Judiska Politeuma i Herakleopolis

Den Politeuma av Herakleopolis var självstyrande kroppen av judarna i huvudstaden i detta övre egyptiska distriktet i ptolemaiska gånger . 20 papyri från den dagliga juridiska korrespondensen mellan Archons of the Politeuma från perioden från 144/43 till 133/32 f.Kr. BC ger nya insikter om samexistensen av helleniserade judar i egyptiska Chora .

Informationskälla

Förekomsten av en judisk politeuma i Herakleopolis upptäcktes 2001 genom publicering av analysen av 20 texter som hade extraherats från mummipapp och tillhör papyrussamlingarna i Heidelberg, Köln, München och Wien. 16 texter är privaträttsliga framställningar angående förolämpning, avtalsbrott, begäran om frigivning från fängelse etc. 4 texter är officiell korrespondens. Papyrusarken verkar ha klippts av rullar som var 30 till 32 cm höga. De är 9 till 15 cm breda. Baksidan av ett dokument (verso) har ofta adress, mottagningsdatum och ämne. På framsidan (recto) finns det vanligtvis redigeringsanteckningar under den sista raden i en post.

Med analysen av de 20 papyrierna var det för första gången möjligt att tydligt bevisa en judisk Politeuma och dess intra-judiska speciella jurisdiktion i Ptolemaic Egypt.

Historisk bakgrund

Förekomsten av en judisk gemenskap i Egypten är för elefantin under tiden för ockupationen av Egypten av perserna under 5: e och 4: e århundradet f.Kr. Mycket väl dokumenterat. Om bibeln också ges en historisk bakgrund, så kommer israeliterna, åtminstone i enstaka fall, sannolikt att ha bosatt sig i Egypten mycket tidigare. Efter erövringen av Palestina av det ptolemaiska riket (ca 301 f.Kr.) kom judar först till det egyptiska hjärtlandet som krigsfångar, sedan som värderade soldater och ett hundra år senare som flyktingar, eftersom Ptolemierna kämpade mot Seleucidriket i femte och femte sjätte syriska kriget, härska över Palestina 168 f.Kr. Chr. Förlorade igen. Men också som efter Mackabéernas uppror och efter att ha återfått religionsfriheten 163 f.Kr. När en kamp utbröt mellan hellenistiska och nationellt orienterade judar flydde många judar till Egypten, där de mötte Ptolemaios VI. Filometor och hans fru och syster Cleopatra II accepterade gärna. Onias IV, son till den avsatte översteprästen Onias III 175/176, fick bygga en fästning och ett JAHWE -tempel nära Leontopolis . En judisk fästning och en bosättning byggdes också i Herakleopolis under denna period, vilket framgår av arkivet för den judiska fästningschefen Dioscurides (Phrurarch) .

Arkonernas roll

Ledningen för Politeuma i Herakleopolis hölls av arkoner ( ἄρχων ), vars ordförande var en politark ( πολιτάρχης ). De valdes troligen årligen och behandlade tvister som väcktes i framställningar. Dessa nämner vanligtvis uttryckligen att både käranden och svaranden är judar. I tre undantagsfall är de tilltalade icke-judar. Arkonernas uppgift var inte att fastställa lagen, utan att genomdriva lagen med sin officiella myndighet (Ptolemaic officiellt förfarande). För detta ändamål hade de Büttel ( λειτουργός ) som kunde ordna att människor skulle visas, möjligen också sitt eget fängelse ( φυλακή ) och sin egen notarikontor ( ἀρχεῖον ). I några av byarna fanns "presbyters" ( πρεςβύτεροι ), vars skiljeförfarande övervakades av arkonerna. De nämnda byarna måste därför ha haft en relativt stor andel av den judiska befolkningen.

Vem exakt var medlem i Politeuma är fortfarande osäkert. Författarna till framställningarna hänvisar antingen till sig själva som medlemmar i Politeuma i Herakleopolis eller anger namnet på deras by i Gau. Så det kan vara så att Politeuma endast inkluderade staden, men inte Gau. Å andra sidan finns det tecken på att hamnområdet, som ligger 1,5 km från staden, tillhörde arkonernas jurisdiktion - möjligen byggdes fästningen där med judisk ockupation var anledningen till skapandet av den judiska Politeuma .

Hellenistisk rättspraxis med judiska inslag

Av de 52 namnen på de personer som finns i dokumenten är bara två genuint judiska. Alla texter är skrivna på grekiska och de kontrakt som anges däri (försäljningskontrakt, låneavtal, sjuksköterskeavtal, hyreskontrakt) använder de juridiska termer som är vanliga i grekiska kontrakt i Ptolemaic Egypt. När det gäller innehåll motsvarar de också sedvänjorna i den grekiska miljön för den judiska befolkningen. Till exempel, i ett låneavtal bland judar, enades en räntebetalning (standard vid den tiden: 25%) - trots förbudet från Torah . För arkonerna är detta uppenbarligen lika lite kränkande som straffbeloppet för hemiolionen ( ἡμιόλιον ), vilket var vanligt under hellenistisk (och romersk) tid, dvs. en och en halv gånger det pris som en judisk kvinna kräver som straff från köparen av hennes slav som inte betalar. Det faktum att denna kvinna kan göra anspråk på sina rättigheter direkt utan en manlig representant är inte ett inslag i judisk särskild jurisdiktion, men är också tillåtet i det ptolemaiska civilrättssystemet för grekiska och egyptiska kvinnor.

Å andra sidan är praxis att placera kontrakt med formeln ὅρκος πάτριος (under ed enligt faderns sed) inte grekisk, utan judisk och beteckna deras icke-uppfyllande som ett brott mot fäderns lag ( πάτριος νόμος ). En mans klagomål om att hans fästmö gavs till någon annans fru utan hans samtycke till att förlovningen avbröts i form av ett skilsmässobrev bygger på specifikt judisk lag . För skilsmässobrev (bibliska hebreiska: סֵפֶר כְּרִיתֻת) används samma uttryck här som i Septuaginta : βιβλίον ἀποστασίου . Det dokumenteras nu för första gången i papyrologiska dokument. Samtidigt, med denna framställning, kan judiska idéer inom äktenskapslagstiftningen bevisas för första gången i ett dokument om den ptolemiska rättsvetenskapen.

Politeuma, som i det ptolemaiska riket var tänkt att tjäna integration av etniska minoriteter men också för att skydda deras oberoende och tradition, i form av judiska Politeuma i Herakleopolis, verkar vid första anblicken inte ha förhindrat stark assimilering och hellenisering. Å andra sidan är det i ett främmande land viktigt att anpassa sig till lokala lagar, som Mar Samuel uttryckte det under det tredje århundradet i den rabbinska maximen för judarnas liv i diasporan : "Landets lag är lag" ( Arameiska : דינא דמלכותא דינא dina de-malchuta dina ).

litteratur

  • James M. Cowey, Klaus Maresch (red.): Dokument om Politeuma av judarna i Herakleopolis (144 / 3–133 / 2 f.Kr.) (P. Polit. Lud.). Papyri från samlingarna i Heidelberg, Köln, München och Wien. Westdeutscher Verlag, Wiesbaden 2001, ISBN 3-531-09948-5 .
  • Thomas Kruse : The Jewish Politeuma of Herakleopolis in Egypt. Om metoden att integrera etniska grupper i den ptolemaiska staten. I: Vera V. Dementyeva, Tassilo Schmitt (red.): Människor och demokrati i antiken. (= Bremen -bidrag till klassiska studier. Volym 1). Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2010, ISBN 978-3-7675-3057-7 , s. 93-105.
  • Patrick Sänger : Den ptolemaiska organisationsformen politeuma: Ett styrinstrument till gagn för judiska och andra grekiska samhällen , Mohr Siebeck, Tübingen 2019, ISBN 978-3-16-156883-1 .

webb-länkar

Se även

Individuella bevis

  1. ^ J. Cowey, K. Maresch (red.): Documents of the Politeuma of the Judas of Herakleopolis (144 / 3–133 / 2 BC): Papyri from the Heidelberg, Köln, München och Wien. Westdeutscher Verlag, Wiesbaden 2001, ISBN 3-531-09948-5 .
  2. ↑ Dokument om Politeuma av judarna i Herakleopolis .
  3. ↑ Flavius ​​Josephus: judiskt krig. VII 426-429
  4. ^ James MS Cowey, Klaus Maresch, Christopher Barnes: Arkivet för Phrurarchen Dioscurides (154–145 f.Kr.?) (P.Phrur.Diosk.) Papyri från Heidelbergs, Kölns, Münchens och Wien samlingar. ANWAdW (Papyrologica Coloniensia XXX). Schöningh, Paderborn 2003, ISBN 3-506-71486-4 .
  5. ^ J. Cowey, K. Maresch (red.): Documents of the Politeuma. S. 13.
  6. ^ J. Cowey, K. Maresch (red.): Documents of the Politeuma. S. 17/18.
  7. ^ J. Cowey, K. Maresch (red.): Documents of the Politeuma. Dokument 1
  8. ↑ T. Kruse: The Jewish Politeuma of Herakleopolis. Sid 99-101.
  9. ^ J. Cowey, K. Maresch (red.): Documents of the Politeuma. Dokument 8
  10. ^ J. Cowey, K. Maresch (red.): Documents of the Politeuma. Dokument 9
  11. ^ J. Cowey, K. Maresch (red.): Documents of the Politeuma. Dokument 4
  12. ↑ Moses V, 24, 1 och 3 (5 Mos 24,1 + 3  EU )