kabal och kärlek

Data
Titel: kabal och kärlek
Släkte: Civil tragedi
Originalspråk: tysk
Författare: Friedrich Schiller
Publiceringsår: 1784
Premiär: 13 april 1784
Premiärplats: Schauspiel Frankfurt , Frankfurt am Main
människor
  • President för Walter , vid en tysk prins
  • Ferdinand von Walter , hans son, major
  • Court Marshal von Kalb
  • Lady (Emilie) Milford , prinsens älskarinna
  • Wurm , hussekreterare för presidenten
  • Miller , stadsmusiker eller, som de kallas på vissa ställen, art piper
  • Fru Miller , fru till Town Musician Miller
  • Louise Miller , hans dotter
  • Sophie , damens hembiträde
  • Prinsens betjänare
  • Olika sekundära karaktärer

Kabale und Liebe är en fem-handling drama av Friedrich Schiller . Det hade premiär den 13 april 1784 i Frankfurt am Main , är ett typiskt exempel på Sturm und Drang , en litterär rörelse för upplysningen , och är en av de viktigaste tyska teaterföreställningarna idag. Schiller ursprungligen Louise Miller kallad borgerlig tragedi var bara på förslag av skådespelaren August Wilhelm Iffland publiken mer effektiv Titel Kabale und Liebe och handlar om den passionerade kärleken mellan borgerliga musiker dotter Louise Miller och adelsonen Ferdinand von Walter, av elaka intriger ( cabal) förstörs.

bakgrund

Första utgåvan, 1784
Teaterbiljett till den andra föreställningen den 3 maj 1784 i Frankfurt am Main med August Wilhelm Iffland i rollen som betjänt.

År 1784 publicerade Schiller sitt teoretiska arbete The Schaubühne betraktas som en moralisk institution . Huvudidén med denna avhandling är att presentera tragedi som ett teodikament : teaterns uppgift är att visa världens ordning som skapad av Gud genom att återställa högre rättvisa på scenen. Denna rättvisa blir synlig i kabalen och kärleken i det faktum att det i slutändan inte är världslig rättvisa utan Gud som räknas som den slutliga rättsliga myndigheten. Schiller ser en ytterligare funktion av teatern i dess utbildningsmandat , det vill säga att åstadkomma en katarsis av betraktaren, föra honom till förfining genom utbildning och därmed göra "Schaubühne" till en "moralisk institution". Deras viktigaste uppgift är emellertid deras medlare mellan frihet och nödvändighet: individens kamp med sociala, moraliska och religiösa begränsningar idealiseras på scenen och vinns av människor.

Kabale und Liebe är en borgerlig tragedi , en form av tragedi som kan spåras tillbaka till Gotthold Ephraim Lessing och som inte längre uteslutande äger rum i adelsvärlden utan också i bourgeoisiens. Lessings Emilia Galottis inflytande på Schillers verk är uppenbart. Den litterära klassklausulen är avstängd, konflikten mellan borgarklassen och adeln - som också manifesterar sig som en mellan borgerlig stolthet och aristokratisk klassarrogans - är det dominerande motivet. Allmänheten står i centrum, politiska klagomål anklagas öppet.

Verket tillhör Sturm und Drangs epok . Individuella intressen och subjektiva känslor samt kravet på frihet från fastigheternas begränsningar är kraftfulla drivkrafter för karaktärerna och leder i slutändan till katastrof.

Genom sin kärlek till Caroline von Wolhaben , syster till sin framtida fru Charlotte von Lengefeld , hade Schiller blivit smärtsamt medveten om klyftan mellan adeln och bourgeoisin.

Cabal och kärlek är Schillers tredje drama efter The Robbers and The Fiesco Conspiracy in Genoa . I september 1782 flydde han till Mannheim från inflytningsområdet för Württembergs hertig Carl Eugen ; Hertigen lät arrestera Schiller på grund av sin obehöriga avresa till premiären av rånarna och hade förbjudit honom att skriva. Orättvisa och prinsens godtycklighet, av vilken han var ett vittne och offer, återspeglas i kabalen och kärleken :

  • Den extravagans på hertig domstol: Även Württemberg var en relativt fattigt land vid tidpunkten för Schiller, ledde Carl Eugen hans hov liv i linje med Versailles domstol. De frekventa festivalerna, bollarna och jakten, som samfinansierades genom att exploatera befolkningen och "sälja soldater", var motsvarande komplexa.
  • Soldathandel : "Försäljningen" av regionala barn utomlands, på Schillers tid speciellt för kolonialkriget i Amerika , ägde också rum i Württemberg och användes för att samla in pengar. Denna legosoldathandel innebar kidnappning av böndernas söner, hantverkare och dagarbetare till utländska härskare med våldsamma metoder och narkotika. "Landsfadern" fick stora summor pengar för detta.
  • Det matte systemet : Carl Eugen haft en distinkt husmor systemet typiskt för sin tid. En av hans älskare, Franziska von Hohenheim , blev senare hertigens officiella följeslagare och 1780 hans fru. Hon är den moderna förebilden för Lady Milford i kabal och kärlek . Detta gäller särskilt det positiva inflytandet som Franziska von Hohenheim hade på hertigen.
  • Intriger : Ministergrev Friedrich Samuel von Montmartin , som var i tjänst vid Württembergs domstol vid Schillers tid , hade störtat sin rival med förfalskade brev och fått prinsens enda förtroende.
  • Godtycklig regel : Hur berättigad Schillers kritik av härskarnas godtycklighet var kan man se bland annat i ödet för Christian Friedrich Daniel Schubart , en journalist och poet som tog anstöt över den upprörande situationen och fängslades för det utan domstol dom.

innehåll

Ferdinand ,
omkring 1859 från Geyer till Ramberg , Schiller Gallery

Ferdinand, major och son till presidenten för Walter, en inflytelserik adelsman vid en tysk prins, hamnar i en dödlig konflikt med sin ömsesidiga kärlek Louise, dotter till musikern Miller. Både Ferdinands far och gamla Miller vägrar att umgås med sina barn.

Louise Miller (stålstick efter 1859)

Istället strävar Walters president efter målet att gifta sig med Ferdinand med hertigens älskarinna , Lady Milford, för att öka sitt inflytande vid domstolen. Men Ferdinand gjorde uppror mot sin fars plan, gav upp sin lydnad och försökte övertala Louise att fly tillsammans. Han åker till Lady Milford för att få henne att avstå från alliansen och för att erkänna sin kärlek till Louise. Han lär sig inte bara om damens tragiska förflutna, utan också att hon verkligen älskar honom och alltid har utövat ett måttligt inflytande på prinsens tyranni. Av prestige skäl kunde hon dock inte längre klara sig utan Ferdinand, eftersom hennes äktenskap redan låg på allas läppar. Först efter att hon kort därefter pratade med Louise och konfronterades med sin oskuld, medborgerliga stolthet och kristen osjälviskhet, tog hon den enkla flickan som modell, övergav sina äktenskapsåtgärder och lämnade landet för att dra sig ur den kyrkliga världen och hädanefter som att leda ett anständigt liv som dagarbetare.

För att uppnå sitt mål och för att förhindra Ferdinand från att förverkliga sitt hot, nämligen att upplysa domstolen om hans fars korrupta krångel och avslöja "hur man blir president", inleder presidenten och hans sekreterare Wurm (även Ferdinands rival) en snedig Intrig: Louises föräldrar arresteras utan anledning. Louise förklarar att det enda sättet att rädda sina föräldrar från en säker död är att skicka ett kärleksbrev till Hofmarschall von Kalb. Dessutom måste Louise svära en fysisk, dvs. personlig, ed och skicka ut det tvingade brevet som ett skriftligt dokument av fri vilja. Detta brev läcktes ut till Ferdinand, väcker hans redan existerande misstro och väcker faktiskt svartsjuka och hämndstörst hos honom. Louise vill sedan bryta sin ed genom självmord för att återställa sin kärleks oskuld medan hon dör inför Ferdinand. Denna plan avvärjer dock hennes hängivna far, som anser självmord som en allvarlig synd och därför talar till Louises kristna samvete. Så hon behöver bara motsätta sig Ferdinands anklagelser med tystnad och den lögn som ed kräver. Blind av ilska och förtvivlan förgiftar sig själv och Louise. När hon dör frigörs Louise från sin tystnadsplikt, avslöjar intrigerna för Ferdinand och förlåter honom. Den senare vaknar från sin illusion, erkänner sin älskades osjälviska lojalitet och sträcker sig i sin dödsögonblick också ut till sin far, som faller på knä framför sin son "i den mest fruktansvärda ångest". Presidenten presenterar sig sedan för domstolarna för rening.

Figurkonstellation

I pjäsen, som namnet den borgerliga tragedin antyder, är både borgarklassen och adeln (domstolens värld) representerade. Vid den tiden separerades borgarklassen och adeln från varandra genom oöverstigliga sociala hinder.

Borgarklassen

Stadsmusikern Miller är en hedervärd, upprätt musiker, djupt religiös och med en fast plats i stadens guildordning , å ena sidan självsäker, orädd och upprätt, å andra sidan bunden av smala gränser och inte fri från herravälde. Miller är fast förankrad i klasstänkande och avvisar därför ett äktenskap mellan sin borgerliga dotter och den ädla Ferdinand. Emellertid lämnar han Louise fritt att välja en make inom gårdarna, eftersom han anser att sedvänjan enligt vilken fadern väljer maken vara föråldrad. Han beter sig som en befallande patriark mot sin fru, medan han och hans dotter delar en öm kärlek. Hans borgerliga självförtroende uttrycks tydligt i tvisten med presidenten: Trots sin stora respekt motsätter han sig presidenten och insisterar djärvt på sina husregler. Han visar tydligt att den korrupta världen av adeln i hans ögon är moraliskt under den borgerliga världen. Samtidigt är han emellertid inte immun mot förförelsen av rikedom. När Ferdinand erbjuder honom pengar för den "tre månader långa lyckliga drömmen om sin dotter" blir Miller överväldigad av de möjligheter som denna rikedom erbjuder honom och är mycket sällskaplig och vänlig gentemot Ferdinand.

I förhållande till Louises förhållande till Ferdinand har Miller småborgerliga förhoppningar om framsteg och gillar i hemlighet denna kärleksaffär. Dessutom känner hon sig smickrad av samlag med en fin gentleman i sitt hus. Av denna anledning avvisar hon Wurm som svärson i samtalet, men avslöjar för honom genom sin chattiga och enkla information om förhållandet mellan Ferdinand och Louise, som Ferdinand och Louise vet hur man använder för hans intriger. Fru Miller har svårt att hävda sig mot sin man. Hon intar också en rädd och undergiven inställning till presidenten och förkroppsligar den typiska andan av underkastelse.

Millers sextonåriga dotter Louise presenteras som sanningsälskande och dygdig och också som "det vackraste exemplet på en blondin" som "skulle klippa en figur tillsammans med domstolens första skönheter". Hon är fast förankrad i sin familj. Som enda barn har hon en mycket nära relation, särskilt med sin far. Louise, som uppfostrades på ett kristet sätt av sina föräldrar och växte upp mycket skyddad, stöter bort det amoraliska livet vid domstolen. Mötet med Ferdinand kastar henne i en konflikt mellan lutning och plikt ( Kant ), mellan hennes kärlek till Ferdinand och förväntningarna hos sin far, för vilken de gudomliga sociala hinder verkar okränkbara på grund av hans religiösa övertygelse.

Wurm , presidentens sekreterare och förtroende, är en karaktärlös planlösare och hycklare, redo för allt för rikedom och prestige. Han är källan till Cabal, från vilken han bland andra fördelar lovar sig handen från Louise han önskar. Efter att ha klättrat den sociala stegen genom skrupelfrihet, går han ner och hukar upp. Han tar öppet avstånd från alla borgerliga moraliska begrepp och känner i hemlighet att han tillhör mer adeln. Hans hänsynslöshet och hans brist på medkänsla för den andra väcker motvilja i nästan alla karaktärer i dramat. Det faktum att de föraktar sekreteraren Wurm kan knappast förbises: (Mr. Miller om Wurm :) "En konfiskerad fientlig kille, som om någon hemlig människohandel hade smugglat honom in i min Herre Guds värld", (Louise om Wurm :) "Hur snabb är denna Satan när det gäller att göra människor galna!", (President till Wurm :) "Tyget är sataniskt fint [.]" Wurm vill närma sig presidenten om och om igen i dialogerna, t.ex. B. svarade på presidentens fråga om vad en ed skulle ge: ”Ingenting med oss, min herre. Med denna typ av människor allt ”, varigenom han placerar sig själv och presidenten i samma kategori. Eller också (Wurm, riktad till presidenten): ”Jag vill avslöja hemligheter som bör få dem som hör dem skaka. [...] Det kommer jag, kamrat! [...] Arm i arm med dig till ställningen! [...] Det borde kittla mig, pojke, att bli förbannad med dig. "Presidenten tillåter denna intrigering:" Mask. [...] Får jag tala uppriktigt? ” President (genom att sitta ner :) “ Som en förbannad mot en medfördömd. ”Eller också (President till Wurm :)“ Studenten överträffar sin herre ”.

Adeln

Kontrasten mellan (av den tidigare barriären som är ömsesidigt åtskild) adel och mitt, som utgör spänningen för den dramatiska handlingen, skiktad i Cabal och Love, en ytterligare skillnad: orienteringen av folket i berömmelsen (nålen) å ena sidan motivation genom att känna (medborgare) å andra sidan. Så Ferdinand och Lady Milford tillhör adeln, men som utbildade medborgare låter de sig vägledas av sin uppriktiga kärlek; i konfliktsituationer hänvisar de emellertid snart tillbaka till sin ära, det vill säga adelens livsprincip. Den borgerliga omorienteringen av dessa två adelsmän bidrar avsevärt till dramakonflikterna.

Ferdinand är en typisk representant för Sturm und Drang , passionerad, snabba, ovärderliga och självcentrerade. Bourgeois Louise som brud är faktiskt tabu för presidentens son. För honom är det dock inte personens status utan de personliga egenskaperna som är viktiga. Formad av upplysningstraditionen föraktar han den planliga praxis i den kyrkliga världen. Han anklagar orättvisan, omänskligheten och amoraliteten hos den absolutistiska ordningen, försöker bryta denna ordning och åberopar "naturen", "mänsklighetens lagar" och "Gud". Hans besittningsförmåga och hans självcentrerade kärlek till Louise i kombination med hans emotionella spontanitet är typiska för Jean-Jacques Rousseaus samtida läror och uppmuntrar hans ogrundade svartsjuka från tidig ålder. Besatt av tanken på absolut kärlek tar han rollen som hämnare och dödar en oskyldig kvinna.

Lady Milford efter en teckning av Arthur von Ramberg, 1859

Lady Emilie Milford alias Johanna von Norfolk, prinsens älskarinna, intar en mittposition mellan de kyrkliga och civila värdena. Liksom Ferdinand tror hon på entusiastisk kärlek, som är en idé för borgerliga intellektuella - samtidigt klamrar hon sig fast vid ära som adelsens livsprincip. Den föräldralösa, som flydde i exil från England och befinner sig i nöd, återger prinsens kärlek av tacksamhet och blir hans älskarinna. Denna position gör det möjligt för henne att leva ett anständigt liv och tillgodoser sin ambition. Denna ställning ger henne också möjlighet att utöva ett lugnande inflytande på prinsen och lindra fursternas klagomål. Så äktenskapsplanen med Ferdinand är inte, som vanligtvis antas, ordnad av presidenten, utan av henne själv. Lady Milford längtar efter riktig kärlek; med Ferdinand hoppas hon kunna lämna landet och börja en ny livsfas.
När Ferdinand avvisar sin kärlek försöker hon med alla medel tvinga honom till äktenskap, medvetande om att hon inte kan vinna Ferdinands hjärta. Lady Milford fruktar möjlig förnedring och är därför inte beredd att återkalla den anslutning som redan har offentliggjorts. Hon försöker övertala Louise att avstå från Ferdinand genom hot och löften, men hennes arroganta mask går sönder; Djupt drabbat av Louises "högre dygd" avslutade hon sin relation med prinsen. Sammantaget framträder bilden av en kvinna som vill ha det som är bra, men som fortfarande är inblandad i domstolens överdådiga och planmässiga gång under lång tid. Strävan efter ära och makt kastar en skugga på deras mänsklighet, vilket framgår av deras beteende gentemot folket och deras tjänare. I slutändan fattar hon ett tydligt beslut, går ut ur landet och befriar sig från fläckarna och därmed också från hennes moraliska konflikt.

President för Walter , Ferdinands far, tillträdde genom att mörda sin föregångare. Hela hans beteende syftar till att befästa hans ställning vid domstolen - eventuellt till och med utvidga den - och säkra hertigens favör. Han utsätter människor, värderingar och känslor för denna maktberäkning. Han betraktar kärlek som en dum förälskelse: ett äktenskap bör bara tjäna dynastiska eller politiska mål. Det är först när Ferdinand förlåter honom i döden att han blir medveten om sina misstag. Han erkänner att människor inte låter sig röra sig som schackpjäser utan snarare följer känslor och värderingar som inte är underordnade överväganden om nyttan eller strävan efter makt. Ångerfullt står han inför rättvisa och avslutar därmed sin karriär.

Court Marshal von Kalb är en feg och pratsam domstolsridå som är beroende av president von Walter och personifierar domstolens livsstil, som bygger på yttre utseende. Schiller karaktäriserar honom med sin ”muskus lukt” och hans ”får ansikte”. Kalb är tydlig att han som person utan speciella egenskaper inte har något alternativ till att göra sig själv (medvetet eller omedvetet) till mäktigens stighållare och verktyg.

Osynlig och ändå hög i bakgrunden står prinsen som en absolutistisk härskare som är likgiltig för sina undersåters välfärd. Han verkar inte personligen, men hans äktenskapsplaner, domstolsliv och regeringens handlingar påverkar alla karaktärer i dramat.

Språklig representation

Schiller använder hög stil, patos och hyperbole för att beskriva domstolens cyniska, kalla värld. De införlivade franska passagerna tjänar Schiller att avslöja domstolsvärlden med sina tomma samtal och sin förkärlek för glamorösa exteriörer. Presidentens
språk är ofta ironiskt, polerat, beräknande och arrogant. Uttrycket från hovmarschalen Kalb kan ses som en motsvarighet till fru Miller: å ena sidan dumt, onaturligt och graciöst, å andra sidan krångligt och hysteriskt. Schiller kontrasterar domstolens onaturliga språk med Miller- parets direkta, ofta grova språk . Miller kännetecknas av språket hos den vanliga mannen ("Jag har tröttnat"). Han understryker sina åsikter med allmänna uttryck och levande bilder ("Du slår i säcken, du menar åsnan"). Tack vare sitt språk kan fru Miller också tilldelas den gemensamma bourgeoisin. Genom det felaktiga uttalet av främmande ord ("Bläsier", "barrdu") och användningen av många dialektuttryck avslöjar hon sitt lägre ursprung.

Språket för älskare ( Lady Milford, Louise och Ferdinand ), som i stort sett fortfarande är fritt från sociolektrelaterade inslag , har en speciell ställning .

Sekreteraren Wurm kan framställas som en mindre likhet med presidenten.

Dramans struktur

Verkets struktur följer ett strikt system, som betecknas med termerna "symmetri" och "dialektisk princip" och som tilldelas klassiskt drama . Korrespondens och kontrast präglar både innehållet och formen på arbetet. Detta blir tydligt i sekvensen av scener, som växlar med jämna mellanrum mellan småborgarkretsens värld och den absolutistiska domstolens. På detta sätt kontrasteras den ”lilla världen” (Millers rum) dialektiskt med den ”stora världen” (Presidentens Hall eller Lady Millfords palats) och en symmetri uppnås i sekvens av scenerna . Principen för symmetri gäller också för verkets plotstruktur. De tre scenerna mellan Ferdinand och Louise i början (1,4), i mitten (3,4) och i slutet (5,7) kan nämnas som exempel; den första betonar den hemliga kontrasten mellan älskare, den andra gör den akut vid den avgörande vändpunkten, den tredje förseglar den i döden. Uppbyggnaden av spänningar i dramat kan visas på ett förenklat sätt med hjälp av en spänningskurva, varigenom det analytiska drama börjar med exponeringen (akt 1), sedan kommer till en intensifiering (akt 2) och sedan i tredje akten kommer till peripetia (klimax). Därefter faller spänningen något på det fördröjda ögonblicket och faller helt tillbaka på katastrofen i femte akten.

Fysionomi

Under 1700-talet utvecklade borgarklassen idén att skilja sig från andra klasser genom strikt kroppskontroll. Detta innebar både hållning och kroppsspråk. Vid den tiden antogs att utsidan var direkt kopplad till insidan. En grundläggande tro på fysiognomik var att en persons utseende ger information om deras varelse . Att Schiller kom i kontakt med denna vetenskap beror troligen på att en av hans lärare, Jacob Friedrich Abel , tillhörde den. ”Professorn i psykologi och moral vid höga Karlschule” skriver i läroboken om en av sina föreläsningar: ”[V] ler vissa förändringar i själen, t.ex. B. Tänkande åtföljs alltid av vissa yttre rörelser i kroppen, men dessa blir i slutändan permanenta, själens tillstånd i kroppen är synlig. ”Abel gick in i historien som en upplysningsfilosof och en representant för den Maeutic metoden.

Utseendet på figurerna i stycket förblir till stor del i mörkret. Bara inte med sekreteraren Wurm. Schiller ger det inte ett vackert utseende. Det är faktiskt rent ful. I linje med sin opportunistiska och planlösa karaktär har han små, förrädiska musögon, rött hår och en utbuktande haka. Han kommer bra överens med den "långsamma, krokiga vandringen av kabalen". Hans hållning är inte upprätt och tät, men krokig, flexibel och förändringsbar efter behag. Och så är hans karaktär: han gör det som passar honom just nu och förkroppsligar den genom och genom adelsbilden före den franska revolutionen. Han lutar medvetet sina kläder på adeln: ibland dyker han upp med en pinne och hatt.

Tolkningsmetoder

Dramat ses ofta som ett exempel på kritik mot det sena absolutistiska klasssamhället. I själva verket tar Schiller inte bara upp de till synes oöverstigliga hindren mellan bourgeoisin och adeln, utan också den härskande klassens moraliska korruption. Detta har förvärvat sin obscena rikedom genom skrupelfri exploatering av folket. Ferdinand anklagar sin far, presidenten, för att hävda att hans skatter är ”fäderneslandets blodpengar”. De droppar "med tårarnas tårar", som Lady Milford kritiskt konstaterar. Stadsmusikern Miller påpekade att så mycket pengar ”inte kan tjänas med något bra”. Därför är det enligt Ferdinand också "tillåtet att plundra en sådan rånare", det vill säga att ta vad de mäktiga har omoraliskt tillskott. Enligt Lady Milford formas inte regentens förhållande till 'hans' folk av barmhärtighet och kärlek. Men tvärtom. Han har inte den minsta uppfattningen om den elände som sträcker sig in i bourgeoisin. ”Världens stora”, som Louise påpekar, är ”ännu inte instruerade [...] vad elände är”, ja, de vill inte ens bli ”instruerade”, varför den unga kvinnan vill skrika det i öronen. I detta furstendömet finns inte bara stor, strukturell fattigdom utan också olika former av direkt våld uppifrån: Unga män säljs som soldater "till den nya världen" och par och familjer rivs sönder utan något realistiskt hopp om återkomst. Människor fängslas, döms till tvångsarbete eller till döds. (Damen som rapporterar att den har använt sitt inflytande för att avvärja eller mildra åtminstone en del av det.) Så Miller tillrättavisar sin fru när hon knäfaller inför presidenten. Denna inställning beror på Gud, men inte på en sådan ”skurk”, dvs. H. en sådan bedragare, tjuv, förförare och förrädare. I en intervju med Lady Milford gör Ferdinand det klart att han är skyldig sitt svärd och därmed sin kraftfulla ställning, inte till prinsen eller presidenten utan till staten. Prinsen är bara ett instrument genom vilket staten överför makt. Härskarna är därför i statens tjänst. Ferdinand, som en representant för 'myndigheterna', gör det också klart för sin far att de mäktiga är skyldiga alla, inklusive de fattiga, respekt, och att de bör behandlas med "vördnad". Wurm, som presidentens högra hand, förtalade denna övertygelse om samma värde av alla, av samma mänskliga värdighet, som Schiller kallade det någon annanstans, som "fantastiska drömmar om storhet i själen och personlig adel". Attityden av respekt för andra, inklusive de fattiga, är inte en fantasi, utan ett krav på dygd, så Ferdinand. Eftersom Gud, som Louise betonar för damen, skapade inte bara adeln utan alla människor "av glädje", eftersom de alla kom nära skaparen i lika stor utsträckning. ”Den trampade maskens sista kramp skriker i den allvetande [Gud] i örat - han [Gud] kommer inte att vara likgiltig om själar mördas i hans händer!” Senast i dödens timme, ”lungorna i jordgudar skulle börja skramla, och den sista domen skakar majestät och tiggare i samma sikt, "sa Louise i tonen i forntida profetiskt hotande tal mot de mäktiga. Under hela stycket lyser slagordet "Frihet, jämlikhet, broderskap" mellan raderna; inte som ett hopp för slutet av dagar eller längre fram, utan snarare som ett outtalat mål för här och nu. Det borde inte komma som en överraskning. Trots allt uppträdde Schillers pjäs bara fem år före den franska revolutionen.

Förutom denna sociala, politiska och ekonomiska syn finns det andra perspektiv. De vanligaste är det teologiska och det filosofiska, liksom synen på pjäsen som en tragedi av besittningskärlek. Forskningslitteraturen håller med om detta: ”Av alla Schillers dramatiska verk har Kabale und Liebe fått de mest avvikande tolkningarna. Det har på olika sätt kallats en tragedi av kärlek, av absolut subjektivitet, av teologisk superbia, av klassskillnader, av socialpolitisk orättvisa. "Bruce Kieffer bestämmer sig själv för en annan möjlig tolkning:" Jag föreslår att diskutera det som en tragedi av språk. "

I filosofin om språkstrategi läggs teorin fram att Louise och Ferdinand i allt högre grad perfekterar sin verbala kommunikation - precis som deras kärlek borde bli mer och mer perfekt. Men att mänskliga handlingar är bristfälliga och att det inte finns något sådant som perfektion i livet framgår av brevet som Wurm (med presidentens samtycke) utpressade Louise från. Denna helt oriktiga skrivning sätter stopp för vackra ord. De ord som kommunicerats i den lovar redan tragedi. Ferdinand orsakar katastrofen själv för att han fortsätter att hålla fast vid sitt ideal att bara använda de vackra orden "hjärtspråket" och inte vågar adressera brevet som han skrev till Louise, vilket var hemskt för honom. Schiller visar att språket är något konstgjorda och konstgjorda. På detta sätt lyckas Wurm spränga paradiset att lita på ord mellan de två älskarna med ord. Schiller fick förmodligen de filosofiska idéerna för detta genom att läsa Herder.

Konstantin Stanislawski som Ferdinand och hans framtida fru Marija Petrovna Lilina som Louise vid en föreställning av pjäsen i Moskva Society for Art and Literature 1889

Mottagning och kritik

Verkets första föreställning var mycket framgångsrik. Många kritiker och medförfattare berömde pjäsen, medan domstolskritiker avvisade den hårt. Föreställningen förbjöds i Stuttgart och Wien. Den utbildade publiken kritiserade spelets överdrivna patos. En engelsk översättning publicerades 1795 och en fransk översättning 1799. Pjäsen fanns endast utbredd användning på scenen i början av 1900-talet, särskilt genom produktionen av Max Reinhardt 1924. Erich Auerbach kallar det för en "dråpa skriven av en lysande person" som är för "spännande".

Filmanpassningar

år Land titel Direktör
1913 Tyska imperiet kabal och kärlek Friedrich Fehér
1922 Tyska imperiet Luise Millerin Carl Froelich
1955 Tyskland kabal och kärlek Curt Goetz plog
1959 Tyskland Cabal and Love (TV) Harald Braun
1959 DDR kabal och kärlek Martin Hellberg
1965 Österrike Cabal and Love (TV) Erich Neuberg
1967 Tyskland Cabal and Love (TV) Gerhard Klingenberg
1976 Österrike kabal och kärlek Gerhard Klingenberg
1980 Tyskland kabal och kärlek Heinz Schirk
1982 DDR Cabal and Love (TV) Piet Drescher
2001 Tyskland kabal och kärlek Achim Scherf
2005 Tyskland Cabal and Love (TV) Leander Haussmann
2009 Tyskland Cabal och kärlek (teater, TV) Andreas Kriegenburg
2016 Tyskland Cabal and love (skolfilm, DVD) Cornelia Koehler

Ljudinställningar, scenarrangemang

Radio spelar

parodi

Den wienske dramatikern Josef Kilian Schickh , en samtida av Johann Nestroy , skrev parodin The fatal lemonade eller: Liebe und Kabale för teatern an der Wien 1831 .

litteratur

  • Friedrich Schiller: Cabal och kärlek. Schwan, Mannheim 1784. ( digitaliserad och fulltext i det tyska textarkivet )
  • Kiermeier-Debre, Joseph (red.): Friedrich Schiller - Cabal och kärlek. Originaltext med bilaga till författare, arbete och textform, inklusive tidtabell och ordlista, publicerad i biblioteket för första upplagorna, 4: e upplagan 2007, Deutscher Taschenbuch Verlag, München. ISBN 978-3-423-02622-2
  • Hans-Erich Struck: Friedrich Schiller - Kabal och kärlek. 2: a reviderade utgåvan 1998, Oldenbourg Schulbuchverlag, München 1998, omtryck 2006. ISBN 3-486-88643-6
  • Beate Nordmann: Förklaringar om Friedrich Schiller, Cabal och Love . Bange, Hollfeld 2003. ISBN 3-8044-1747-7
  • Jens, Walter (red.): Kindlers New Literature Lexicon, Study Edition Volym 14 Re - Sc. Kindler Verlag GmbH, München
  • Mitter, Manfred: Friedrich Schiller - Cabal och kärlek, tolkningsimpulser. Merkur Verlag, Rinteln, ISBN 978-3-8120-0850-1 (texthäfte), ISBN 978-3-8120-2850-9 (CD-ROM)
  • Friedrich Schiller: Cabal och kärlek av Norbert Tholen. Krapp & Gutknecht, Rot ad Rot 2009, ISBN 978-3-941206-10-6
  • Kämper, Max (red.): Friedrich Schiller: Cabal och kärlek. En civil tragedi. Reclam Verlag, Stuttgart 2014, ISBN 978-3-15-019226-9
  • Beate Herfurth-Uber: Cabal och kärlek, hörsel och lärande, kunskap kompakt på 80 minuter , med nyckel scener av en produktion på Plauen-Zwickau teatern, intervju med regissören Stefan Wolfram. Bakgrunds kunskap. MultiSkript Verlag, 2009, ISBN 978-3-9812218-5-5 , ljud-CD.

webb-länkar

Commons : Cabal and Love  - Samling av bilder, videor och ljudfiler
Wikisource: Cabal and Love  - Källor och fullständiga texter

Individuella bevis

  1. En annan tolkning tyder på att det bara är hans känsla av ära som skadas av den avvisade kärleken till Louise som driver honom till hans intriger.
  2. Det klassiska drama: Strukturen med exemplet "Macbeth" (Shakespeare) och "Iphigenie auf Tauris" (Goethe). Hämtad 27 april 2021 .
  3. Jacob Friedrich Abel: Introduktion till själens lära . Johann Benedikt Metzler, Stuttgart 1786, s. 421 .
  4. Bruce Kieffer: Tragedi i den logocentriska världen: Schillers "Kabale und Liebe" . I: German Studies Review . tejp 5 , nr. 2 , s. 205-220 .
  5. Erich Auerbach: Mimesis. (1946) 10: e upplagan, Tübingen, Basel 2001, s. 409.
  6. Cornelia Köhler: Friedrich Schiller (1759-1805) . Anne Roerkohl Documentary, Münster 2016, ISBN 978-3-942618-20-5 ( online ).
  7. ^ Rolf Fath: Reclams Kleiner Verdi-Opernführer , Philipp Reclam jun., Stuttgart 2000, ISBN 3-15-018077-5 , s. 77.
  8. ^ Katalog raisonné Gottfried von Eine .