Gustav Gundlach

Denna artikel eller följande avsnitt tillhandahålls inte tillräckligt med styrkande handlingar ( t.ex. individuella bevis ). Information utan tillräcklig bevisning kan tas bort snart. Hjälp Wikipedia genom att undersöka informationen och inkludera goda bevis.

Gustav Gundlach SJ (född 3 april 1892 i Geisenheim , † 23 juni 1963 i Mönchengladbach ) var en tysk jesuit . Den katolska socialetiken, socialfilosofen och samhällsvetaren anses vara representant för katolsk socialundervisning i mitten av 1900-talet. Han har bidragit till flera uppslagsverk .

Liv

Efter att ha gått på Kaiser-Friedrichs-Gymnasium (idag: Heinrich-von-Gagern-Gymnasium) i Frankfurt am Main studerade han filosofi vid universitetet i Freiburg im Breisgau , där han lärde känna Baden-neo-kantianismen genom Heinrich Rickert , som var den sista som hittades Värdena gick. Där blev han medlem i den katolska studentföreningen KDSt.V. Hohenstaufen i CV . Efter fem terminer avbröt han sina studier och gick med i jesuiternas ordning , han avslutade sina teologistudier vid PTH vid Ignatius College i Valkenburg i Nederländerna (jesuiternas exilhögskola). Han utsågs till präst den 24 augusti 1924 . Därefter studerade han ekonomi i Berlin och fick sin doktorsexamen 1927 under Werner Sombart med " Om sociologin i den katolska idévärlden och Jesuitorden ". Under denna tid lärde han känna den apostoliska nuncio i Berlin, Eugenio Pacelli , genom Robert Leiber . Han gick med i den socio-politiska Königswinterer Kreis av Oswald von Nell-Breuning SJ.

Sedan 1929 har han haft professor i socialfilosofi och etik vid Sankt Georgen University of Applied Sciences i Frankfurt am Main. Målet med ordern var att bygga vidare på socialfilosofen Heinrich Peschs solidarism . Dessutom var Gundlach professor vid det påvliga gregorianska universitetet i Rom 1934 till 1962 . Han var en av de nära rådgivarna till påvar Pius XI. (Encyclical Quadragesimo anno , 1931) och Pius XII. vars sociala doktrin var starkt påverkad av tyska jesuiter, särskilt på subsidiaritetsprincipen .

Spänningarna med Tyskland och Italien ökade.Efter den tyska invasionen av Österrike var Gundlach inblandad i ett nytt uttalande från den österrikiska biskopkonferensen under kardinal Innitzer , efter att den senare ursprungligen utan förbehåll stödde ”Anschluss”. I en radioföreläsning den 1 april, ” Vad är politisk katolicism? ”Gundlach fördömde detta steg, Innitzer kom till Rom till påven och publicerade ett andra uttalande av biskoparna före folkomröstningen , där han insisterade på reglerna i Concordat. För uppslagsverket om rasism tillhandahöll Humani generis unitas som planerades och förbereddes från 1938 , Gundlach och andra jesuiter ( John La Farge ) de viktigaste texterna. Ändå försenades publiceringen, antagligen av hänsyn till växande spänningar med Mussolini . Så småningom dog Pius XI. den 10 februari 1939 var endast delar i Summi pontificatus hösten 1939 av Pius XII. spelade in.

Gundlach hade ett starkt inflytande på socialetikerna Wilhelm Weber och Anton Rauscher SJ, men också från 1948 på den unga schweiziska teologen Hans Küng .

Påve Johannes XXIII vände sig till Gundlach för ett utkast till hans sociala uppslagsverk Mater et magistra (1961), men blev besviken över konceptets traditionella lärstil. Samtida kallade det ”kodbestämmande uppslagsverk” eftersom det tog bort den tidigare fördömandet av medarbetarnas deltagande i beslutsprocesser. Den pensionerade Gundlach lämnade Rom och inrättade ett katolskt forskningscenter 1962, som fortsatte Gundlachs tillvägagångssätt även efter hans tidiga död. Det katolska samhällsvetenskapscentret i Mönchengladbach var samordnings- och kontrollcentret för social katolicism i Tyskland i årtionden och arbetade internationellt. Efter att Joseph Höffner utsågs till biskop i Münster accepterade Gundlach en lärarställning för kristen samhällsvetenskap vid universitetet i Münster.

Hans Küng berättar om den ilska som Gundlach ville få lov att "avveckla" ("eliminera") fru Montini (senare påven Paul VI ) omkring 1950 (för att han var villig att reformera för franska arbetarpräster och arbetares deltagande i fabriker). Gundlach dog plötsligt 1963, mindre än 48 timmar efter sitt val till påve. Küng spekulerar åtminstone om en orsakssamband.

Kontroversiella ståndpunkter om medbestämmande, kärnvapenkrig och antisemitism

Enligt hans undervisning är personen ursprunget och målet för allt socialt liv. Samhället är inte en summa eller integration av ”individer”, utan en samordning av människor. De arbetar solidariskt med förverkligandet av de värderingar som Gud har satt under historiens gång. I tid och rum organiserar de sig nödvändigtvis med familj, egendom och staten. Eftersom Gundlach alltmer uppgraderade privat egendom till en absolut rättighet förlorade han godkännande bland teologstudenter i Rom redan på 1950-talet. Han frågades kritiskt: ”Om privat egendom har en så hög status, fanns det också privat egendom i paradiset?” Gundlach avvisade också SPD: s Godesberg-program som socialist. På frågan om lika medbestämning , som infördes för kol- och stålindustrin under Adenauer-perioden , var han med Pius XII. vägrar eftersom arbetsgivarens egendom attackeras.

I sin tolkning av en text av påven Pius XII. På det rättvisa kriget, efter Bellum iustum , hävdade Gundlach att ett kärnvapenförsvarskrig var moraliskt motiverat. I skrivandet av påven Pius XII. det är en nytolkning av läran om rättvist krig , baserat på texter från St. Augustine (354-430) utvecklades. Denna omtolkning av Pius XII. påverkades starkt av det kalla kriget och en potentiell kärnkraftskonflikt mellan USA och Sovjetunionen . Medan Pius XII. Gundlach antog att användningen av atombomben inom de smalaste gränserna var moraliskt motiverad när ett folks frihet, värdighet eller tro hotas, Gundlach antog att dessa ord innebar "skyddet av den kristna tron". Gundlach motverkas kunskap om flera overkill i förhållande till kärnvapen med argumentet att förstörelsen av världen var en manifestation av Gud och att världen inte skapades för evigt ändå. Samtidigt avböjde dock Gundlach ansvaret för beslutet att inleda ett kärnvapenkrig:

”... om världen skulle ta slut skulle det inte heller vara ett argument mot vår argumentation. För det första är vi säkra på att världen inte kommer att bestå för evigt, och för det andra är vi inte ansvariga för världens ände. Vi kan då säga att Herren Gud, som genom sin försyn har lett oss till en sådan situation eller låt oss komma i en sådan situation, där vi måste göra denna trohetsförklaring till hans ordning, tar sedan också ansvar. "

(Denna ståndpunkt förkastades tydligt av socialetiker, men också av kanonadvokater som Alfredo Ottaviani och, efter honom, av Vatikanen II , särskilt Gaudium et spes nr 82.)

I Lexicon for Theology and Church , som publicerades 1930 av Regensburg-biskopen Michael Buchberger , skrev Gundlach att en ” statligt-politiskt orienterad riktning mot antisemitism ”, representerad av medel som i hans ögon är moraliskt och juridiskt berättigad, är legitimt att ” Stärka de positiva moraliska och religiösa faktorerna i judendomen mot de liberala” assimileringsjudarna ”som är mest tillgängliga för moralisk nihilismen, som ... i världsplutokratins och världsbolsjevismens läger har en destruktiv effekt på det mänskliga samhället och därmed utlöser mörka drag hos judiska folkets själ som har drivits från sitt hemland ... " rasistiskt motiverade han avvisar antisemitism, men försvarar åtgärder i kyrkan 'mot omotiverat och skadlig inverkan av den ekonomiska och intellektuella judendom ' .

Högsta betyg

Arbetar

  • Gustav Gundlach: Det mänskliga samhällets ordning. 2 vol. Publicerad av det katolska samhällsvetenskapscentret i Mönchengladbach . Köln 1964.
  • Gustav Gundlach: Ansvarsfull kristendom i samhälle och stat. Föreläsningar hölls vid det årliga mötet för arbetsgruppen för katolska tyska kvinnor . Paderborn 1958.

litteratur

  • Hermann-Josef Große Kracht : Gustav Gundlach SJ (1892–1963): Katolsk solidarism i kampen för den ekonomiska och sociala ordningen , Paderborn 2019, ISBN 978-3-657-79228-3
  • Joseph Höffner: Gustav Gundlach. Biografisk skiss . I: Yearbook of the Institute for Christian Social Sciences. 3. Vol. Münster: Verlag Regensberg 1962, s. 7-13.
  • Georges Passelec / Bernard Suchecky: Den undertryckta encykliken. Vatikanen och förföljelsen av judar , Hanser, München 1997 (Paris 1995), ISBN 3-446-18950-5
  • Anton Rauscher SJ:  Gundlach, Gustav. I: Ny tysk biografi (NDB). Volym 7, Duncker & Humblot, Berlin 1966, ISBN 3-428-00188-5 , s. 316 ( digitaliserad version ).
  • Anton Rauscher: Gundlach, Gustav . I: Walter Kasper (red.): Lexikon för teologi och kyrka . 3. Utgåva. tejp 4 . Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp. 1102 f .
  • Anton Rauscher: Gustav Gundlach: 1892 - 1963 . Schöningh, München et al. 1988, ISBN 3-506-70862-7 .
  • Anton Rauscher: Gustav Gundlach 1892–1963. I: Samtida historia i livsbilder. Vol. 2. Münster: Aschendorff 2000, s. 159–176.
  • Johannes Schwarte: Gustav Gundlach SJ (1892–1963). Auktoritativ representant för katolsk socialundervisning under Pius XI och Pius XIIs pontifikat . Schöningh, München / Paderborn / Wien 1975, ISBN 3-506-70209-2 .
  • Johannes Schwarte: Diskussionen om socialism i Gustav Gundlach SJ (1892–1963) , i: JCSW 16 (1975), s. 83–137

webb-länkar

Individuella bevis

  1. ↑ Passelecq / Suchecky (1995), s.76
  2. ↑ presentation och förklaringar i Passlecq / Suchecky (1995), sid 83-89
  3. ↑ a b Hans Küng: Kämpade för frihet: minnen . Piper e-böcker, 2014, ISBN 978-3-492-96697-9 ( google.com [nås 18 maj 2021]).
  4. ↑ Manfred Hermanns: Social etik under tiden. Paderborn: Schöningh 2006, s.310
  5. ↑ Hans Küng: Kämpade för frihet: minnen . Piper e-böcker, 2014, ISBN 978-3-492-96697-9 , pp. 146 f . ( google.com [nås 18 maj 2021]).
  6. ↑ Gustav Gundlach: Privat egendom och dess sociala plikt . I: Egendom och ägare i vår sociala ordning (=  publikationer från Walter Raymond Foundation ). VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 1960, ISBN 978-3-322-99099-0 , s. 19-33 , doi : 10.1007 / 978-3-322-99099-0_1 .
  7. ^ Franz Klüber: Medbestämning i andra Vatikankonsilens dom . I: DGB (Hrsg.): Fackliga månadsböcker . tejp 17 , nr. 4 , 1966 ( fes.de [PDF]).
  8. ↑ G. Gundlach : Undervisningen av Pius XII från modernt krig, Simmen der Zeit 164 (1958-1959), s. 13
  9. ^ Freiburger Rundbrief :: Dolt och missat meddelande till judarna. Hämtad 18 maj 2021 .
  10. ↑ Fulltext i Passelecq / Suchecky (1995), s 80-82
  11. ↑ Georges Passelecq, Bernard Suchecky: L'encyclique cachée de Pié XI . I: Vingtième Siècle. Revue d'histoire . Nej. 52 , 1995, sid. 148 , doi : 10.2307 / 3771175 .
  12. ↑ Konfrontation med socialism. I: Årbok för kristna samhällsvetenskaper. Hämtad 18 maj 2021 .
personlig information
EFTERNAMN Gundlach, Gustav
KORT BESKRIVNING Tysk katolsk socialetiker, socialfilosof och samhällsvetare
FÖDELSEDATUM 3 april 1892
FÖDELSEORT Geisenheim , Rheingau
DÖDSDATUM 23 juni 1963
DÖDSPLATS Mönchengladbach