Max Bewer

Monument på urnelunden Tolkewitz

Max Bewer (född 19 januari 1861 i Düsseldorf , † 13 oktober 1921 i Meißen ) var en tysk författare och poet .

Liv

Son till målaren Clemens Bewer och Bertha Glaserfeld, liksom bror till den kejserliga domstolen Rudolf Bewer , föddes som avkomma till en respekterad rensk konstnärsfamilj i Düsseldorf. Efter att ha lämnat skolan tidigt försökte han vara teaterkritiker i Hamburg. Hans egna litterära försök, som drama Danton (1883), fick lite allmän uppmärksamhet. Efter att Bewer avslutat gymnasiet arbetade han som utländsk korrespondent för flera tidningar i Köpenhamn . År 1890 bosatte han sig som frilansskribent i Laubegast nära Dresden och gick med i det etniska antisemitiska lägret.

Dikter och politiska skrifter

Vykort med Schiller-huset och en dikt av Max Bewer

Brevers många dikter och skrifter är variationer på tre alltid samma teman: beundran av de tyska klassikerna, förhärligandet av "Reichs grundare" Otto von Bismarck och fanatisk antisemitism . Ändå åtnjöt han en bred, välmenande läsekrets, ända fram till den saxiska kungafamiljen. Stora delar av allmänheten uppfattade Bewer som en lokal poet inom ramen för den lokala konströrelsen . Han uppnådde publikens framgångar och utmärkelser med stadssånger, landskap och folkpoesi (sånger från Norge , sånger från minsta hydda) och patriotiska hjältedyrkan (Der deutsche Himmel) . År 1906 föreslog tre personer honom till Nobelpriset i litteratur .

Samtidigt agerade Bewer som en politisk författare i den nationella rörelsens miljö . Mellan 1890 och 1914 offentliggjordes han med många artiklar, broschyrer, bildark och böcker som behandlade den " judiska frågan " i en antisemitisk mening . Bewer spelade en nyckelroll i tecknad serie Politische Bilderbogen (1892–1901, 33 siffror). Han tillhandahöll medföljande texter, varav några öppet krävde en pogrom mot judar. Dessa och andra verk publicerades av Dresdens förlag F. W. Glöß från 1890, senare också av Bewers eget Goethe-förlag. Genom utgivaren Glöß kom Bewer i kontakt med framstående representanter för den völkiska rörelsen som Julius Langbehn och Hermann Ahlwardt . Han såg sig själv som en elev av kulturfilosofen Langbehn och 1892 skrev han ett anonymt försvar för sin bok Rembrandt als Erzieher (1890).

Bismarck-dyrkan och etnisk antisemitism

I början av 1890-talet uppmärksammade Brevers Bismarcks skrifter allmänhetens uppmärksamhet och attackerade Kaiser Wilhelm II , politiken för den " nya kursen " under Bismarcks efterträdare Leo von Caprivi och de interna "rikets fiender" med populistisk hårdhet . Tenorn var alltid lika: Tysk politik, internt och externt, hade aldrig varit så svag och osäker. Bismarcks fall var resultatet av en judisk-jesuitisk konspiration om att Caprivis politik var "judisk-liberal" och spelade i händerna på interna och externa "fiender till imperiet", medan kejsaren fångades i bysantinsk fåfänga och inkompetens och alienerad från människor. Däremot firade Bewer Bismarck som en ” folktribun ” och gästfigur för den ”nationella oppositionen” mot domstolen, regeringen och interna ”rikets fiender”, som alla var under judiskt inflytande.

Bewer var en av de mest populära nyckeltalarna vid Bismarck-firandet och invigningen av Bismarck-monument . 1891 gav Bismarck sin ovillkorliga beundrare en publik. Efter det höll emellertid Friedrichsruh ett avstånd från den "vulgära karaktären" och "taktlösa, om välmenande småbor" ( Herbert von Bismarck ). Bewer kan betraktas som den mest populära förespråkaren för en völkisch Bismarck-bild, som inte viker sig från att använda "Reichgrundaren" som ett nyckelvittne för antisemitism, till exempel i bildark nr 10.

Rituell mord legend

Verket Tankar (1892) , skrivet i Langbehns stil, handlar bland annat. med av Xanten blodförtal gerückten allmänhetens medvetenhet om blodförtal . Här förespråkade Bewer avhandlingen att judar skulle döda kristna barn för att genomföra en slags isopatisk terapi med sitt blod för att hålla deras ras ren ( se även bildblad 13).

"Den tyska Kristus"

I sitt arbete The German Christ (1907) blandade Bewer religiös och rasistisk fientlighet mot judar genom att förklara Jesus Kristus som en arisk och antisemit från Nedre Rhen. Ideologin bakom den syftade till syntesen av tyskhet och kristendom som att övervinna den konfessionella splittringen på grundval av "juden" som den gemensamma fienden för alla tyskar och alla kristna. Paul de Lagardes och Houston Stewart Chamberlains skrifter har sannolikt fungerat som modeller för dessa etnisk-religiösa spekulationer . Det är anmärkningsvärt i detta sammanhang att Bewer var en av få katoliker som agerade i den völkiska rörelsen och strävade efter att förena katolsk och etnisk antisemitism. Men Bewer uppnådde inte ett större svar i den katolska miljön.

Författare till Volkish Scene and Decline

Förutom oberoende verk publicerade Max Bewer många artiklar i Antisemitische Correspondenz (senare tyska socialpapper ) och i Theodor Fritschs tidning Hammer . Detta gjorde honom till en av de mest produktiva författarna på den etnisk-antisemitiska scenen. Han fick inte bara applåder från Volkish-rörelsen för sitt produktiva författarskap. Han fördömdes (felaktigt) som en " halv-jud " och förlöjligades för sin nyfikna stil. Under första världskriget skrev Bewer oräkneliga patriotiska dikter och förhärligade den tyska kejsaren, som hade kritiserats hårt några år tidigare, i grotesk motsättning till den verkliga stämningen framför och hemma. Bewer kunde få längre fotfäste i folk miljön i Weimarrepubliken .

Efter hans död 1921, 60 år gammal, uppfördes ett minnesmärke i Tolkewitz-krematoriet i Dresden 1923. Det står fortfarande idag.

Pris och ära

  • 1889: Frankfurter Zeitungs Goethe-pris

Arbetar

  • Danton , drama, 1883
  • Bismarck blir gammal! , Grunow, Leipzig 1889
  • Bismarck, Moltke och Goethe , Bagel, Düsseldorf 1890
  • Ett Goethe-pris , Glöß, Dresden 1890
  • Tankar om Bismarck. Politiska aforismer , Glöß, Dresden 1890
  • I Bismarck , Glöß, Dresden 1891
  • Bismarck i Reichstag , Glöß, Dresden 1891
  • Bismarck och Rotschild , Glöß, Dresden 1891
  • Rembrandt och Bismarck , Glöß, Dresden 1891
  • Österrikes fall , Glöß, Dresden 1891
  • Politiska bildark 1892–1901 , 33 nummer, Glöß, Dresden
  • Gravskrifter på Bismarck , Glöß, Dresden 1892
  • Bismarck och domstolen , Glöß, Dresden 1892
  • Tankar , Glöß, Dresden 1892
  • Bismarck och Kaiser , Glöß, Dresden 1895
  • Dikter , Glöß, Dresden 1895
  • Påven i Friedrichsruh , Glöß, Dresden 1897
  • Xenien , Glöß, Dresden 1899
  • Konstnärsspegel , Goethe Verlag, Dresden 1904
  • Bismarck , Schuster och Löffler, Berlin 1905
  • Den tyska Kristus , Goethe Verlag, Dresden 1907
  • Besparingar. Ett förslag för armén och folket , Goethe Verlag, Dresden 1909
  • Hur man blir lycklig , Goethe Verlag, Dresden 1910
  • Låtar från den minsta hyddan , Goethe Verlag, Leipzig 1911
  • Den tyska himlen , Goethe Verlag, Leipzig 1912
  • Krigssånger och krigshumor , Hausemann, Penig i Sachsen 1915
  • German War Prayer Book , Goethe Verlag, Leipzig 1915
  • Kaisern i skyttegraven och andra krigssånger , Goethe Verlag, Leipzig 1915
  • Humor i fältet! , Goethe Verlag, Leipzig 1915
  • Kejsaren i fältet. 50 krigssånger , Goethe Verlag, Leipzig 1916
  • 200 krigssånger , Goethe Verlag, Leipzig 1916
  • Iron Peace , Goethe Verlag, Leipzig 1916
  • Marinkrigssånger , Goethe Verlag, Leipzig 1916
  • Vid Kaiser och Hinderburgs huvudkontor , Remert, Dresden 1917
  • Trummor och trumpeter. 70 nya krigsdikter , Schultze, Leipzig 1918
  • Trösttankar för de efterlåtna , Goethe Verlag, Leipzig 1919
  • Sparvrepubliken , Goethe Verlag, Leipzig 1920

litteratur

  • Rudolf Bewer : Bewerfamilj från Nedre Rhen , i: Central Office for German Person and Family History (Hrsg.): Bidrag till familjehistoria . Volym 10.1930, ZDB ID 526079-6 . Zentralstelle, Leipzig 1930, s. 128–159.
  • Thomas Gräfe: Antisemitism i samhället och karikatyr av imperiet. Glöß 'Politische Bilderbogen 1892–1901 . Books on Demand, Norderstedt 2005, ISBN 3-8334-3529-1 . - Innehållsförteckning (PDF) .
  • Thomas Gräfe: Mellan katolsk och völkisk antisemitism. Böcker, broschyrer och bildark av författaren Max Bewer (1861–1921) . I: International Archive for the Social History of German Literature 34, Issue 2.2009, ISSN  0175-9779 , s. 121–156. - Läser prov online .
  • Rainer Smile, Germanization of Christianity - Heroization of Christ. Arthur Bonus, Max Bewer, Julius Bode . I: Stefanie von Schnurbein (Hrsg.), Justus H. Ulbricht (Hrsg.): Völkische Religion och Krisen der Moderne. Utkast till "infödda" trossystem sedan sekelskiftet . Königshausen och Neumann, Würzburg 2001, ISBN 3-8260-2160-6 , s. 165-183. - Innehållsförteckning online (PDF) .
  • Barbara Suchy: Antisemitism under åren före första världskriget , i: Jutta Bohnke-Kollwitz et al. (Red.): Köln och rynisk judendom. Festschrift of Germania Judaica 1959–1984 . Bachem, Köln 1984, ISBN 3-7616-0719-9 , s. 252-285. - Innehållsförteckning online (PDF) .
  • Justus H. Ulbricht: Das völkische Verlagwesen im Kaiserreich , i: Uwe Puschner (Hrsg.), Walter Schmitz (Hrsg.), - (Hrsg.): Handbuch zur “Völkische Movement” 1871-1918 . Saur, München 1999, ISBN 3-598-11421-4 , s. 277-301. - Innehållsförteckning online (PDF) .

Individuella bevis

  1. Nomineringsdatabas: Max Bewer. I: Nobelprize.org. Hämtad 11 maj 2018 .
  2. Max Bewer:  Dum-Dum-medel!. I:  Deutsche Presse , Volym 37 (Volym I), 1 oktober 1914, s. 7, uppe till vänster. (Online på ANNO ). Mall: ANNO / Underhåll / dep.

webb-länkar