Georg von Schönerer

Georg von Schönerer omkring 1890

Georg Heinrich Schönerer (född 17 juli 1842 i Wien , † 14 augusti 1921Rosenau slott , Nedre Österrike ), från 1860 till 1888 och från 1917 till 1919 Georg Heinrich Ritter von Schönerer , var en österrikisk squire och politiker . Från 1879 till sekelskiftet var Schönerer viktig som ledare, först av den tyska medborgaren och senare av den pantyska föreningen . Han var en hård motståndare till politisk katolicism , en radikal antisemit och utövade ett starkt inflytande på den unga Adolf Hitler , som såg honom som en av hans förebilder.

Liv

Ursprung och familj

Georg Schönerer föddes som son till järnvägsentreprenören Mathias Schönerer (1807-1881) och hans fru Marie Anna Antonia Rehmanns (1819-1884), han hade en syster, Alexandrine . Efter att Mathias Schönerer höjdes till ärftlig riddare av kejsare Franz Joseph I 1860 kunde hans barn också använda denna titel.

Georg von Schönerer hade gjort jordbruksstudier i Tübingen sedan 1861 , deltog i Agricultural Academy i Hohenheim 1861–63 och Higher Agricultural School i ungerska-Altenburg 1863–65 . Sedan 1869 har Schönerer förvaltat sin fars egendom i Rosenau nära Zwettl , där han startade och drev en modellgård. I april 1878 gifte sig Schönerer med filippinen Edle von Gschmeidler (1848–1913), som, som det blev känt 1887, var av judiskt ursprung. Från detta äktenskap föddes sonen Georg och tre döttrar. Georg junior och hans fru dog av den spanska influensan i Wien den 3 oktober 1918 , strax innan han släpptes från militärtjänsten och tog över sin fars egendom.

Schöneers "vanliga förening" vid den tiden var Libertas Wien-broderskap och han blev hedersmedlem i flera broderskap : broderskap Germania Innsbruck (1893), broderskap Teutonia Wien (1893) och broderskap Gothia Wien (1919).

politik

Karikatyr om Schönerer och hans anhängare

1873 valdes han till representanthuset för Reichsrat för det liberala tyska progressiva partiet , avgick från detta parti 1876 och hade varit ledare för den tyska nationella rörelsen (pantyskarna) i Österrike sedan 1879 . 1878–83 var han också medlem av det lägre österrikiska delstatsparlamentet .

Han representerade en völkisch-germansk ideologi som gick hand i hand med en radikal antisemitism , som han konsekvent motiverade "ras". År 1900 krävde hans pan-tyska rörelse i det wienska parlamentet att ett premie skulle erbjudas för varje "nedslagen" jud. Vid den tiden proklamerade Schönerer etniska antisemitiska slagord som genom renhet till enhet - Utan Juda, utan Rom / Germania-katedralen byggs eller religionen är likgiltig / i blod ligger röra . Schönerer var en hård motståndare till Habsburg-österrikisk patriotism ("folkrätt bryter mot konstitutionell lag") och liberalism . Han kämpade för upplösning av monarkin och anslutningen av dess västra delar till det tyska riket . Som motståndare till den statligt stödjande katolska kyrkan var han en pionjär för " Los-von-Rom-rörelsen ". Han konverterade till protestantism själv 1900 och tillkännagav avskaffandet av den kristna kalendern omkring 1887. Han bestämde år 113 f.Kr. som den nya nollpunkten för tidsberäkningen. I vilken Cimbri och Teutoner hade besegrat den romerska armén i slaget vid Noreia . 1882 spelade Schönerer en nyckelroll i det tyska nationella ” Linz-programmet ”, som kopplade samman nationalistiska, sociala och antisemitiska element.

Schönerer är en av de grundande medlemmarna av den tyska skolföreningen , grundad 1880, som ville stödja den tyska befolkningen i de områden i Österrike där de bara var en minoritet med byggandet av skolor och inköp av varor. Eftersom skolföreningen tillät judar att bli medlemmar avgick Schönerer sin ställning i tillsynsnämnden i protest 1885 och avgick från skolföreningen. Då grundade Schönerer det antisemitiska "School Association for German".

Den 8 mars 1888 sörjde han över Wilhelm I: s förestående död i ett värdshus tillsammans med några få anhängare . I en specialutgåva av Neue Wiener Tagblatt meddelades döden, som ännu inte inträffat; en kort tid senare fanns det ytterligare en specialutgåva, som rapporterade att kejsaren fortfarande levde. Schönerer använde detta som ett tillfälle att attackera den ”judiska tidningen”, med vars utgivare Moritz Szeps han länge hade haft en tvist. Så med 28 likasinnade trängde han in i Neue Wiener Tagblatt- redaktionen, hotade och slog redaktörerna. Det fanns ett klagomål och en ansökan om arresteringsorder mot Schönerer. Åklagaren krävde att Reichsrat utlämnade Schöneer. Reichsrat upphävde Schöners immunitet. I domstolen sa redaktionen att Schönerer hade ropat: ”Hämndens dag har kommit!” Han hävdade dock själv att han bara ville ta reda på de faktiska fakta. Det påstods också att Schönerer låste dörren, hotade de anställda med en pinne, skrek och höll två redaktörer och slog dem med nävarna. Schönerer motverkade anklagelsen att han vågat sig i pressens natur och lämnade sedan rummet. Ett stort antal vittnen bekräftade journalisters version, Schönerer utnämnde 19 vittnen. Den motsägelsefulla informationen och fakta erkändes av domaren i hans resonemang genom att inte helt uttömma hela domen på fem år. Den 5 maj 1888 dömdes Schönerer till fyra månaders fängelse och förklarades förverkade sitt mandat i fem år och titeln adel. Attacken mot redaktionen är nu kvalificerad som den första handlingen av "höger terror".

Efter denna dom fick han lämna ledningen för den växande tyska nationella rörelsen till andra. En stor del av hans anhängare gick också över till Christian Social Luegers . 1897–1907 tillhörde Schönerer återigen kejsarrådet som outsider . Dess politiska organ var tidningen tyska ord som grundades 1881 (sedan 1883 oförfalskade tyska ord ) och tidningarna Alldeutsches Tagblatt (grundades 1903) och Grazer Wochenblatt .

Schönerer uppnådde återigen en viss ledarroll inom det tyska nationella lägret mellan 1897 och 1901 på grund av Badeni-krisen . När den österrikiska premiärministern Kasimir von Badeni presenterade förordningar i parlamentet 1897 som krävde kunskaper i tyska och tjeckiska språken för den framtida rekryteringen av tjänstemän i Böhmen och Moravien, kunde Schönerer ta ledningen i proteströrelsen mot detta mäta. Under många månader kunde Österrikes Reichsrat inte arbeta på grund av en riktad obstruktionspolitik.

År 1901 valdes 21 medlemmar av Schönerer-gruppen (eller Pan-German Association) till parlamentet. Men inom kort tid uppstod en intern partietvist mellan Schönerer och hans yngre parlamentariska gruppkollega Karl Hermann Wolf . Den pan-tyska föreningen upplöstes, Wolf och de flesta av de tidigare medlemmarna i Schönerer-gruppen grundade tyska Radical Party . Schönerer uppnådde inga ytterligare valframgångar. År 1907 reducerades hans parti till tre parlamentsledamöter, han misslyckades själv med sitt kandidatur, från och med då förblev han en politisk marginal.

Grav av Schönerer och hans syster i Aumühle

Han befallde aldrig en massrörelse. På höjden 1885 hade hans månatstidning Unverfälsche Deutsche Zeiten inte ens en upplaga på 1700 exemplar. Antalet medlemmar i hans tyska landsförening 1889 var bara 1200 personer.

1904 avgick han sitt hedersmedborgarskap i Eger för att kommunfullmäktige hade bjudit in kejsaren Franz Josef, som hade initierat ”slaviseringen av tyska territorier” för Schönerer.

1917 fick Schönerer tillbaka sin titel av adel genom en amnesti från kejsare Charles I. På hans begäran begravdes han, som hedrade Bismarck för sin exemplariska socialpolicy ( lagstadgad olycksfallsförsäkring , lagstadgad sjukförsäkring , tysk socialförsäkring ) 1922 nära Bismarcks Gut Friedrichsruh i Sachsenwald nära Hamburg . Bismarck själv hade emellertid avvisat Schonerers politik för att han inte var intresserad av att destabilisera Österrike-Ungern utan ville ha en stark allierad. Schöners grav ligger i Aumühle . Hans gravsten har inskriptionen "en kämpe för hela Tyskland".

Politisk symbolik

Schönerer utvecklade en politisk symbolik, varav en del fortfarande finns i Österrike idag. Som en ivrig beundrare av Kaiser Wilhelm I gjorde han majsblomman till en av partysymbolerna. Han hade också sånger som Die Wacht am Rhein sjungit och föraktade österrikiska patriotiska sånger. Han fick också sitt hus flaggat i svart-rött-guld eller svart-vit-rött och dekorerade porträtten av Bismarck, Kaiser Wilhelm eller Moltke med lagerkranser vid speciella tillfällen .

socialt engagemang

Medlemskapscertifikat från Floridsdorfer Gymnastikklubb för Schönerer i runskript. Transkription: ”Genom renhet, till enhet.” Kära ledare! Deutschvölkliche gymnastikklubb i Floridsdorf antog resolutionen vid sin 31: a bolagsstämma att utse dig, kära herre, till hedersmedlem med tanke på dina stora tjänster till den rättvisa saken, som klubben som Deutschvölklicher förstår att uppskatta. Floridsdorf, i ismånen [januari] 2009 [1896 e.Kr.], Turnrath [Turnrat].

Den andra sidan av politikern Schönerer är hans sociala engagemang, som han visade i sin ställning som hyresvärd. Särskilt i början av hans politiska karriär spelade sociala frågor en viss roll. År 1912 berömde Arbeiter-Zeitung fortfarande sina ståndpunkter i den sociala frågan, även om den avvisade hans politiska åsikter.

Till skillnad från andra markägare anställde Schönerer mestadels gifta par och nöjde sig med 2,5% ränta på sina varor. Enligt hans syster bodde 60 personer i Rosenauer Meierhof. Han ägde också många hus där han inhyst sina anställda och deras familjer. Han gjorde kampanj i Reichsrat för sjukförsäkring , åldersförsäkring , arbetstidsbegränsningar , söndags- och semestervila och många andra sociala prestationer . Schönerer gav sina anställda som inte kunde arbeta på grund av ålder eller sjukdom, (äldreboende) på sin egendom i det så kallade "sjukhuset" i möjligheten Ausgedinge att stanna tills hennes död. Hans motto var: "Jag tar hand om mina pensionärer!"

Schönerer hjälpte till i händelse av brand eller skada på boskap som hotade företagets existens. I det fattiga huset för den dubbla monarkin , den nedre österrikiska Waldviertel , stödde eller grundade han cirka 200 brandkårer. Schönerer kämpade personligen för att främja Raiffeisen-lånefonderna och beviljade sitt folk förskott själv. Ofta avbröt han själv återbetalningen av öppna löneförskott när det inte fanns tillräcklig likviditet , vilket möjliggjorde för hyresgästerna att arbeta ekonomiskt. Det finns bevis för att tre döva mutor - avvisade av alla andra markägare som olämpliga - fann arbete i hans plantskola, och två fysiskt funktionshindrade anställde sig som åsnaförare för mjölkvagnen. "De är också hungriga", brukade han säga.

Schönerer tog också ställning mot morgon- och eftermiddagsklasserna på grundskolor på landsbygden med hänsyn till de långa vägarna till skolan och i jordbrukets intresse krävde han att ungdomar skulle undantas från sommaren. Han donerade huvudstaden för en soppanläggning i Rosenau slott så att barnen med långa promenader till skolan under den isiga vintern i Waldviertel kunde få soppa från hyresvärden och därmed en varm lounge. En liknande soppanläggning finns också i Hamerling-samhället Kirchberg . Han krävde av sina fastighetsförvaltare : "Ge folket vad som är rätt!"

Schönerer donerade den evangeliska kyrkan Zwettl-Niederösterreich , som invigdes 1904.

Påverkan på Hitler och nationalsocialism

I Österrike-Ungern bildade tyskarna (tysktalande invånare) minoriteten på Schonerers tid. Tre fjärdedelar av befolkningen bestod av andra folk såsom ungrare, tjeckar, polacker och serber och kroater. Rädslan för " utländsk infiltration " fick vissa tysktalare att önska att Österrike skulle gå med i det - homilingual - tyska riket. Schönerer representerade också denna övertygelse och mer: Österrike borde bara bebos av tysktalande människor. Schönerer lät sina anhängare tala om sig själv som "Führer" och hälsade på honom med "Heil!" -Rop.

Schonerers arbete var också uppenbart i upprättandet av "New Richard Wagner Association" för att "befria tysk konst från äktenskapsbrott och judendom". Han uttalade propaganda-slagord som ”Människan som har mognat under svalare himmel har också plikten att utrota de parasitiska raserna, precis som man måste utrota hotande giftiga ormar och vilda rovdjur” eller slagord som ”Huruvida Jud, oavsett om Christian är densamma - det ligger i loppet ".

Schönerer krävde avlägsnande av judar från offentliga tjänster, skolor, universitet, föreningar och tidningar. År 1888, det år då han avtjänade sin straff, lämnade han in en "antisemitisk framställning":

"Under kvartalet vi lever i [...] börjar en nationell omvandling äga rum mycket gradvis, genom att inte bara slaviska utan också judiska infiltrationer är frodiga, och till och med positioner med auktoritativ karaktär har upprepade gånger fyllts med judar, som är på det mest slående sättet upp till gendarmeriets cirklar utvidgat till Waldviertel [...] Den tyska karaktären i vår del av landet kan hotas av slavismen, av judendomen är faran ännu större, eftersom detta orientaliska folk strävar efter att avnationalisera vårt infödda folk. "

- Friedrich Polleroß : Minnet gör ont för mycket

Vid gymnasiet i Linz var gymnasieelever vid Hitlers tid, inklusive honom själv, entusiastiska över Schönerers teser, de hälsade varandra med "Heil!"

Den 10 oktober 1920 höll Hitler ett mötetal av NSDAP i Waldviertel , i Gmünd- biografen , mot Versaillesfördraget , mot den så kallade räntebunden och mot Weimarrepubliken . I National Council-valet 1930 uppnådde NSDAP redan 10% i Waldviertel. Efter kommunfullmäktige som hölls i slutet av 1932 regerade nationalsocialistiska borgmästare i Stein, Zwettl, Gmünd och Krems.

Under nazistregimen fick vissa gator och torg sitt namn efter Schönerer. Till exempel kallades Münchens Habsburgerplatz Schönererplatz fram till 1945. 1942 skrev nationalsocialisten Rudolf Lochner om den nationellt och socialt inställda förebilden:

”Att ta itu med Schönerer innebär att fortsätta den större tyska historien. Schönerer, en av de mest passionerade tyskarna som någonsin har levt, är den största tyska politiska läraren efter Bismarck och före Adolf Hitler. "

- Rudolf Lochner : Georg von Schönerer, lärare i Större Tyskland

Den nationalsocialistiska författaren Otto Henke betonade också referensen:

"Führers förfäderhem gjordes av Georg Ritter von Schönerer till det andliga hemmet för den bittra kampen mot judendomen."

- Wolfgang Zdral : The Hitlers. Führers okända familj.

Efter andra världskriget glömdes inte Schöners inflytande över Hitler. Av Hannah Arendt kallades Schönerer för "andlig fader" för Hitler.

Typsnitt (urval)

  • med Franz Friedrich Masaidek : Ett skyddande och defensivt skrift från en tysk medborgare. Kubasta & Voigt, Wien 1887.
  • Tolv tal av Reichs rådgivare Georg Ritter von Schönerer . Ferdinand Berger, Horn 1886.
  • Fem tal av Reichs rådgivare Georg Ritter von Schönerer . Ferdinand Berger, Horn 1891 ( archive.org [nås den 24 oktober 2019]).

litteratur

webb-länkar

Allmänt : Georg von Schönerer  - album med bilder, videor och ljudfiler

Individuella bevis

  1. Inträde i aeiou .
  2. Den tidigare riddaren von Zwettls politiska och sociala nedgång i avhandlingen Matthäus Much, "Schliemann Niederösterreichs" och den tyska nationella antisemiten. av Frank Olaf Luckscheiter, 2012, s. 138, nås den 4 april 2018.
  3. Michael Wladika: Hitlers generation av fäder. Ursprunget till nationalsocialism i den österrikisk-ungerska monarkin. Böhlau, Wien 2005, ISBN 978-3205773375 , s. 104.
  4. ^ Helge Dvorak: Biografisk lexikon av den tyska Burschenschaft. Volym I: Politiker. Delvolym 5: R - S. Winter, Heidelberg 2002, ISBN 3-8253-1256-9 , s. 306-308.
  5. R. Opitz: fascismen och Nyfascism . Verlag Pahl-Rugenstein, Bonn 1996, ISBN 3-89144-209-2 , s.33 .
  6. ^ Karlheinz Weißmann: Svarta flaggor, runskyltar. Utvecklingen av den tyska högerns politiska symbolik mellan 1890 och 1945 . Droste, Düsseldorf 1991, ISBN 3-7700-0937-1 , s.41 .
  7. Herwig Eduard Pichl: Georg Schönerer och utvecklingen av pangermanism i Ostmark . Wien 1913, Volym 2, s. 377.
  8. Andrew G. Whiteside: Georg von Schönerer. Pan-Germany och dess profet . Steiermark, Graz / Wien 1981, ISBN 3-222-11363-7 , s. 120ff.
  9. 1888. Kronik i LeMO , daterad 5 maj 1888.
  10. Michael Wladika: Hitlers generation av fäder. Ursprunget till nationalsocialism i den österrikisk-ungerska monarkin. Böhlau, Wien 2005, ISBN 978-3205773375 , s. 210.
  11. Erich Zöllner: Österrikes historia . Verlag für Geschichte und Politik, Wien 1984, s. 427.
  12. Peter GJ Pulzer: Framväxten av politisk antisemitism i Tyskland och Österrike från 1867 till 1914. Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2004, ISBN 3-525-36954-9 , s. 187.
  13. ^ Ernst Hoor: Österrike 1918–1938. Stat utan nation, republik utan republikaner. Österreichischer Bundesverlag, Wien 1966, s.36.
  14. ^ Eduard Pichl: Georg Schönerer . Oldenburg / Berlin 1938, Volym 1, s. 307.
  15. ^ Österrikiska nationalbiblioteket: ANNO, Arbeiter Zeitung, 1912-07-18, sida 3. Hämtad den 12 maj 2018 .
  16. Österrikiska nationalbiblioteket: ANNO, Kremser Feuerwehr-Zeitung, 1890-05-01, sida 3. Hämtad den 13 maj 2018 .
  17. Österrikiska nationalbiblioteket: ANNO, Brandkårssignaler, 1889-05-20, sida 3. Hämtad den 13 maj 2018 .
  18. Österrikiska nationalbiblioteket: ANNO, Der Bote aus dem Waldviertel, 1894-05-01, sida 3. Hämtad den 13 maj 2018 .
  19. ^ Österrikiska nationalbiblioteket: ANNO, Evangelische Kirchen-Zeitung für Österreich, 1904-04-15, sida 6. Hämtad den 12 maj 2018 .
  20. Wolfgang Zdral: ”Hitlers. Den okända familjen till Führer. ”Lübbe, Bergisch Gladbach 2008, s. 64ff.
  21. ^ Brigitte Hamann: Hitlers Wien . München 2002, s.48.
  22. Friedrich Polleroß: Minnet gör också ont. Judiskt liv och antisemitism i Waldviertel . Waidhofen 1996, s.83.
  23. Friedrich Polleroß: Minnet gör också ont. Judiskt liv och antisemitism i Waldviertel . Waidhofen 1996, s.96.
  24. Karta arkiv : Grieben, stadskarta över München 1940 ( Memento av den ursprungliga från 4 mars 2016 i Internet Archive ) Info: Den arkiv länk automatiskt in och ännu inte kontrollerats. Kontrollera original- och arkivlänken enligt instruktionerna och ta bort detta meddelande.  @ 1@ 2Mall: Webachiv / IABot / www.landkartenarchiv.de
  25. Rudolf Lochner: Georg von Schönerer, lärare för Större Tyskland . Bonn 1942, s. 3ff.
  26. Wolfgang Zdral: The Hitlers. Führers okända familj. Lübbe, Bergisch Gladbach 2008, s. 64ff.
  27. ^ Hannah Arendt, The Origins of Totalitarianism , New York 1973, s. 241.