Kyrkans egendom

Som en kyrklig egendom ( latin bona ecclesiastica ), i vissa fall, kloster egendom kallas i egenskap av kyrkan och tillgångsobjekt ligger deras partners institutioner.

arter

De är indelade i fundament varor ( Latin Dos ), som kyrkan utrustade som grundläggande tillgångar på fundamentet och nyförvärvade varor ( Latin Bona Noviter acquisita ), som endast förvärvades senare av kyrkan. De är antingen avsedda för enskilda kyrkans medlemmar ( Latin Bona particularia ) såsom B. kyrkans förmåner ( Latin Beneficia, Bona benefia ), eller avsedda för allmänna kyrkliga ändamål ( Latin Beneficia communia ). De senare kallades också Kirchenärar ( kyrkobox , Latin Fabrica ecclesiae ).

berättelse

Tidig kristendom

Till och med under de första kristna kejsarna överfördes en del av den sekulära tempelfastigheten till den kristna kyrkan, samtidigt som den fick stora förmögenheter genom arv , gåvor , arv etc. som användes till förmån för prästerskapet , för kyrkan byggnad och särskilt för välgörenhetsändamål. Senare fick kyrkan statlig egendom från prinsarna , och det tionde som infördes genom lag i det frankiska riket ökade kyrkans inkomster ytterligare. Speciellt under korstagen fick kyrkans egendom en betydande ökning, vilket också gynnade många välgörenhetsinstitutioner, men också de högre prästerna och byggandet och konstnärliga utsmyckningen av kyrkliga byggnader. Vid den tiden fanns det också tvister med kyrkans feodala herrar , som hävdade lediga pengar och arvet från prelaterna och inte alltid gav kyrkans egendom det förväntade skyddet.

Reformationstid och senare

Under reformationen led kyrkans egendom betydande förluster, med de suveräna prinsarna, vasalerna samt stadshushållen och enskilda kyrkliga medlemmar som hade betydande delar av kyrkans egendom. Vissa saker användes dock också för milda stiftelser, för inrättande av högre vetenskapliga institutioner etc. De rättsliga bestämmelserna om rättsliga förhållanden mellan kyrkans egendom utgör en del av kanonrätten , och eftersom den allmänna kyrkolagstiftningen tycktes vara otillräcklig har den specifika kyrkolagstiftningen särskilt behandlat den. Först och främst infördes vissa begränsningar för rätten att förvärva kyrkans egendom, något som redan hade hänt på 1500-talet genom amorteringslagarna . Så var z. Enligt lagen från 1833 måste till exempel alla donationer till inhemska kyrkans institutioner rapporteras till myndigheten och godkännande måste ges för belopp som överstiger 1000 thalers. I de katolska länderna arrangerades denna punkt mestadels i konkordaterna .

Fastighetsrätt

Svaret på frågan om egendomen har varit att den enskilda samhället eller institutet i fråga utses till den person som har rätt till egendom som har donerats för särskilda kyrkliga ändamål. Men deras äganderätt är begränsad i den mån bevarandet av kyrkans egendom och förebyggandet av missbruk tillhör den högre kyrkans myndighet och kommunen har bara rätt till administrationen. Den centrala och religiösa fonden som förvaltas av staten ägs inte av samhället utan av den regionala kyrkan. Uppdelningen av den kyrkliga egendomen mellan de som lämnar och kvarstår, som föreslagits av den fria församlingen i händelse av separationer , kan därför inte äga rum, eftersom det skulle minska egendomens substans i förhållande till församlingen; lika lite som förslaget att förena alla kyrkarkiv till en allmän huvudfond för kyrkliga ändamål, vilket bryter mot den lokala stiftelsens karaktär. I fallet med ägande av egendom som andas ut, har d. H. de vars grundläggande bestämning inte längre kan uppnås, den tidigare omvändningslagen gäller inte, men sådan kyrklig egendom kan bara användas igen för kyrkliga ändamål under statens förfogande. När det gäller beskattningen av kyrkans egendom av staten som bildats sedan den starkare utformningen av kontrollkonstitutionerna i Tyskland vanligtvis var principen att kyrkor och kyrkliga grundar av respekt Dotalgutes vanligtvis var undantagna från de vanliga statliga skatterna genom kontrakt, ceremonier eller tradition, och bara i extraordinära fall ansåg suveräna sig ha rätt att använda kyrkans egendom för beskattning även utan påvlig förolämpning . I de nyare lagarna behålls ibland de äldre privilegierna för kyrkan och kyrkans stiftelser i detta avseende, men ibland avskaffas de eller åtminstone begränsas till de byggnader som är direkt avsedda för tillbedjan och kyrkans tjänstemän.

administrering

Förvaltningen av kyrklig egendom har anförtrotts särskilda kyrkliga tjänstemän i varje kyrka, som ursprungligen driver dem under överinseende av kyrkliga överordnade och indirekt av staten. Dessa kyrkliga tjänstemäns ställning såväl som deras arbetsuppgifter är mycket olika beroende på den administrativa stiftelsens rättsliga natur och syfte etc. När det gäller kapitel i den katolska kyrkan är administrationen främst ansvarig för provosten eller dekanen : i de enskilda församlingskyrkorna utses kyrkofäder ( äldre, Vitrici, Magistri fabricae ) som utses av kyrkans överordnade och med direkt inblandning av pastorn, enligt beskyddarens åsikt , förvalta kyrkans egendom. Ibland beviljas dock kommunerna också deltagande genom att tillsätta kommittéer, välja äldre medborgare etc.

I den evangeliska kyrkan finns det i stort sett samma institution, bara att församlingen fick rätt att delta i utnämningen av kyrkofäderna genom direktval och att delta i redovisningen. På senare tid, men också i kraft av den nya kyrkan, beordrar förvaltningen av kyrkans egendom samhällena själva, som för detta ändamål överlämnat presbyterier väljer kyrkolärar etc. Ansvaret för förvaltarna av kyrkans egendom bygger i allmänhet på reglerna om vårdnadshavares ansvar. De särskilda rättigheterna begränsar dock vanligtvis samma verksamhetsområde ännu mer genom att hänvisa administratörerna till nödvändigt godkännande av inspektionen eller kyrkorådet för mindre viktiga beställningar, men för viktigare, nämligen all försäljning, ansöker de själva om godkännande från högsta kyrkans myndighet. I händelse av förluster som kyrkan har orsakat genom övervakningen av dess administratörer har den skadade kyrkan rätt att återställas till sin tidigare status. Ett annat privilegium för kyrkans egendom är att rättegångar, som annars skulle upphöra att gälla om 30 år om kyrkan är berättigad till dem, upphör först efter 40 år, och därför också innehav av kyrkliga fastigheter först efter 40 år, inte redan för 39 år sedan. I händelse av att kyrkans egen förmögenhet inte skulle vara tillräcklig för att upprätthålla kyrkan i sin strukturella form, gjorde Tridentine Council (Sess. XXI. 7) särskilt mer allmänna bestämmelser. Enligt detta, om dessa byggkostnader inte kan täckas från Fabrica ecclesiae, får beskyddare och alla dem som får inkomster från kyrkan, t.ex. B. när det gäller inkorporerade kyrkor, grundarna och klostren i vilka de är införlivade. Enligt dessa ska parochialerna uppmanas att betala avgifter; men där även detta medel är otillräckligt, bör samhället införlivas i ett annat och kyrkobyggnaden användas för ett annat anständigt syfte. Dessa bestämmelser utgjorde grunden för den gemensamma lagen för både den katolska och den evangeliska kyrkan. Emellertid lades många förordningar till denna fråga, som reglerade skyldigheten mer detaljerat. Parochianernas skyldighet är enligt gemenskapsrätten z. B. endast förstås som en personlig; I de särskilda rättigheter, å andra sidan, har det för det mesta blivit en riktig börda med karaktären av en fastighetsskatt eller en riktig börda , för vilket ändamål egenskaperna hos en korridor ibland delas in i speciella hovar ( kyrka hovar ) .

I förhållande till grenmenigheter är principen att de bara behöver bidra till moderkyrkan om de till exempel ibland måste vänta på tjänsten ibland; annars sträcker sig filialernas skyldighet endast till underhållet av underkyrkan och högst till underhållet av de kommunala församlingsbyggnaderna.

Se även

litteratur

  • Helfert, From the Church Property, 3: e upplagan, Prag 1834, 2 vol.
  • Evelt, kyrkan och dess institut inom fältet och äganderätt, Soest, 845;
  • Gründler, Om skyldigheten att bidra till bevarandet av kultbyggnaderna, Nürnb. 1833:
  • Permaneder, Die kirchliche Baulast, 2: a upplagan, München 1856.

webb-länkar

Denna artikel är baserad på en offentlig text från Pierer's Encyclopedic Dictionary , fjärde upplagan från 1857–1865.
Ta bara bort denna anteckning om du har reviderat artikeln i en sådan utsträckning att texten återspeglar det nuvarande kunskapsläget om detta ämne, detta stöds av källor och det uppfyller dagens språkliga krav.