tjuren från Min till Amenemope: Metamorphoses of a rite I: Carola Metzner-Nebelsick: Rituals in prehistory, antiquity and the present - studies of Near Eastern, Prehistoric and Classical archaeology, Egyptology, ancient history, teologi och religionsvetenskap; Tvärvetenskaplig konferens 1-2. Februari 2002 vid Fria universitetet i Berlin. Leidorf, Rahden 2003, ISBN 3-89646-434-5 , s.37 .
- ↑ Geraldine Pinch: Handbook of Egyptian Mythology (= Handbooks of world mythology. ). ABC-CLIO, Santa Barbara (Cal) / Oxford 2002, ISBN 1-57607-242-8 , s. 164 (engelska).
- ↑ CJ Bleeker: Guds födelse. Leiden 1956, s.49.
- ↑ CJ Bleeker: Guds födelse. Leiden 1956, s.51.