Grönländsk litteratur

Den grönländska litteraturen är på grönländsk språk skriven litteratur om inuiterna eller danskarna eller efterkommorna av föreningar av inuiter och danskar i Grönland .

förhistoria

Den muntliga kulturen och berättartraditionen hos polarn från Grönland till Chukchi-halvön var nära besläktade under lång tid. Det var inte förrän den danska koloniseringen och uppdraget att Grönland blev närmare knuten till Danmark på 1700-talet . Den grönländska litteraturen som framkom i detta sammanhang är därför ett ganska nytt fenomen och är en av de senaste nordiska litteraturerna; samtidigt ansluter den sig till forntida berättelseformer och myter. Detta skapar en hybridlitteratur: det finns grönlänare som skriver på danska och danskar som skriver på grönländska.

På grund av den skriftliga fixeringen (och särskilt på grund av översättningen till europeiska språk) har viktiga inslag i det som talas eller vad som kommuniceras i monotontal och trumsång har gått och går förlorade; det skriftliga uttrycket upplever ett tydligt "humörsförlust" jämfört med lyssnarupplevelsen, vilket är svårt att kompensera för. De grönländska myterna handlar om kosmisk skapelse och naturkrafter, med människor med övernaturliga förmågor, shamaner , andar och jättar, de vardagliga berättelserna speglar det traditionella grova livet för inuiterna, varvid båda världarna verkar nära sammanflätade.

Enligt Anna Kim kännetecknas Inuit-kulturen av en viss "brist på spår": Allt används, inget bevaras utom i den muntliga berättelsen.

Kristen indoktrinering från den danska lutherska kyrkan och Moravian Mission i Grönland (som fanns från 1731 till 1900) med förbudet mot trummor, orättvis handel, tvångsäktenskap och mer nyligen alkoholism och tvångsbosättning utplånade nästan den traditionella kunskapen om inuiterna . Trumsången, som ofta kombinerades med dans och odlades under sångstriden för att lösa konflikter eller av shamaner, ersattes av psalmsång.

Tidig grönländsk litteratur

Ett grönländskt skriftspråk har bara funnits i standardiserad form i cirka 150 år. Poul Egede , son till den lutherska missionären och bitter trummande motståndare, Hans Egede , utvecklade en bibel för grönländare på ett dansk-grönlandsspråk blandat i mitten av 1700-talet - ett tidigt exempel på den konstgjorda hybridiseringen av språk och litteratur.

Myten om den föräldralösa pojken Kaassassuk , inspelad av Knud Rasmussen, illustrerad av Jakob Danielsen

Från mitten av 1800-talet utvecklades ett rent grönländskt skriftspråk för översättningar av Bibeln och Psalmer . Den Nya testamentet först översättas till grönländska av Konrad Kleinschmidt . Hans son, missionären Samuel Kleinschmidt , lät den första grammatiken för det grönländska språket skrivas ut i Berlin 1851. Standardiseringen av det språk han initierade baseras på den centrala dialekten i Västgrönland. Hittills i dag förhindrar detta dock grönlänningar från Thule i norr eller från östra Grönland från att kunna urskilja sig på skriftspråket. Det första förlaget med en skrivare grundades 1857; Atuagagdliutit , den första tidningen (ursprungligen bara ett pappersark, men senare också med omtryck av europeiska klassiker) dök upp 1861. Samma år publicerade missionären Carl Janssen (1813–1884) den första världshistorien på grönländsk ( Silamiut ingerdlausiánik , ”Mänsklighetens framsteg”, omtryck 2012). Den första ordboken dök upp 1871, men läskunnigheten var mycket långsam.

Rasmus Berthelsen

Muntliga berättelser samlades först av missionären Peder Kragh 1823–1828 i norra Grönland, av fogden Hinrich Johannes Rink 1858–1868 på västkusten och av Knud Rasmussen 1900–1920 i centrala västra Grönland. Jägaren Jakob Danielsen (1888–1938), som tränade sig själv som målare och själv berättade historier, lyckades fånga stämningarna och dramatiken i sagorna och berättarnas ansiktsuttryck och gester, som imiterade sina hjältar och involverade publiken Till förmedla bilder, som också fick detaljerade förklaringar. Berättaren Jens Kreutzmann (1828–1899) och målaren Aron von Kangeq (1822–1869) var bekanta med skriftspråket och förmedlade några av de berättelser de själva illustrerade, som ännu inte har översatts till tyska. Rasmus Berthelsen (1827–1901) var den första som skrev psalmer på grönländskt språk och grönländsk rytm med konstanta variationer och ökande intensitet, liknar trumsång.

Det tidiga 1900-talet

Början av 1900-talet var en tid av intellektuell uppvaknande och upprättande av identitet, där en lokal utbildad elit började resa till Europa och vara aktiv som författare. Den första och samtidigt första politiska grönländska romanen, Sinnattugaq (”Drömmen om en grönlänning”, 1914) skildrar öppet det krossade tillståndet och det grönländska samhällets utbildningsunderskott. Hans hjälte utarbetar en vision för år 2105 i en dröm, så han förväntar sig 200 år. Författaren till denna bok var pastor Mathias Storch (1883–1957) , som arbetade i norra Grönland . Augo Lynge (1899-1959) följde med en annan politisk roman och noveller. Den konfirmander Josva Kleist (1879-1938) och pastor, målare, kompositör och naturlig poeten Henrik Lund (1875-1948) fortsatte traditionen av hymn poesi med en upplyst moralisk drivkraft. Lunds dikt Our Country, As Ancient You Are från 1912 var en inbjudan att öppna landet för tekniska utmaningar och fick senare status som den officiella nationalsången , som komponerades av musiker, poeten och lingvisten Jonathan Petersen (1881– 1961).

På 1930- och 1940-talet orienterade en generation grönländska författare sig alltmer mot europeisk litteratur och dess former: romaner, berättelser och pjäser i stil med den danska nationella romantiska skolan skrevs av Pavia Petersen (1904–1943), Frederik Nielsen (“ Fari ”, 1905–1991), som publicerade den första samlingen av grönländska dikter som inte är avsedda för sång, och Hans Lynge (1906–1988), även känd som en” grönländsk impressionistisk ”målare och skulptör, som påverkades av kristen etik och inuiter värden .

Social modernisering sedan 1950 och dess reflexer i litteraturen

På 1950- och 1960-talet återspeglades moderniseringen, urbaniseringen och öppenheten mot omvärlden som gick hand i hand med den större autonomin 1953. Fram till dess var landet skyddat från omvärlden. Jakt har nu ersatts med industrialiserat fiske, det grönländska språket har berikats med engelska lånord och den fullständiga återvinningen av naturmaterial har ersatts med det bortkastade samhället . I slutet av kolonistatusen 1953 var det kulturella trycket att assimilera z. B. genom obligatorisk användning av det danska språket i officiella frågor.

Några av de grönländska författarna reagerade med en nostalgisk återgång till traditionella grönländska traditioner. Danser och föreställningar. Bland dem fanns några pastorer som hade utfört sina uppgifter i avlägsna delar av landet som Thule eller Östra Grönland och nu konfronterades med moderniseringen av Västgrönland. De försökte bevara de oralt överförda berättelserna om dessa regioner, där shamaner och nekromancy spelar en viktig roll. Det bör nämnas Otto Rosing (1896–1965) och hans son Jens Rosing (1925–2008), som båda var verksamma som målare och illustratörer, samt Villads Villadsen (1916–2006) och Otto Sandgreen (1914– 1999). Senare ökade skarp social- och civilisationskritik, representerad av författaren och politiker Moses Olsen (1938–2008), de två skrivaktivisterna från Inuit Ataqatigiit (IA) -partiet, Jens Geisler (1951–2010) och Aqqaluk Lynge (* 1947) liksom målaren, illustratören, poeten och berättaren Kristian Olsen Aaju (1942–2015). Denna ström, som påverkades av studentrörelsen och existentialismen och motsatte sig dansk inflytande och alienation, inkluderade också den tidigare läraren och redaktören Hans Anthon Lynge (* 1945), en mycket populär författare i Grönland . Även i äldre ålder deltog Hans Lynge i denna sökning efter identitet och publicerade en stor tetralogi om grönländarnas historia från invandring från Kanada till nutid (1970–1988).

På 1980-talet formulerade de första kvinnorna i Grönland sig bokstavligt, till exempel dotter till Josva Kleist Maaliaaraq Vebæk (1917-2012, vinnare av det gröna kulturpriset 2001) med romanerna Bussimi naapinneq (1981) och Drømmen om det store hvide hus (1982), som också har översatts till ryska, liksom översättaren och lokalpolitiker Mariane Petersen (* 1937) med en diktsamling publicerad 1988 och den episka dikten Inuiaat nunaallu (1993) om Grönlands historia.

Med den utökade autonomistatusen 1979 försvagades polarisationen mellan företrädarna för en ”riktig” grönländsk identitet och den koloniala danska närvaron. Inte alla Grönlands problem ses som ett resultat av utländskt styre, och diskussionen om identitet har tappat sin explosivitet. En av de ”postkoloniala” författarna är den Köpenhamnsbaserade Ole Korneliussen (* 1947) med sin roman Tarrarssuumi tarraq (1999; ”Schatten im Spiegel”, danska: Saltstøtten ).

Poeten, prosaskribenten och manusförfattaren Hans Anthon Lynge, vinnare av Kulturpriset 1999 och det danska översättarpriset 2010, anser frågan om den grönländska identiteten vara öppen i sin brevroman Allaqqitat ("Confessions", 1997); i vilket fall som helst kan det inte besvaras med hjälp av etniska preferenser och traditioner.

En ny generation

Även för yngre författare som poeten, performancekonstnären och målaren Jessie Kleemann (* 1959) och författaren Kelly Berthelsen (* 1967) är frågan om hur man ska hantera traditionen när man bygger en modern nationalstat som fortfarande finns i postkolonial fas - jämförbar med samisk eller färöisk litteratur .

Men fler och fler författare skriver också på engelska eller danska eller får sina böcker översatta med tanke på den internationella bokmarknaden. Grönländska sångare och låtskrivare som Angu Motzfeldt (* 1976), som skrev sina texter på engelska , blev först känd utomlands .

Niviaq Korneliussen (2016)

Med Aima född 1981 grönländsk konstnär Bolatta Silis-Høegh publicerades en grönländsk barnbok 2018 för första gången på tyska. Niviaq Korneliussen (* 1990) skrev sin debutroman HOMO sapienne (2014) om homosexualitet, kärlek, alkohol och identitet; texten är full av danska och engelska textutdrag, SMS-meddelanden och Facebook-poster. Med en upplaga på 2 000 exemplar på grönländska och 1 000 på danska blev boken en bästsäljare för landet.

Ivalo Frank är en av de cirka 13 000 grönländare som bor utanför ön . Hon föddes på Grönland till danska föräldrar och bor som filmskapare och frilansskribent i Berlin och Köpenhamn.

Samspelet mellan språk, musik, dans och målning är karakteristiskt för många konstnärer. Spelfilmer har också gjorts på grönländska sedan 2008.

Förlag och bokmarknad

Med Atuagkat har Grönland ett förlag som publicerar böcker på grönländska. Förlaget Atuakkiorfik fick sluta arbeta 2009. Idag, inklusive översättningar från andra språk, visas cirka 120 boktitlar varje år, med en upplaga på 1 000 till 2 000 exemplar. Skönlitteratur utgör bara en liten del av den. Neriusaaq ("Regnbågen"), som har publicerats sedan början av 1990-talet, var den enda konst- och kulturtidningen som lyckades etablera sig .

Individuella bevis

  1. ↑ Anna Kim: Invasioner av det privata . Droschl, Graz 2011, ISBN 978-3-85420-781-8 .
  2. ↑ Slow tina i evig is. Litterära och dokumentära perspektiv på Arktis. I: Neue Zürcher Zeitung , 3 september 2005. Åtkomst 6 juni 2014.
  3. ↑ K. Thisted, 1986, s. 343
  4. ↑ K. Rasmussen, Schneehüttenlieder. Eskimosång. Överförd och redigerad av Aenne Schmücker . Essen / Freiburg i. Br. 1947 (dansk upplaga Köpenhamn 1930), ny upplaga: Grönlands sagor , Salzwasser-Verlag Paderborn, ISBN 978-3-8460-0273-5 .
  5. ↑ Ebbe Volquardsen: början på den grönländska romanen: nation, identitet och subaltern artikulation i en arktisk koloni. 2012.
  6. ^ Digitaliserad version av den första upplagan: Mathias Storch: Singnagtugaк. Rosenberg, København 1914. (PDF; 30,81 MB).
  7. ^ Martin Banham: Cambridge Guide to Theatre . Cambridge University Press 1995, s.451.
  8. ↑ http://www.greenland.com/en/about-greenland/kultur-sjael/kunst/hans-lynge.aspx
  9. ↑ http://www.greenland.com/en/about-greenland/kultur-sjael/kunst/jessie-kleemann.aspx
  10. Cla J.Clauser 2016, s.508.
  11. ↑ https://www.kullerkupp-kinderbuch.com/gute-kinderbuecher/aima/
  12. ↑ Biografiska data på www.nordicwomensliterature.net
  13. Cla J.Clauser 2016, s.508.

litteratur