Franciskanska systrar

Som franciskaner skiljer sig religiösa ordningar och församlingar som är utsedda för kvinnor som består av medlemmarna i den tredje orden St. Francis . Dessa kallas också Terziarinnen eller "reglerad tredje ordning". Majoriteten av de franciskanska systrarna lever efter Vita activa med ett apostolat inom vården för de behövande, de svaga, de sjuka och de äldre såväl som uppfostran och utbildningen, även predikandet av evangeliet.

Historisk utveckling

De äldsta samhällena har sitt historiska ursprung i den andliga fattigdomsrörelsen på 1200-talet. Denna fattigdomsrörelse inkluderade också en stark kvinnorörelse. De framväxande kvinnosamhällena visade oberoende andliga impulser och religiösa drag, men kunde inte hävda sig mot de kyrkliga myndigheterna med sina egna religiösa regler (det enda undantaget vid den här tiden var de fattiga Clares ).

Främst av rädsla för kätterier och religiös entusiasm var den kyrkliga integrationen av de framväxande samhällena ett viktigt bekymmer för den påvliga kurien. Det vanliga förverkligandet av detta mål bestod i att tvinga de nya kvinnosamhällena att anta redan befintliga religiösa regler eller att underordna dem till etablerade manliga religiösa samfund. Förutom dominikanerna var fransiskanerna det viktigaste valet här. De flesta av de små samhällen som blev franciskanska systrar på detta sätt under 1200- och 1300-talen, varav de flesta var enskilda stiftelser utan grenar, dog ut under trettioårskriget , förbjöds under sekularisering eller avskaffades under den franska ockupationen. De återstående samhällen som Dillinger Franciscan Sisters och Star Women eller Star Sisters i Augsburg är sällsynta undantag.

Efter slutet av Kulturkampf såg 1800-talet stark tillväxt i nya sociala och välgörande kvinnosamhällen som ofta drogs till St. Francis ideal och baserade sina stadgar på den franciskanska styrelsen av tredje ordningen. För första gången uppstod en ny typ av religiösa: Medan religiösa systrar levde ett främst kontemplativt liv i sina slutna kloster , strävar de nya religiösa kvinnorna ut i världen för att lindra elände och svårigheter hos människor med socialt engagemang.

Till skillnad från 1200-talet formades den kyrkliga integrationen av dessa nya samhällen sällan av ingripanden från de kyrkliga myndigheterna och orienteringen mot franciskanerna var mer frivillig. Många samhällen grundades ursprungligen på initiativ av en församlingspräst och enskilda unga kvinnor som kände sig adresserade av folks behov och växte sedan snabbt i sitt medlemskap så att nya grenar inom ett brett område var möjliga.

En anledning till förmågan att fatta egna beslut var också en förändring av kanonlagen : de nya samhällena klassificerades inte som ordningar utan som församlingar eller samhällen med apostoliskt liv (jfr religiös ordning ), som har större juridisk frihet. De flesta av gemenskaperna var ursprungligen underordnade en biskop, vissa ändrade senare sin status till en församling enligt påvlig lag när grenarna upprättade korsade stiftsgränserna eller till och med inkluderade uppdrag utomlands.

Franciskanska systrar finns idag i en mängd olika församlingar, var och en med sin egen historia och sitt samhällsstyre. Gemenskapernas storlek varierar avsevärt. Enligt informationen i Annuario Pontificio 1992 (med siffror från 1990) bildade de missionära franciskanska systrarna av Mary den största franciskanska kvinnokongressen över hela världen med 8474 medlemmar.

Lista över fransiskanska kvinnosamhällen

Det är knappast möjligt att sammanställa en fullständig lista över alla grenar av de olika franciskanska kvinnokongregationerna. Till skillnad från klosterordningar bor systrarna mest i små delade lägenheter, ofta i hyreshus eller lägenheter nära deras arbetsplats. Dessa kloster finns ofta bara några år eller årtionden så länge de lokala systrarna är aktiva. Men moderhuset och, beroende på ansvarsområdet, också enskilda kloster ligger ibland i gamla kloster som exproprierades under sekulariseringen och som senare gjordes tillgängliga för de nyväxande kvinnornas order.

Församlingarna i tabellen är ordnade i alfabetisk ordning efter moderhus. I kolumnen Motherhouse / Provincial Office finns det t.ex. T. ej länkad platsinformation. Då finns det vanligtvis en ytterligare post i åtminstone ytterligare ett avsnitt där respektive andra plats (eller de andra platserna) är länkade.

A till G

H till M

N till Z

litteratur

• Herbert Grundmann : Religiösa rörelser under medeltiden. Studier av de historiska förbindelserna mellan kätteri, mendicantorden och den religiösa kvinnorörelsen på 1100- och 1300-talen och på den historiska grunden för tysk mystik (historiska studier, vol. 267). 4: e upplagan. Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1977 (oförändrad tryckning från EA Berlin 1935; plus habiliteringsavhandling, universitet i Leipzig 1933; innehåller artikeln nedan)
• Herbert Grundmann: Nya bidrag till religiösa rörelsers historia under medeltiden . I: Archiv für Kulturgeschichte , Vol. 37 (1955), s. 129-182, ISSN  0003-9233
• Ecclesia Catholica (red.): Annuario Pontificio . Libreria Editrice Vaticana, Rom ISBN 88-209-7678-1 (årligen publicerat register och statistik om den romersk-katolska världskyrkan)
• Lothar Hardick OFM: Den förnyade regeln för den reglerade tredje ordningen av St. Francis. I: Vetenskap och visdom. Vol. 51, 1988, s. 160-184, nu också i: Dieter Berg (red.): Spiritualität und Geschichte. Ceremoni för Lothar Hardick OFM på hans 80-årsdag. , Werl 1993, ISBN 3-87163-195-7 , s. 227-248.

webb-länkar

• Katalog över fransiskanska systrar i tysktalande länder på medaljer online
• http://www.orden.de/index.php?rubrik=3&seite=t1s&e2id=73 (allmän statistik över kvinnornas order i Tyskland)

Individuella bevis

1. ↑ http://www.notredamedupuits.org/
2. ↑ Vår historia - Franciskanska systrar . I: Franciscan Sisters . ( franziskanerinnen-muenster.de [nås den 5 april 2017]). 
3. ^ Ärkestift i Berlin: Franciskanska systrar av Münster-Mauritz. Hämtad 5 april 2017 .