Överstepräst

Överstepräst , sällan överstepräst , betecknar det högsta prästämbetet i vissa religiösa samfund .

Notation

I de tyska bibelöversättningarna såväl som i speciallitteraturen är termen skriven tillsammans, men avböjda i ordkomponenterna som ett separat skrivet ord (nominativ med bestämd artikel: översteprästen ; utan eller med en obestämd artikel: Hohe r priester ; genitiv: des Hohe n priesters , dativ och ackusativ: den höga n priester ). Enligt den nya tyska stavningen 1996 avvisas endast den materiella ordkomponenten vid stavning tillsammans (genitiv: des överstepräst ; dativ och ackusativ: dem / den överstepräst ). Ortografiskt korrekt avstavning av ordet (genitiv: des Hohen Priest ; dativ & ackusativ: översteprästen ) används inte i detta sammanhang.

Överstepräst i den forntida egyptiska religionen

Pinudjem II , överstepräst i Amun i Theben

I det antika Egypten spelade översteprästerna i den antika egyptiska religionen en viktig politisk roll rikstäckande. I det nya riket och under den tredje interimsperioden upptogs kontoret mestadels av kungens söner. Även under ptolemaisk tid var de politiskt viktiga och ofta kopplade till kungafamiljen genom äktenskap.

Se också: Överstepräst i Amun , Överstepräst i Heliopolis , Amenemope (högpräst av mod) , Överstepräst i Ptah , Petosiris (överstepräst i Thoth) , Turo (månadens överstepräst)

Överstepräst för de sumeriska och babyloniska religionerna

Se även: Entu prästinna (översteprästinna)

I de sumeriska och babyloniska religionerna utövades detta ämbete av en manlig eller kvinnlig präst. Bakgrunden var den mytologiska idén om det heliga bröllopet , där båda prästadömen representerade den främsta manliga och kvinnliga guden. Inga kvinnliga överstepräster har registrerats sedan slutet av det nya babyloniska riket.

Beteckning i judendomen

I judendomen anses termen överstepräst vara en religiös titel under Jerusalems tempel ( hebreiska : Kohen Gadol כהן גדול, bokstavligen "storpräst").

Se även: Lista över judiska överstepräster under herodianska tider

Beteckning i Bibeln

Skildring av en överstepräst med bröstficka ( Choschen ) och två leviter vid templet i Jerusalem vid tidpunkten för Juda kungarike (kostymens historia, före 1880)

Gamla testamentet

Den överstepräst nämns ofta i den Bibeln . Som sådan tar kungen redan emot Melkisedek den senare patriarken Abraham till tionde (som frivillig kapitulering 1 Mosebok 14,18ff EU ). Enligt gamla testamentets tradition anses Aaron , Mose bror , också vara en överstepräst . Han är vald av YHWH själv till högsta prästen (2 Mos 28 EU ).

Från andra historiska källor kan översteprästen spåras tillbaka till 520 f.Kr. Chr. Att bevisa. I Gamla testamentet hänvisar flera bibelställen och profetior till Messias som prästkungen och sann överstepräst - till exempel i 1 Mosebok 14.18  EU och 2 Mosebok 28.1  EU (se även Hebr 4,7 EU ) eller i Psalm 110 EU .

Nya testamentet

Historiskt sett: The Jewish Office

Även Nya testamentet tar flera gånger till översteprästens ( forngrekiska ἀρχιερεύς Archiereus ) referens. Enligt evangelierna presiderar översteprästen Kajafas förhöret med Jesus ; sedan överlämnas Jesus till Pontius Pilatus .

I Nya testamentet används termen ibland i expanderad bemärkelse och talas i flertal av högpräster (t.ex. i Lk 23.4  EU ); De tidigare översteprästerna (t.ex. Annas ) och höga medlemmar i de fem ädla prästfamiljerna eller leviterna , från vilka de ursprungligen kom, kallas också högpräster ( Apostlagärningarna Apostlagärningarna , kapitel 4, 6 EU ; i kapitel 5 –19, dock inte mer).

Teologisk tolkning: Jesus som överstepräst

Enligt brevet till hebréerna från kapitel 2 EU upphör det levitiska prästadömet i det nya förbundet och Jesus anses vara den nya "aposteln och översteprästen" ( Heb 3,1  EU ) "enligt Melkisedeks ordning" ( Heb 5 , 6  EU ):

”Det tidigare budet upphävs eftersom det var svagt och värdelöst - ty lagen ledde inte till perfektion - och ett bättre hopp införs som kommer att föra oss närmare Gud. Detta sker inte utan ed; de andra blev präster utan ed, men den här genom en ed av honom som sade till honom: 'Herren har svurit och han kommer aldrig att ångra sig: Du är en präst för alltid.' (Citat från Ps 110.4  EU ). 'På detta sätt blev Jesus också garant för ett bättre förbund. "( Heb 7,18-22  EU )

Detta - för första gången syndfritt ( 1 Joh 3,5  EU ; Heb 7,26-27  EU ) - och därför ”heligt”, ”oskyldigt” och ”separerat från syndare” Jesu högprästadöme ( Heb 7,26  EU ) är genom att vara människa ( 1 Tim 2,5  EU ) och Jesu frestelser formas ändå av förmågan att kunna känna med mänskliga svagheter: ”Eftersom vi nu har en upphöjd överstepräst som har korsat himlen: Jesus, sonen av Gud […] inte en överstepräst som inte kunde sympatisera med vår svaghet, utan en som har frestats i allt som vi, men inte har syndat ”( Heb 4 : 14-16  EU ).

Till skillnad från det levitiska prästadömet i det gamla förbundet, vars överstepräst ”död [...] hindrade dem från att vara kvar”, är Jesu nya översteprästerskap också ”odödligt” med hänvisning till Ps 110.4  EU ( Heb 7 : 23- 24  EU ) i sin tjänst ”inför Gud” ( Heb 2,17  EU ). Eftersom han är de troendes rättfärdiga "förespråkare" (grekiska parákletos, 1 Joh 2.1  EU ) "alltid [lever] för att gå i förbön för dem", kunde han "för alltid rädda dem som kommer inför Gud genom honom" ( Heb 7.25  EU ).

Översteprästens funktion

Fram till tiden för romersk styre (från 63 f.Kr.) höll översteprästen (archiereus) sitt ämbete till slutet av sitt liv; själva kontoret var ärftligt. Romarna avbröt denna rad genom att namnge och ta bort översteprästen.

På religionens område hade översteprästen den centrala funktionen. I alla frågor om religion, prästerskap och dyrkan hade han den högsta övervakningen och ledningen. Han var tvungen att upprätthålla en särskild kultisk renhet och var den enda som fick gå in i helgedomen i templet en gång om året på Jom Kippur (försoningsdagen) . Där fick han Guds förlåtelse för folkets räkning. Under året gjorde han de viktigaste uppoffringarna .

Från Mackabéernas tid var översteprästen också den högsta politiska ledaren. Han var ordförande för High Council eller Sanhedrin (Synedrion). Detta råd var den högsta judiska domstolen och den viktigaste politiska institutionen som åtnjöt stor självständighet även under romarnas styre. Översteprästen var den centrala kontaktpunkten för ockupationsmakten .

I Mackabéernas första bok står det:

Efter förstörelsen av templet (70 e.Kr.)

Efter det stora judiska upproret förstörde romarna templet i Jerusalem år 70 och därmed judiskhetens rituella centrum . Tempelkulten och översteprästens kultiska roll varade inte längre än templets förstörelse. Men redan innan dess försökte Rom begränsa översteprästernas inflytande. En analys av gripandet av Paulus skriver: ”Det var därför han bara fick bära översteprästdräkten på vissa högtider. Dessutom lämnades aldrig en överstepräst på hans tjänst särskilt länge, utan bytte oftare så att en överstepräst inte kunde få ett alltför stort rykte. "

De gamla kultformerna fortsatte inte, Sanhedrinets presidentskap togs över av en patriark . I den vidare utvecklingen av judendomen gick huvudrollen till de skriftlärda och fariséerna . Den nuvarande ställningen som överrabbin har dock lite gemensamt med en tidigare överstepräst.

Självbeteckningen Summus pontifex som påvarna använder är kopplad till termen överstepräst, samtidigt betyder hänvisningen till romerska juridiska kategorier ( pontifex maximus ) ett tydligt avstånd från det israelitiska prästbegreppet. Som vicarius Christi hänvisar påven och med honom hela prästadömet till Jesus Kristus som den enda prästen (medlaren mellan Gud och människan) i det nya förbundet.

Andra religioner och religiösa rörelser

I andra religioner också är topp präster och ledare kallas "höga präster", särskilt i västkällor, såsom himmelska mästare i daoism , de bästa präster i Nichiren Shoshu buddism och Shinto eller Babalawo i religion Yoruba och deras släktingar sydamerikanska kultar.

De mormoner har en hög präst i en tradition som hänvisar till Melkisedek och Jesus.

När det gäller de nya religiösa rörelserna används den engelska termen High Priest i Wicca och i Satans kyrka . Båda har en överstepräst och en översteprästinna. I den traditionella brittiska traditionen i Wicca leder detta par coven och i synnerhet ritualerna, i Satans kyrka är översteprästen och översteprästinnan rörelsens ledare.

Varia

• På grund av deras relativa höjder är Church High Thekla , kyrkan Panitzsch och bergskyrkan Beucha allmänt känd som "tre överstepräster" i utkanten av Leipzig .

litteratur

Historisk

• Karl Georg Brandis : Ἀρχιερεύς . I: Paulys Realencyclopadie der classic antiquity science (RE). Volym II, 1, Stuttgart 1895, kol. 471-483.
• Klaus-Dietrich Schunck : överstepräst och politiker? Översteprästernas ställning från Jaddua till Jonatan i det judiska samfundet och den hellenistiska staten. I: Vetus Testamentum 44 (1994), s. 498-512.
• Urban C. von Wahlde: Förhållandena mellan fariséer och överpräster. Några observationer om texterna i Matteus, Johannes och Josefus. I: New Testament Studies Volume 42, 1996, s. 506-522 (engelska).
• AI Baumgarten: Zadokitprästerna i Qumran: En omprövning. I: Upptäckter vid Döda havet. 4.2 (1997), s. 137-156 (engelska).
• Benjamin E. Scolnic: Chronology and Papponymy: A List of the Judean High Priests of the Persian Period (=  South Florida Studies in the History of Judaism. Volume 206). Scholars Press, Atlanta 1999, ISBN 0-7885-0578-5 (engelska).
• Deborah W. Rooke: Zadoks arvingar. Översteprästadömets roll och utveckling i det forntida Israel. Oxford University Press, Oxford et al. 2000, ISBN 0-19-826998-6 (engelska).
• James C. VanderKam : Judiska högpräster i den persiska perioden: Är listan komplett? (1990) I: The same: From Revelation to Canon: Studies in the Hebrew Bible and Second Temple Literature (= komplement till Journal for the study of Judaism. Volym 62). Brill, Leiden et al. 2000, s. 177-200 (engelska).
• James C. VanderKam: People and High Priesthood in Early Maccabean Times. 1991. I: The same: From Revelation to Canon: Studies in the Hebrew Bible and Second Temple Literature (= komplement till Journal for the study of Judaism. Volym 62). Brill, Leiden et al. 2000, s. 201-223 (engelska).
• Eckart Otto: Fanns det "historiska" och "fiktiva" Aaronider i Gamla testamentet? I: Journal för uråldrig orientalisk och bibelsk rättshistoria. 7 (2001), sid. 403-414.
• Gary N. Knoppers: Relationen mellan de prästliga släktforskningarna och översteprästadömets historia i Jerusalem. I: Oded Lipschits, Joseph Blenkinsopp (red.): Juda och judarna i den nybabyloniska perioden. Eisenbrauns, Winona Lake 2003, s. 109-133 (engelska).
• Lester L. Grabbe: Var Pre-Maccabean High Priests 'Zadokites'? I: Cheryl Exum, Hugh Godfrey Maturin Williamson (red.): Läsning från höger till vänster: Uppsatser om den hebreiska bibeln till ära av David JA Clines. JSOTSup 373. Academic Press, Sheffield 2003, s. 205-215.
• Reinhard Gregor Kratz: guvernör, överstepräst och skrivare i Juda under den persiska perioden. I: Ders.: Judaism i det andra tempelets tid (=  forskning om Gamla testamentet. Volym 42). Mohr Siebeck, Tübingen 2004, s. 93-119.

Teologiska tolkningar

• Crispin HT Fletcher-Louis: Översteprästen som gudomlig medlare i den hebreiska bibeln. Dan 7:13 som ett testfall. I: Society of Biblical Literature 1997 Seminar Papers. SBL Seminar Paper Series 36. Scholars Press, Atlanta 1997, s. 161-193.
• Armin Schmitt: En lovsång till Simeon, översteprästen (Sir 50: 1-24). I: Markus Witte (red.): Gud och människan i dialog: Festschrift för Otto Kaiser på hans 80 -årsdag. Volym 2. I: Journal for Old Testament Science . Volym 345, häfte. De Gruyter, Berlin 2004, s. 873-896.
• Margaret Barker: Den stora översteprästen: Temple Roots of Christian Liturgy. Clark, London et al. Omtryck 2006 (engelska).
• Michael Keenan Jones: Mot en kristologi av Kristus översteprästen. Tesi Gregoriana, Teologia 135 -serien. Editrice Pontificia Università Gregoriana, Rom 2006 (engelska).

Qumran

• George J. Brooke: 4Q Testament of Levi d (?) And the Messianic Servant High Priest. I: Martinus C. De Boer (red.): From Jesus to John: Essays on Jesus and New Testament Christology in Honor of Marinus de Jonge. JSNTSup 84. JSOT Press, Sheffield 1993, s. 83-100.
• Martin G. Abegg Jr.: 1QSb och den svårfångade översteprästen. I: Shalom M. Paul, Robert A. Kraft, Lawrence H. Schiffman och Weston W. Fields (red.): Emanuel: Studies in Hebrew Bible, Septuagint and Dead Sea Scrolls in Honor of Emanuel Tov. Tillägg till Vetus Testamentum 94. Brill, Leiden / Boston 2003, s. 3-16 (engelska).

Hebreerbrevet

• Michael Mees: Överstepräststeologin i Hebreerbrevet jämfört med Clemens första brev. I: Biblische Zeitschrift 22 (1978), s. 115-124.
• Keijo Nissilä: Översteprästmotivet i brevet till hebréerna. En exegetisk undersökning. Skrifter från Finlands exegetiska sällskap 33. Helsingfors 1979, ISBN 951-95184-8-7 .
• William RG Loader: son och överstepräst. En studie av traditionens historia om kristologin i Hebreerbrevet. WMANT 53. Neukirchen-Vluyn: Neukirchener Verl. 1981, ISBN 3-7887-0646-5 .
• Jürgen Roloff : Den medlidande översteprästen: Om frågan om den jordiske Jesu betydelse för Hebreerbrevet Christology. I: Martin Karrer (red.): Exegetiskt ansvar i kyrkan: uppsatser. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 1990, s. 144-167.
• Franz Laub : troskris och bekännelse ska tolkas på nytt. Till avsikten med översteprästkristologin i brevet till hebréerna. I: Josef Hainz (red.): Theology in Becoming. Studier av de teologiska föreställningarna i Nya testamentet. Paderborn / Wien: Schöningh 1992, s. 377-396.
• David R. Anderson: Kungprästen i Psalm 110 i Hebreerbrevet (=  Studies in Biblical Literature. Volume 21). Lang, New York et al. 2001, ISBN 0-8204-4574-6 (engelska).
• Patrick Gray: Brotherly Love and the High Priest Christology of Hebrews. I: Journal of Biblical Literature. Vol. 122, 2003, s. 335-351 (engelska).
• Claus-Peter März: "Vi har en överstepräst ...": Kommentarer till den kultteologiska argumentationen för brevet till hebréerna. (2003). I: Samma: Studies on the Letter to the Hebrews (=  Stuttgart biblical essays. Volume 39). Katholisches Bibelwerk, Stuttgart 2005, s. 47–64.

webb-länkar

Wiktionary: high priest  - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

• Knut Backhaus :  överstepräst. I: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Den vetenskapliga bibliska ordboken på Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff. Januari 2010, uppdaterad: 20 september 2018.

Individuella bevis

1. ↑ I den äldre stavningen var en böjning inom ordet också tillåten (intern böjning ), i dativet: "översteprästen". Enligt Duden är detta endast tillåtet i separat skriven form: "översteprästen". Duden online: överstepräst, överstepräst, + översteprästinna,. Hämtad 11 juni 2021.
2. ^ Alfred Christlieb : Ett missbruk av auktoritet. Apg 23, 2. I: CLV.de . 1936, åtkomst den 11 juni 2021 (redigerad av Karl Stegemann i boken Apostel Paulus ).