Ursprunglig rörelse i Chile

När man talar om en inhemsk rörelse i Chile , den rörelse i Mapuche (Mapu = jord, Che = folk, "folk på jorden") är alltid i förgrunden. Detta är den mest kända och med 87,3% också den största inhemska gruppen i Chile.

Ursprung och kurs

Sedan koloniseringen av Chile av spanjorerna har Mapuche erbjudit detta motstånd, även om det var först efter det militära nederlaget av chilenska regeringsstyrkor 1883 att en social rörelse uppstod som främst kämpade för erkännande i det chilenska samhället. I slutet av 1920-talet var modellen för den nuvarande assimileringspolitiken i Chile ett disciplinerat samhälle , i vars ögon de traditionella bosättningsområdena för ursprungsbefolkningarna ansågs ”icke-platser” och måste lösas upp. De flesta av bosättningarna kunde stå emot denna process för tillfället, men många Mapuche migrerade till de stora städerna på grund av expropriationen och den därpå följande fattigdomen.

Urbefolkningens situation förbättrades under regeringen av den socialistiska Salvador Allende (1970–1973). Lag 17.729 erkände inhemska kulturer som självständiga, återställde mark för dem och grundade "La Fundación Instituto Indígena" (Institutet för inhemsk utveckling).

Efter general Augusto Pinochets militärkupp den 11 september 1973 upphävdes dock lag 17.729. 80% av de länder som tidigare ägdes av ursprungsbefolkningar blev stora markägare. Lag nr 2568 från 1979 ledde till kollektiv expropriering av ursprungsbefolkningen och nedmontering av alla kulturella, sociala, politiska och ekonomiska strukturer. Pinochet bekräftade sina handlingar genom att säga: ”Det finns inga ursprungsbefolkningar, vi är alla chilenare!” Med vilka han offentligt nekade ursprungsbefolkningen sin rätt till sin egen kultur.

Efter att 54,6% av chilenarna talade emot militärdiktaturen i en folkomröstning i oktober 1988 undertecknade Mapuche 1989 års Nueva Imperial-avtal med presidentkandidaten för de demokratiska partierna Patricio Aylwin Azócar , enligt vilken lagen känd som "Ley Indigena" var signerad nr 19253 godkändes. Denna lag bör förbättra ursprungsbefolkningens situation i Chile. En central komponent var grundandet av "Corporación Nacional de Desarrollo Indigena" CONADI (National Society for the Development of the Aborigines), som hittills inte har uppnått någon grundläggande framgång eftersom regeringarnas inställning till ursprungsbefolkningen förändrades lite även efter diktaturen.

Organisationer

De viktigaste organisationerna i Mapuche-rörelsen är "Consejo Todas las Tierras", "Coordinadora de Comunidades en Conflicto de Arauco-Malleco" och olika "Identidades Territoriales". Medan Consejo till stor del har distanserat sig från konfrontationsåtgärder för att upprätthålla sina krav på politisk-territoriell autonomi under ledning av de traditionella ledarna, är Coordinadora, som den mest radikala Mapuche-organisationen, beroende av fullständig konfrontation med staten. Dessutom försöker olika "Identidades Territoriales" att vinna autonoma utrymmen för sig själva med en blandning av förhandlingar och konfrontation. Dessutom finns nationella organisationer som "Coordinadora Nacional Indianista" (CONACIN), liksom "Confederación Multicultural de Pueblos Originarios" (CMPO), som huvudsakligen verkar i norra Chile och driver kampanjer för intressen och rättigheter för alla ursprungsbefolkningar i Chile.

syftar till

Mapuches övergripande mål är kampen för erkännande, som presenteras på två nivåer: Å ena sidan handlar de om kulturellt erkännande, och å andra sidan kämpar de mot den socioekonomiska nackdelen de lider av mega- projekt som att bygga en damm på Bío-Bío som upplever skogsindustrins aktiviteter inom deras territorier. Ett nuvarande mål är frisläppandet av fängslade ursprungsbefolkningar. De greps i samband med upploppen 1997. Den rättsliga grunden var reaktiveringen av "antiterror" -lagen från diktaturtiden.

medium

Tidigare avstod Mapuche i allmänhet från våldsamma handlingar för att genomdriva deras krav. Först i slutet av 1990-talet gjorde några Mapuche-aktivister upplopp, till exempel i december 1997 i södra Chile. Där kom kollisioner med den chilenska polisen när Mapuche-tjänstemän blockerade vägar och satte eld på skogsbilar för att protestera mot rensningen av naturliga skogar. Vanligtvis försöker Mapuche stödja deras krav genom protestmarscher som i juni 1999 från Temuco till Valparaíso , eller proteststeget till Concepción i oktober 1999, samt genom möten i sina egna radio- och tv-stationer. För att hävda sina intressen tillgriper Mapuche också lobbyverksamhet, dialog med regeringen i förhandlingar genom enskilda Mapuche-organisationer (såsom Consejo) och fyllning av politiska kontor på lokal nivå.

Nätverk

Konstanta, nationella nätverksliknande relationer finns inte bland de chilenska urfolken. Som regel skapas projektrelaterade kontakter med nationella och internationella organisationer vid behov. Detta kan observeras på nationell nivå i samarbete med andra sociala rörelser. I kampen mot diktaturen gick Mapuche samman med andra antidiktatoriska sociala rörelser. I vissa regioner finns det också ett nära samarbete med företrädare för bondrörelsen på grund av det självboende jordbruk som Mapuche driver . Sådana kontakter finns också med den överstatliga icke-statliga organisationen Manos Unidas (www.manosunidas.org) och med internationella organisationer som UNICEF . Detta förutsätter beskydd och finansiering av inhemska kongresser, såsom Mapuche-parlamentet, som grundades 2003 som en del av en Mapuche-kongress nära Concepción.

Principer för identitet och opposition

Den inhemska rörelsen i Chile består huvudsakligen homogent. Som regel är släktingarna ursprungsbefolkningar som uteslutande representerar sina egna intressen. Det bör noteras att identitetsprinciperna varierar beroende på stam och region. En av egenskaperna hos Mapuche-folket som skapar deras identitet är till exempel deras koppling till jorden. Enligt hennes åsikt ger det inte bara människor en plats att bo, utan ger också utrymme för de ritualer som är viktiga för dem. Mapuches känsla av ansvar gentemot jorden härrör från dessa tankar. De känner sig tvungna att arbeta (jordbruk) och skapa ett produktivt utrymme från vars inkomst de kan leva.

Den kapitalistiska utvecklingen i södra Chile 1883 innebar ett djupgående avbrott med deras livsstil på många sätt: Mapuche gjordes till stillasittande jordbrukare som bodde i små kommuner och nu alltmer var tvungna att rättfärdiga sig för statliga institutioner och definiera deras identitet. .

Missnöjen med den inhemska rörelsen i Chile riktas mot företag som energiföretaget ENDESA , vars expansionsplaner utgör ett hot mot ursprungsbefolkningens områden (t.ex. på grund av dammprojektet vid floden Bío-Bío), men också mot utnyttjande av skogar från cellulosaföretag och byggande av nya kustvägar, motorvägar och förorenande oljeledningar. Institutionerna i den chilenska staten, som genom upprättandet av vissa lagar stöder expansionen av ekonomiskt lönsamma företag, försämrar ursprungsbefolkningens status och i vissa fall beordrar fängelse av deras andliga och sociala ledare (lonkos) utgör en kärna problem.

Resultat

Den viktigaste milstolpen i kampen för ursprungsfolkens mål var "Ley Indigena" -lag från 1993. Denna tidpunkt markerar den så kallade "Nuevo Indigenismo" ("New Indigenism"). i den har endast implementerats i en rudimentär grad. Ur Mapuche-perspektivet misslyckades Nueva Imperial-avtalet. Etableringen av inhemska radio- och tv-stationer och byggandet av autonoma inhemska skolor är bland de positiva resultaten. Ett annat problem är att den chilenska konstitutionen skiljer sig avsevärt från de andra sydamerikanska konstitutionerna, eftersom den inte ger ursprungsbefolkningen en speciell ställning. Det är därför som Mapuche-parlamentet kämpar för konstitutionellt erkännande av Mapuche-folket av den chilenska regeringen och landets politiska partier. Dessutom krävs undertecknande av ILO 169-konventionen av den chilenska staten. Istället kriminaliseras alla försök till socialt motstånd från ursprungsbefolkningen och resulterar i rättsliga förfaranden där de anklagade måste svara på grundval av ”antiterrorlagen”. Tillämpningen av denna lag har resulterat i höga kostnader, många skador och många arresteringar. Ett annat problem uppstår i samband med territoriella tvister. Företagens och regeringens negativa inställning till urbefolkningen innebär att alternativa projekt som ursprungsbefolkningen föreslog för att skydda miljön ignoreras och ingen överenskommelse kan nås.

webb-länkar

Instituto de Estudios Indigenas Universidad de la Frontera:

Dossiers of the Society for Threatened Peoples :

litteratur

  • Rolf Foerster : Introducción a la Religiosidad Mapuche . Santiago de Chile 1993
  • Rainer Lucht: Vi vill bevara vår identitet. Mapuche-organisationen och dess position i dagens Chile. Hamburg 1999
  • Olaf Kaltmeier: Marichiweu! Vi vinner tio gånger! En rekonstruktion av Mapuche-rörelsen i Chile från dialektiken av styre och motstånd sedan Conquista. Upplaga ITP-Kompass, Münster 2004
  • Olaf Kaltmeier: Med nationen mot staten? Identitetspolitiken för Mapuche-rörelsen i Chile. I: mötande trafik - sociala rörelser i global kapitalism. iz3w specialutgåva 2001 sidor: 26–28
  • Olaf Kaltmeier: Rörelser i rymden. Mapuche i Chile identitet, territorialitet och motstånd . I: Kaltmeier, Olaf; Kastner, Jens; Tuider, Elisabeth : Neoliberalism - Autonomy - Resistance Social Movements in Latin America. 2004
  • Markus Rudolf: Det finns fortfarande människor som slåss . Folket (Che) i landet (Mapu) i södra Chile fortsätter att kämpa för sitt land. Latinamerika Nyheter nr 366, december 2004