Leonard Feeney

Leonard Feeney (född 15 februari 1897 i Lynn , Massachusetts , † 30 januari 1978 i Ayer , Massachusetts) var en katolsk präst och en jesuit i 35 år . Hans livsverk var försvaret av dogmen om kyrkans exklusiva anspråk på frälsning, vilket har uttryckt sig sedan Cyprianus från Carthage med formeln extra ecclesiam nulla salus . Detta ledde till tillfällig utvisning . Feeney var en av de mest kända katolska prästerna i USA under lång tid, också på grund av sitt litterära arbete.

Biografiska uppgifter

Leonard Feeney gick in i jesuitorden (novitiat) den 7 september 1914. Nästan 14 år efter att han gick med, utsågs han till präst den 20 juni 1928 . 1930 blev han redaktör för den välkända jesuitiska månadstidningen "America" . Han arbetar som författare och publicerar olika böcker. 1942 var han chef för St. Benedict Center, ett jesuitstudiecenter för studenter vid Harvard University . 1949 grundade han också ordern "Slavar av Marias obefläckade hjärta". 1953 bannlystes han av påven Pius XII , som upphävdes 19 år senare. Han dog 1978.

Tidigt arbete

Leonard Feeney föddes den 15 februari 1897 i Lynn, Massachusetts. Han gick in i jesuiternas novitiat i New York State den 7 september 1914, vid 17 års ålder. Efter att ha studerat i Storbritannien, Belgien, Frankrike och USA, ordinerades han till präst den 20 juni 1928.

Han blev snabbt en välkänd författare som z. B. skrev boken "Fish on Fridays", som var utbredd bland katoliker i USA vid den tiden, och var funktionsredaktör för den amerikanska jesuitmagasinet "America". På 1930-talet var han en av de mest kända och populära katolska prästerna i USA. B. Biskop Fulton Sheen, han skulle bara ha fader Feeney att representera honom i hans radioprogram.

1942, med tillstånd av sina överordnade, blev fader Feeney andlig chef för Saint Benedict Center , ett katolskt studentcentrum vid Harvard University , grundat två år tidigare av Catherine Goddard Clarke . Medan det ursprungligen var ett deltidsjobb, blev det ett heltidsjobb 1945, igen med tillstånd av hans överordnade. Under den relativt korta period då fader Feeney regelbundet styrde centret, konverterade flera hundra studenter och lärare från Harvard till katolicismen genom honom. Den mest kända medlemmen av Saint Benedict Center vid den tiden var Avery Dulles , senare kardinal.

Konflikter

Under denna tid började fader Feeney ett allt mer kontroversiellt ministerium. Han beklagade en nedgång i katolicismen i Amerika och vägrade till exempel. B. att låta andra jesuitfäder hjälpa till vid Saint Benedict Center, varigenom han kom i ökande konflikt med biskopar och religiösa överordnade. Han förklarade för medlemmar av Saint Benedict Center att nedgången han upplevde berodde på en "glömd dogma" som han satte sig för att hitta.

Två år senare, i juli 1947, meddelade han äntligen att han hade hittat den "glömda dogmen", dogmen Extra ecclesiam nulla salus ("ingen frälsning utanför kyrkan"). Han presenterade en extremt rigorös tolkning av detta dogme och lärde att alla som inte var döpt i den romersk-katolska kyrkan dömdes till helvetet. Han avvisade också begreppen lustdop och bloddop som många heliga lärde ut , men betonade att detta bara var hans personliga åsikt.

Samma sommar, rädd för hans ökande inflytande över Saint Benedict Center-medlemmarna, beordrade hans överordnade honom att lämna sin position och inta en position vid Holy Cross College i Worcester, Massachusetts. Han lydde också först.

Grundandet av ordern

Först strax därefter övertygade medlemmar av Saint Benedict Center som hade rest speciellt honom att återvända. Efter sin återkomst grundade han Mancipia Immaculati Cordis Mariae (Slavar av Marys obefläckade hjärta), som han kallade "min ordning", som skulle tjäna till att försvara och sprida den dogma han "återupptäckt". Samtidigt lade han ner Jesuit-ordförkortningen SJ och ersatte den med MICM. Beställningen hade dock ingen kanonisk form, och många medlemmar, tidigare medlemmar av Saint Benedict Center, gifte sig och fick barn, vilket tydligt bryter mot kanonlagen. Det beslutades att uppfostra barnen, vilket förde Mancipia närmare en sekt än en katolsk ordning.

Suspension, diskvalifikation, exkommunikation

Eftersom fader Feeney fortsatte att lyda alla instruktioner från sina överordnade drogs hans bekännelsestillstånd tillbaka den 31 december 1948, han avbröts den 18 april 1949 och alla katoliker förbjöds att delta i Saint Benedict-centrets aktiviteter.

Efter att han uteslutits från den jesuitiska ordningen den 10 oktober 1949 vägrade Leonard Feeney upprepade gånger att acceptera sin kallelse till det heliga kontoret i Rom och skrev till och med ett brev till påven Pius XII. där han anklagade detta för kätteri. Slutligen, den 13 februari 1953, för hans fortsatta vägran att framträda vid det heliga kontoret, utestängdes han av samma med påvens medgivande. Men de flesta medlemmarna i Mancipia fortsatte att följa honom även efter detta steg.

Rörelse, försoning och död

1957 sålde far Feeney och hans anhängare alla hus i Cambridge och flyttade till landsbygden i Still River, där de, tidigare Harvard-studenter, började ett jordbruksliv.

1972 upphörde äntligen Leonard Feeneys exkommunikation utan att behöva avstå från någon av hans läror. Han var bara tvungen att recitera en erkänd katolsk tro och bestämde sig för den atanasiska trosbekännelsen , eftersom detta var med orden: Den som vill bli frälst där måste framför allt hålla fast vid den katolska tron. Den som inte håller det intakt och oskadd kommer utan tvekan att gå vilse för evigt. börjar och med Detta är den katolska tron. Den som inte tror honom uppriktigt och bestämt kan inte räddas. slutar.

Tillsammans med honom, en del av Saint Benedict Center började anta en kanonisk struktur och är nu en erkänd Benedictine abbey .

Leonard Feeney dog ​​den 30 januari 1978 och begravs på klostret i Still River bredvid Catherine Goddard Clarke.

Verkningarna

Medan en del av Saint Benedict Center försökte upprätta en kanonisk struktur så tidigt som 1974, höjdes till en benediktinska priori 1987 och ett kloster 1993 motsatte sig en annan del detta förfarande eftersom de avvisade den postkonciliära liturgiska reformen. Några av dessa reglerades i sin tur enligt den påvliga Motu Proprio Ecclesia Dei , så att det idag finns en erkänd ordning på stiftnivå som heter Mancipia Immaculati Cordis Mariae. En annan del lever i sin tur i andra stift utan erkännande, men också utan censur från kyrkan. Alla tre grupperna följer fortfarande den strikta tolkningen av Extra Ecclesiam Nulla Salus. I synnerhet de två första grupperna, om man överväger situationen på 50- och 60-talet, är exempel på framgångsrik återintegrering av sekteristiska tendenser i kyrkan.

Annars har fader Feeneys arbete, vars uteslutning orsakat en känsla på grund av hans berömmelse, i stort sett glömts bort utanför traditionella kretsar i Amerika, där anhängare av Feeneys teologi ofta orsakar heta diskussioner.

webb-länkar

• Saint Benedict Abbey , Still River, Mass. (accepterad)
• Saint Benedict Center , Still River, Mass. (accepterad)
• Saint Benedict Center , Richmond, New Hampshire (känns inte igen)
• Nekrolog ( Memento av 23 maj 2012 på internetarkivet ) av Avery Dulles
• Olydnad vid St. Benedict's , Time Magazine, maj 1949
• "I Preach Hatred", Time Magazine, oktober 1952
• Excommunication , Time Magazine, mars 1953
• Slavarna till Leonard Feeney , Time Magazine, januari 1965
• Feeney Forgiven , Time Magazine, oktober 1974
• teologiska frågor i det så kallade Boston Heresy Case