formalism

Legalism ( kinesiska 法家, Pinyin fǎ jiā  - "lagskola"), även legism , är en gren av kinesisk filosofi från de stridande staternas tid (omkring 480 f.Kr. till 221 f.Kr. ).

Huvudarbete

Legalismens huvudsakliga arbete är Han Feizi (韓非 子, Hán Fēizǐ  - "Master Han Fei "). Kärnan i boken är att belöning och straff är nycklarna till att upprätthålla makten . En annan utvecklare av detta system var Li Si , som Han Fei förmodligen en student av Xunzi .

Konstitution av mänsklig natur

Legalismen säger att den mänskliga naturen är dålig och inte kan förbättras avgörande även genom utbildning , utan bara genom hotet om stränga straff. De konfucianer vore fel idealisera antiken. Ju fler människor studerade, desto mindre skulle jorden odlas. Lärare bör användas för mer meningsfullt arbete. Således uppstod en central, meritokratisk officiell stat under Qin , som skulle fortsätta att existera fram till 1912 som en viktig aspekt av kinesisk politik (ironiskt nog, i en konfucianiserad form).

Legalism som en regeringsform

I regeringen har huvudsakligen tre aspekter att beakta:

  • Kraft (, shì ): Även de mytiska kejsarna kunde bara påverka folket efter att de hade stigit upp på tronen .
  • Metod (, shù ): enbart dygd räcker inte.
  • Lagar (, ): Regeringen behöver lagar.

Legalism i sin renaste form realiserades bara av Qin-dynastin . Föraktet för stipendium ledde till den tidens bokförbränning. Straffen - avrättningar och grovt slavarbete - var inte bara avsedda för dem som bryter mot lagen utan också för deras närmaste släktingar. Tillsammans med Qin-dynastin försvann också denna rena legalism, även om dess idéer levde och fortsatte att utöva inflytande.

Se även

litteratur

  • Konsten att styra: befälhavaren Han Feis skrifter , översatt från gammalkinesiska av Wilmar Mögling, Leipzig: Kiepenheuer, 1994