Homosexualitet i Kina

I forntida Kina var kärlek av samma kön utbredd - åtminstone om man ska tro litterära traditioner - och hade ingen negativ status i och för sig. Det kritiserades emellertid till exempel av legalisten Han Fei när personliga fördelar förknippades med det. Oavsett om det var den så kallade öppningen mot väst på 1700-talet som ledde till antagandet av homofoba ideologier och lagar, som vissa aktivister i Hong Kong hävdar, eller förändringar inom Kina på 1800-talet som gjorde den självvalda monogame heterogen förhållande den enda giltiga förhållandeformen är fortfarande kontroversiell idag. Idag är situationen för lesbiska och homosexuella i Folkrepubliken Kina , men också i Hongkong , Macau och Taiwan mycket ambivalent . Förutom fortsatt förtryck , mindre av staten som från familj och samhälle , har funnits i flera decennier hållbara liberaliseringsprocesser som i Kina - inklusive alla särskilda administrativa områden - har lett till en fullständig avkriminalisering av homosexualitet , om det, som i Hongkong, någonsin funnits tydliga regler. Det frigörelse i Tongzhi samhället är längst avancerade i Taiwan .

Manliga älskare och kvinnlig voyeur (Qing-dynastin)

Kinesiska termer

De höga villkoren för kön av samma kön var en gång "den avskurna ärmens passion" och "den delade persikan" ( kinesiska 分 桃, pinyin fēntáo ), som båda hänvisar till halvlegendariska avsnitt av två kärleksaffärer mellan forntida kinesiska män. Andra uttryck var "manlig trend / vind" ( kinesiska 男 風 / 男 风, pinyin nánfēng ), "anslutna bröder" ( kinesiska 香火 兄弟, pinyin xiānghuǒxiōngdì ) och "manliga drake preferens" ( kinesiska 龍陽 癖 / 龙阳 癖, Pinyin lóngyángpǐ ).

Numera är Tongzhi ( kinesiska 同志, Pinyin tóngzhì ) med den ursprungliga betydelsen "kamrat / kamrat" det vanligaste uttrycket på kinesiska . En åtskillnad mellan man ( kinesiska 男 同志, Pinyin Nán Tōngzhì ) eller kvinna ( kinesiska 女同志, Pinyin Nǚ Tōngzhì ) är inte nödvändig. I ett försök att översätta termen "queer" till kinesiska skapade Mai Ke och Lin Yihua termen tongzhi när västerländska queerfilmer visades på filmfestivalen Queer Cinema 1988. Själva ordet härrör från det välkända citatet från Sun Yixian: ”Revolutionen har ännu inte segrat, kamrater låt oss slåss tillsammans” ( kinesiska 革命 仍未 成功, 同志 仍需 Pin , Pinyin gémìng réng wèi chénggōng, tóngzhì réng xū nǔlì ). Termen är en huvud rim på tongxinglian (同性戀), den sexologisk termen för homosexualitet eller homosexuella. I Tongzhi är också den officiella adressformen bland medlemmar av Kinas kommunistiska parti , vilket har lett till motstånd och missförstånd när de växte fram på 1990-talet på fastlandet.

På kantonesiska används också ordet Gei (基), som är baserat på den engelska termen gay . Ibland uppfattas det dock som sårande - särskilt när det används av heterosexuella . Ett annat, inte allmänt använt slanguttryck är Boli (玻璃, Pinyin : boli, kristall eller glas). Datong (大同) neologism vinner popularitet bland homosexuella studenter . Datong står faktiskt på kinesiska för utopin för social ”stor jämlikhet”, men är en förkortning för da xuesheng tong xinglian (homosexuella studenter). Inte bara i Taiwan har Ku'er (酷儿, Pinyin: kùer) ökande popularitet. Den baserades på den engelska termen queer , som har blivit internationellt känd genom mottagandet av queer-teorin som kommer från USA .

I Taiwan kallar lesbiska sig Lazi (拉 子) eller Lala (拉拉). Dessa är förkortningar av den engelska termen "Lesbian".

religion

Alla större religioner i det antika Kina har någon typ av kod som traditionellt har tolkats som riktad mot homosexualitet. Till exempel vet konfucianismen regeln att en man ska bete sig enligt den traditionella manliga könsrollen , och på samma sätt ska kvinnor uppträda enligt det kvinnliga könet . Därför är transvestism ett brott mot konfucianska naturliga lagen.

Det finns flera historiska berättelser om att kejsare själva tar på sig kvinnokläder och detta har alltid tagits som ett dåligt tecken. Att bli barn (särskilt söner) är en av de centrala uppgifterna för en man i det traditionella kinesiska samhället. Således bryter en man som bara har manliga älskare sina skyldigheter. Den Taoismen betonar balansen mellan Yin och Yang . En man-man-relation anses vara en yang-yang-relation och följaktligen obalanserad och destruktiv.

I buddhismen , i buddhistisk etik , är sexuell läggning irrelevant och bedöms eller bedöms inte. Å ena sidan är det väsentligt att inte orsaka lidande ( dukkha ) med några handlingar , och å andra sidan att erkänna den sexuella driften , oavsett dess orientering, som en av de mänskliga egenskaperna som gör det svårt att uppnå uppvaknande ( bodhi ).

Å andra sidan fördömer ingen av de stora kinesiska religionerna homosexualitet som en synd , liksom många tolkningar av kristendomen, judendomen och islam . Att döma av förståelsen för synd i den kristna kulturen inkluderar inte de syndiga handlingarna i den konfucianska uppförandekoden homosexualitet. Så länge en man gör sin plikt och far barn är det hans privata fråga om han också har manliga älskare på sidan.

Detta gäller även daoismen. Även om varje man anses vara yang (maskulin), bär han också något yin (feminint) om sig. Vissa män kan ha mycket yin . Därför anses närvaron av något feminint beteende inte vara onaturligt utan motsvarar balansen mellan yin och yang i en person. Det är också anmärkningsvärt att många taoistiska gudar och gudinnor lever antingen ensamma eller med egna gudar av samma kön. Ett välkänt exempel är Shanshen (bergsguden) och Tudi (jordguden). Varje plats har en Shanshen och Tudi som bor tillsammans. Vad som är mer fascinerande är dock att de, som i den klassiska romanen Resan till väst , ibland manifesterar sig som en gammal kvinna och en gammal man.

Gamla Kina

Kejsarna Ai av Han och Dongxian
Unga män i erotisk lek (handrulle från Peking, slutet av 1800-talet)

Homosexualitet har dokumenterats i Kina sedan urminnes tider. Enligt Ji Yun, en forskare från Qing-dynastin , hade Huáng Dì , den legendariska kejsaren och grundaren av den kinesiska kulturen, manliga älskare. Naturligtvis är detta inte så pålitligt, eftersom det är oklart om det ens fanns en person med namnet Huang Di. En av de litterära formlerna som används i det antika Kina, nämligen yútáo duànxiù (余 桃 断 袖), hänvisar till två välkända härskare anekdoter . Den om Yútáo eller "persikans vänstra del" är inspelad i Hanfeizi . Det handlar om Mi Zixia (彌 子 瑕), en vacker ungdom som dyrkades av prins Ling von Wei (衛靈公). Mi delade en gång en redan biten men mycket ömtålig persika med prinsen. Den senare var mycket rörd av denna gest. Men när Mi förlorade sin skönhet i ålderdomen såg prinsen tillbaka på denna händelse och anklagade sin tidigare älskare för att ha varit oärlig vid den tiden. Duànxiù eller "klipp av ärmen" å andra sidan hänvisar till en berättelse om kejsare Ai von Han , som, för att inte väcka sin manliga bihustru Dongxian (董賢), klippte av ärmen på vilken Dongxian sov.

Forskaren Pān Guāngdān (潘光旦) drog slutsatsen att nästan alla kejsare i Han-dynastin hade en eller flera manliga sexpartners. Det finns beskrivningar av lesbiska förhållanden i vissa historikböcker också. Man tror att homosexualitet var mycket populär i Song- , Ming- och Qing-dynastierna . Jämfört med den europeiska förföljelsen av sodomiter fanns det liten diskriminering av homosexuella handlingar i Kina .

Kön av samma kön firades också i kinesisk konst, och mycket av det överlevde bokförbränningen under kulturrevolutionen . Även om vi inte längre känner till några stora statyer, finns det fortfarande många handrullar och sidenmålningar i privata samlingar.

1944 publicerade en forskare vid namn Sun Cizhou ett verk där han uppgav att en av de mest kända forntida kinesiska poeterna, Qu Yuan , var en kärleksälskare. Sun citerade Qu Yuans poesi för att bevisa hans påstående. I sitt viktigaste arbete, Li Sao ( oroar sig för att säga adjö), kallade Qu Yuan sig en stilig man (eller kvinna, mei ren [美人]). Ett ord som han använde för att beskriva sin kung användes av kvinnor vid den tiden för att karakterisera deras älskare.

Den första lagen mot samlag mellan man och man antogs 1740. Det finns inget historiskt register över hur effektivt det verkställdes. Ironiskt nog var det som var mer förödande för den kinesiska traditionen av manlig kärlek upplysningen som började som en del av självförstärkningskampanjen , när Kina, tillsammans med västerländsk vetenskap och filosofi, importerade homofobi som ett modernt sätt att tänka.

Folkrepubliken Kina

Förföljelse under Mao

Efter bildandet av Folkrepubliken Kina blev homosexualitet osynlig. Både konfucianska moral och puritanism av den kommunistiska rörelsen var fientligt inställd till samkönad kärlek. Den kommunistiska staten förföljde homosexuella, särskilt under kulturrevolutionen, då många homofile utsattes för allmän förnedring, fysiskt övergrepp och lång fängelse eller till och med avrättades. Den sociala toleransen för homosexualitet minskade. Ironiskt nog sägs det om Mao Zedong , som startade kulturrevolutionen, att hans erotiska preferenser också gällde män. Hans personliga läkare, Dr. Li säger, ”Mao hade många bihustruer, men hans sexuella aktivitet var inte begränsad till kvinnor. Hans unga tjänare var alltid stiliga och starka. Ett av hennes jobb var att massera honom innan han gick till sängs. ”I detalj sa Dr. Li var inblandad i två separata homoerotiska händelser.

Liberaliseringsprocesser

Sedan reform- och öppningsprocessen 1979 har kommunistpartiet släppt sin kontroll över denna typ av beteende, ibland förnedras homosexuella metoder som en ” dekadent kapitalistisk livsstil ”.

En anmärkningsvärd förändring inträffade under slutet av 1990-talet och början av 2000-talet när manlig analt samlag avkriminaliserades 1997 och homosexualitet togs bort från listan över psykiska sjukdomar i Kina den 20 april 2001 . 1995 kunde den berömda dansaren och transsexuella Jin Xing utföra "den första officiella sexomläggningsoperationen i Kina". Denna utveckling fortsätter för närvarande. Menbox- tidningen betraktas inofficiellt som en gaytidskrift. Transsexuell Chen Lili fick nyligen delta i den kinesiska inledande omgången av Miss Universe- valet .

En internetundersökning 2000 visade att kineserna blir mer toleranta mot homosexuella relationer: bland de 10 792 respondenterna svarade 48,15% positivt och 30,9% negativt. 14,46% var osäkra och 7,26% var likgiltiga. Men de flesta homosexuella lever undercover. Över 90% av medelålders lesbiska och homosexuella lever i ett heterosexuellt äktenskap. I frånvaro av radikala konservativa eller radikala befrielseaktivister är våldsamma homofoba attacker sällsynta. Vissa samhällsvetare har emellertid klagat på att regeringen är inaktiv på detta område och inte gör något för att förbättra situationen för homosexuella i Kina. Endast två personer från fastlandet sändes för att delta i de Gay Games 2002, och bortsett från homosexuella webbplatser , media knappt täckte händelsen. Många homosexuella män hävdar att de har oskyddat samlag , men den kinesiska regeringen gör lite för att utbilda dem om risken för aids . Myndigheterna vägrar fortfarande att främja homosexuella syften i Kina. Även om samtycke mellan vuxna av samma kön inte är förbjudet, finns det inga lagar som skyddar mot diskriminering, och det finns inga organisationer som kämpar för lesbiska och homosexuella rättigheter. Enligt många fortsätter Folkrepublikens politik gentemot homosexuella frågor att bestå av "tre nej": nej till godkännande, nej till missnöje och nej till befordran (不 支持, 不 反对, 不 提倡).

I juni 2009, som en del av liberaliseringsprocessen i Kina, ägde den första veckolånga HBT- festivalen rum i Shanghai och har firats årligen sedan dess. Statliga medier som China Daily , som ägs av det kommunistiska partiet, betygsätter denna festival positivt. Herr Gay-valet som planerades för första gången rikstäckande i Peking i januari 2010 förbjöds i sista minuten.

Den 17 juni 2011 avstod Kina från den snävt antagna FN-resolutionen om mänskliga rättigheter mot diskriminering på grund av sexuell läggning, medan de tidigare år alltid röstat nej till liknande förslag. Den 25 juli 2011 röstade Kina igen mot beviljandet av FN: s rådgivande status (i FN: s ekonomiska och sociala råd ECOSOC) till den queervärldens paraplyorganisation ILGA . Den 26 september 2014 antog FN: s råd för mänskliga rättigheter resolution 27 / L.27, som uppmanar till kampen mot diskriminering på grund av sexuell läggning, som Kina återigen avstod från.

media

Lättnaden av begränsningarna för Internetanvändning har resulterat i en blomstring av gaywebbplatser, även om polisen ibland ingriper och stänger dessa webbplatser. Internet är en viktig faktor för kinesiska lesbiska och homosexuella. Även om det inte finns några homosexuella organisationer i Folkrepubliken finns det några välorganiserade webbplatser som fungerar som rådgivande institutioner.

Den traditionella medier rapporterar ibland anmärkningsvärda händelser i utlandet i samband med homosexualitet, såsom homosexuella parader . Vissa kritiker anklagar emellertid media att medias mål är mer en utstrykningskampanj mot homosexualitet. I avsaknad av ett åldersgränsningssystem förbjuder regeringen homosexuella filmer att visas på tv eller i biografer med motiveringen att de är "olämpliga". Trots den stora uppmärksamhet som filmen Lan Yu har fått i Taiwan, Hongkong och på andra håll är den fortfarande förbjuden i Folkrepubliken på grund av dess homosexuella skildringar, även om alla skådespelare och manusförfattare kommer från fastlandet.

Stads- och landsbygd

Det finns några gaybarer och nattklubbar i stora städer som Shanghai , Guangzhou och Peking som utsätts för trakasserier från polisen. Homofile som inte har råd att besöka den här scenen letar efter avslappnad sex i offentliga tvättrum, parker och duschfaciliteter på grund av de sociala tabun som svävar över homosexualitet. Att vara gay är ett stort problem när du bor i landet ; det är särskilt uttalat i Kina eftersom den överväldigande majoriteten av befolkningen bor på landsbygden och varken har tillgång till internet eller möjlighet att flytta till en stad.

Shanghai

I linje med sin banbrytande roll i samhället under de senaste decennierna ( proklamation av Kina 1912 och avskaffande av imperiet , grundandet av det kinesiska kommunistpartiet 1921 , avgörande roll i den kulturella revolutionen och i de nuvarande ekonomiska reformerna ), queer befrielsen i Shanghai är lika avancerad som ingen annanstans i Kina. En årlig, om än liten, stolthet har etablerats där sedan 2009 .

Denna artikel eller följande avsnitt tillhandahålls inte tillräckligt med styrkande handlingar ( t.ex. individuella bevis ). Information utan tillräcklig bevisning kan tas bort snart. Hjälp Wikipedia genom att undersöka informationen och inkludera goda bevis.
Barernas webbplatser visar inte att de är anpassade. Listan bör också vara inaktuell.

I det lilla Huaihei-distriktet (norr om Jiaotong University) i det norra området av Xuhui-distriktet finns det till och med ett kluster av queer-barer; också i det västra området av den franska koncessionen.

Ihållande förtryck

Många enskilda fall visar att homofile fortfarande utsätts för fördomar av rättsväsendet och trakasserier och gripande av polisen. I oktober 2000 förklarade en domstol i Peking först offentligt att homosexualitet var "onormal och oacceptabel för den kinesiska allmänheten". Ett annat anmärkningsvärt fall inträffade i juli 2001 då minst 37 homosexuella män fängslades i provinsen Guangdong . I april 2004 inledde den statliga myndigheten för radio, film och tv (国家 广播 电影 电视 总局) en kampanj i syfte att befria media för våld och sexuellt innehåll. Program som berör homosexuella frågor anses vara ett brott mot "det hälsosamma sättet att leva i Kina" och blir offer för censur .

Diskussion om äktenskap av samma kön

Under utvärderingen av ett tillägg till äktenskapslagen i 2003 , hade Folkrepubliken den första diskussionen om homosexuella äktenskap. Även om begäran avslogs var det första gången som lesbiska och homosexuella rättigheter diskuterades på Kina.

Sexolog Li Yinhe (李銀河) försökte att legalisera samkönade äktenskap under Nationella folkkongressen i 2000 och 2004 . Enligt kinesisk lag krävs 35 delegaters underskrifter för en proposition som den som Li utarbetade för att gå till kongressen. Deras ansträngningar misslyckades på grund av bristen på anhängare.

adoption

Förändringar som trädde i kraft den 1 maj 2007 förbjuder att utländska adoptioner tillåts av ogifta par, de över 50 år och de som är extremt överviktiga. Fram till dess hade många homosexuella par i USA som ville ha barn adopterat barn från Kina.

Hong Kong

I Hong Kong definierades analsex mellan män som ett huvudbrott fram till 1991 . Högsta domen var livstid. Detta straff infördes emellertid aldrig i fall av icke-tvångsmässigt sex bland vuxna män och till skillnad från i väst, från vilket lagarna togs, rådde en kinesisk likgiltighet gentemot homosexuella handlingar. Lagstiftningsrådet godkände avkriminaliseringen av homosexualitet efter år av offentlig debatt som började redan 1980 . Men 1993 och 1997 misslyckades ytterligare två försök att införa lagstiftning mot diskriminering.

Det finns flera homosexuella organisationer i Hong Kong som Rainbow Action och Tongzhi Culture Society . År 2003 utfärdade den romersk-katolska kyrkan i Hong Kong ett papper som fördömer äktenskap av samma kön. Som svar stormade en grupp demonstranter in i en kyrka och stoppade tjänsten.

Anmärkningsvärt och viktigt för homosexuella i Hongkong var den enormt populära Hong Kong-sångaren och skådespelaren Leslie Cheung gradvis . De som kände hade länge vetat att han bodde hos en man. Det blev först känt för allmänheten när Leslie Cheung inte bara spelade homofile i flera filmer utan också dansade en erotisk tango på scenen med sin koreograf och tillägnade en sång till sin vän, med anmärkningen att han var näst viktigast efter sin mor kärlek. De följande åren uppträdde de ofta tillsammans vid offentliga evenemang och fotograferades till och med i händerna . När Cheung begick självmord 2003 uppträdde hans vän först på dödsannonsen, där änkans makans namn vanligtvis är listat.

Taiwan

Statusen för homosexuella i Taiwan har förändrats under de senaste åren, inte till följd av allmän allmän debatt utan till följd av olika tvister, varav några har blivit mer framträdande beroende på den sociala, politiska och ekonomiska utvecklingen i Taiwan.

Beroende på de sociala och politiska egenskaperna rådde "traditionella", "psykoanalytiska", "humanistiska" och "postmoderna" diskurser . En diskussion om heteronormativitet , uppfattad som traditionell, formade 1950-talet i Taiwan.

I en tid då det styrande partiets strävan, KMT , men också stora delar av befolkningen syftade till att återställa "ordning" efter "kaoset" (luan of) i inbördeskriget, det kinesisk-japanska kriget och efter Genom att Guomindang-trupperna upprättade en ny maktstruktur i Taiwan som ett resultat av de japanska truppernas och de japanska administrativa tjänstemännens tillbakadragande sågs också kön i tydliga kategorier i offentlig diskurs, både inom vetenskap och litteratur. Det fanns en - outtalad - ekvation av biologiskt kön, socialt kön och sexuell läggning.

En medicinsk-psykoanalytisk diskurs med ”kinesiska egenskaper” formade 1960-talet; den baserades på psykoanalytiska tillvägagångssätt, främst från USA, även om kulturella skillnader diskuterades delvis. Förenklade psykoanalytiska tillvägagångssätt antogs, men med några signifikanta skillnader: frågan om "botbarhet" spelade en mindre roll, det fanns fortfarande ingen moraliserande bedömning av homosexualitet som "syndigt beteende", och i motsats till den amerikanska diskursen, där en negativ utvecklingen av individen antogs, argumenterades det socialt och kollektivt.

På 1970-talet skedde en breddning, men också en ”trivialisering” av diskursen i massmedierna, tillsammans med de första litterära försöken att ta itu med ämnet. Med urbaniseringen av Taiwan, den framåtgående mekaniseringen av ekonomin, utbyggnaden av universitet, utbyggnaden av vetenskapliga kontakter med väst, erbjöd de publicerade yttrandena från Taiwan i slutet av 1970-talet "experter" ett stort utrymme. Dessa experter var vanligtvis läkare som upprepade gånger betonade att de inte själva var homosexuella och att de tog upp ämnet av rent vetenskapligt intresse. Det fanns en syntes av dessa expertutlåtanden och diskursen om obligatorisk heteroseksualitet , som också av experterna betraktades som en fast och obestridlig norm.

Under första hälften av 1980-talet var det homosexuella själva som började diskutera öppet; feministiska , humanistiska tillvägagångssätt fick betydelse; Det var först under andra hälften av 1980-talet som feministiska och humanistiska idéer påverkade diskursen inom medicin.

En uteslutningsstrategi har nu upphävts i litterära verk, till exempel av Bai Xianyong 白先勇, Guang Tai 光 泰 och Xuan Xiaofo 玄 小 佛. När det gäller AIDS fann man att det inte bara var amerikanska turister som fick AIDS utan att sjukdomen drabbade ”normala” lokala familjer.

Dessutom, efter 1987, när undantagstillståndet upphävdes, kunde grupper utanför GMD-staten organisera sig, och mycket olika sociala rörelser uppstod. Inom denna sociala rörelse var det en "ny feminism", kopplad till Awakening Foundation och Li Yuanzhen, som ifrågasatte fast etablerade paradigmer i det taiwanesiska samhället: kön som en analyskategori för samhällets patriarkala strukturer spelade en ökande roll i den offentliga uppfattningen, och genusstudier som behandlar ämnet homosexualitet genomfördes vid olika universitet.

Med undantag för undantagstillståndet och slutet på censuren kan även oberoende tidskrifter - till exempel från student- och feministgrupper - dyka upp. Slutligen kännetecknas utvecklingen av 1990-talet av en pluralisering av samhället och en ” tongzhi- diskurs” formad av sociala rörelser såväl som en glokaliserad postmodern ” kuer- diskurs” blir dominerande.

Den litterära världen var av särskild betydelse här och många verk om ämnet homosexualitet publicerades; vissa verk fick överdådiga utmärkelser från den vanliga pressen. Här bör nämnas Ling Yan (dem 煙) 1990 med romanen "The Dumb Thrush" (失聲 ans), 1991 Du Xiulans (杜 修) med romanen "The Unruly Daughter" (蘭 逆女) och Cao Lijuan (曹麗娟) med verket "The Dance of the Girls" (童女 之 舞) och 1996 Qiu Miaojin (邱 妙 津) "Anteckningar om en krokodil" (鱷魚 手記) eller Zhu Tianwen (朱天文) "Anteckningar om en Outsider ”(荒 人 手記). I slutändan avlägsnades homosexualitet delvis från minoritetsdiskursen: unga författare som Ji Dawei (紀大偉), Chen Xue (陳雪), Qiu Miaojin (邱 妙 津) eller Hong Ling (sich) tittade igen på postmoderna tidskrifter som Isle Margin med ämnet önskan av samma kön, dekonstruerade fenomenet och visade att det inte finns några fasta gränser mellan kön och kön , med hjälp av amerikanska tillvägagångssätt som queer-teori (Judith Butler), utan lokaliserande metoder och idéer.

Kultur

Flera romaner om homosexualitet publicerades på 1970-talet. En av de mest kända författarna är Pai Hsien-yung , vars romaner har många homosexuella. Hans mest kända bok heter Crystal Boys . Hittills har flera homosexuella filmer och tv-serier (inklusive en filmatisering av Crystal Boys ) gjorts, varav några också har uppmärksammats av lesbiska och homosexuella i Folkrepubliken Kina. Formel 17 blev till och med en oväntad kassahit (den största taiwanesiska filmen på 10 år). Den unga regissören Chens första verk spelas i ett utopiskt Taipei, där heteroseksualitet inte verkar existera. De unga huvudpersonerna kämpar med sitt kärleksliv istället för med samhället.

berättelse

Taiwansamhället är ett invandrarsamhälle . På 1600-talet begränsade Qing-regeringen antalet kvinnor tillåtna att emigrera från Kina till ön Taiwan. Denna begränsning resulterade i en könsobalans i det taiwanesiska samhället. Människor som hade relationer av samma kön kallades "Lo Han Jiao" (羅漢 腳).

2000-talet

  • I slutet av oktober 2003 meddelade regeringen i Kina (Taiwan) sin plan att legalisera äktenskap av samma kön.
  • Den 1 november 2003 hölls den första lesbiska och gayparaden i ett kinesisktalande land i Taipei , Taiwans huvudstad . Mer än 1000 personer deltog, inklusive Taipeis borgmästare Ma Ying-jeou . Men många demonstranter bar masker för att dölja sin identitet eftersom homosexualitet fortfarande var tabu i Taiwan. Sedan dess har denna parad hållits varje höst.
  • Den 17 januari 2004 arresterade Taipeis polis 93 homofile för att ha deltagit i narkotikainterapi. Allmänheten blev chockad över att höra att nästan en tredjedel av de arresterade var HIV- positiva. Polisens handlingar fördömdes starkt av Tongzhi-samhället.
  • Den 17 maj 2019 godkände parlamentet i Taipei ett lagförslag som gör det möjligt för homosexuella partners att registrera sig för ett bröllop. Detta gjorde Taiwan till det första asiatiska landet som legaliserade äktenskap av samma kön.

Samtida kultur

människor

Följande personer har försökt förbättra situationen för lesbiska och homosexuella i Kina genom att komma ut offentligt eller genom andra ansträngningar:

Filmer och TV-serier

Många homosexuella filmer och TV-serier har producerats i Kina, Hongkong och Taiwan, inklusive:

Dokumentärer:

Se även

litteratur

  • Jens Damm: Diskurser om homosexualitet: Om framväxten av sexuella identiteter i Glocalized Taiwan och Postkoloniala Hong Kong. I: Berliner Chinaheft 18 (2000).
  • Jens Damm: Homosexuality and Society in Taiwan, 1945 till 1995. Serie: Berliner China-Studien Vol. 42, 2003, ISBN 3-8258-6674-2 .
  • Bret Hinsch: Passions of the Cut Sleeve: The Male Homosexual Tradition in China . Berkeley, CA 1990, ISBN 0-520-06720-7 .
  • Zhou Huashan: Tongzhi: Politik för erotik av samma kön i kinesiska samhällen . Binghamton, NY 2000, ISBN 1-56023-154-8 .

webb-länkar

Commons : Homosexuality in China  - Collection of Pictures, Videos and Audio Files

Individuella bevis

  1. ^ Androphile.org: Viscount Mizi Xia and the Bitten Peach ( Memento 10 december 2004 i internetarkivet ) (Hämtad 28 maj 2010)
  2. ^ Androphile.org: Världshistorien för manlig kärlek ( Memento den 27 maj 2013 i internetarkivet ) (Hämtad 28 maj 2010)
  3. ↑ Xing, Jin: Shanghai Tango. Mitt liv som soldat och dansare , München 2006, ISBN 3-7645-0216-9 , s. 88 ( recension av denna bok på farbfroh3.de)
  4. ↑ Menbox ( Memento från 26 september 2003 i internetarkivet )
  5. ↑ Den 5: e Shanghai Pride ägde rum den 14-22 juni 2013.
  6. ↑ Queer.de: Kina - Första Gay Pride berömt av makthavarna , 10 juni 2009 (nås den 28 maj 2010)
  7. ↑ Queer.de: Kina - “Mr. Gay-tävling förbjuden den 17 januari 2010 (nås den 18 november 2010)
  8. ↑ Artikel "" Historisk "FN-resolution mot homosexuell diskriminering"
  9. ↑ Artikel "FN erkänner ILGA"
  10. ^ Resolution om mänskliga rättigheter, sexuell läggning och könsidentitet
  11. ↑ derstandard.at: Första talkshow för homosexuella i Kina , 4 april 2007 (nås den 28 maj 2010)
  12. ↑ Shanghai Ride
  13. ↑ Eddy's Bar , Shanghai Studio , Transit Lounge , 390Shanghai , Rice Bar ( Memento från 8 september 2014 i Internet Archive ) och Cloud9 Bar  ( sidan finns inte längre , sök i webbarkiv )@ 1@ 2Mall: Dead Link / www.livingshanghai.com
  14. ↑ Blend Café ( Memento från 16 maj 2013 i internetarkivet )
  15. ^ The Washington Post , 24 januari 2000
  16. ↑ Queer.de: Kina förbjuder adoption av homosexuella , 21 december 2006 (Hämtad 28 maj 2010)
  17. ↑ Crystal Boys på engelska Wikipedia.
  18. ↑ Taipeitimes: Vi är homoseksuella! Vi älskar dig! 2 november 2003 (Hämtad 28 maj 2010)
  19. ↑ Taiwan är det första asiatiska landet som introducerar homosexuellt äktenskap. I: Die ZEIT / dpa. 17 maj 2019, nås den 5 april 2020 .