Emirate of Cordoba

Al-Andalus, området på den iberiska halvön som erövrats av muslimer, omkring 880

Som Emirate of Córdoba , är 756 av Abd ar-Rahman jag etablerade Umayyad exil rik på den iberiska halvön kallas. Under Abd ar-Rahman III. År 929 kom kalifatet i Cordoba fram ur detta .

Umayyad linjal

Sedan erövringen av Visigoth-imperiet av muslimerna under Tāriq ibn Ziyad och Mūsā ibn Nusair (711–714) kom muslimska Al-Andalus knappast till vila. Strider blossade upp om och om igen mellan araber och berber liksom bland araberna själva. Anledningarna till detta var å ena sidan berbernas missnöje, som som krigare hade burit tyngden av erövringen av södra Spanien, men knappast ansågs i fördelningen av kontor och länder, och å andra sidan stamtvister mellan de arabiska garnisonerna från de olika militära distrikten ( Jund ) i stamriket. Guvernörerna för Umayyad-kaliferna i Damaskus försökte också styra provinsen al-Andalus oberoende av den centrala makten, vilket också gynnades av det stora avståndet från det kejserliga centrumet i Syrien . En Umayyad bör emellertid motivera statskapet för muslimska Andalusien:

År 749 e.Kr. led den sista Umayyadkalifen i det islamiska kärnimperiet, Merwan II , ett krossande nederlag vid Wadi Zab, en biflod till Tigris. Hans armé på cirka 12 000 män utplånades av en koalition av olika stammar från södra Arabien och shiiterna under ledning av en general som heter 'Abd Allahs ibn' Ali. Kraften i imperiet föll till de så kallade abbasiderna , ättlingarna till patriarken al-'Abbas ibn 'Abd al-Muttalib. Den första kalifen i den nya dynastin var Abu l-Abbas as-Saffah . Han hade rensat landet från medlemmar i den tidigare härskande familjen och några av dem dödades brutalt. Umayyads äldre råd bjöd in Abu al-Abbas till en påstådd försoningsmiddag i Abu Futrus i Palestina och mördade dem.

Endast umayyadprinsen Abd ar-Rahman ibn Mu'awiya slapp från massakern i Abu Futrus eftersom han stannade borta från banketten och istället gick på jakt. Efter flera års flykt genom det som nu är Syrien, Jordanien, Egypten, Libyen, Tunisien och Algeriet så långt som Marocko befann sig Abd ar-Rahman inledningsvis säker hos släktingar. Enligt traditionen var han son till en högt uppsatt umayyad prins och en slav vid namn Rah fängslad i Nordafrika. Han tillbringade några år i exil med moderstammen Nafza, tills han slutade med berberiska trupper i Almuñécar (Andalusien) 755 . Med stöd av arabiska trupper stationerade i Andalusien störtade han den styrande guvernören för Al-Andalus Yusuf al-Fihri i Córdoba i maj 756 . I hela arabvärlden är den första emiren i Cordoba känd som Abd ar-Rahman ad-Dakhil, som ”nykomlingen” eller ”nykomlingen”.

Med sin upphöjning till emiren (756–788) började Umayyad-imperiets politiska organisation i Spanien. Så han grundade markgravarna Saragossa , Toledo och Mérida för att säkra gränsen mot de kristna imperierna i norra Spanien.

I september 786 e.Kr. (169/170 efter Hidjra ) började Abd ar-Rahman I byggandet av fredagsmoskén i hans huvudstad Cordoba med rivningen av en kristen kyrka, som i sin tur troligen stod på resterna av en romare tempel. Den stora moskén utvidgades gång på gång genom generationer av hans efterträdare i ämbetet.

För västvärlden blev det islamiska riket på den iberiska halvön fokus för intresse i samband med Charlemagnes nederlag 778. Det verkar som emiren inte var direkt inblandad i denna tvist. Guvernörerna i Barcelona och Girona hade besökt frankernas kung i Paderborn och bjudit in dem till kampanjen mot Abd ar-Rahman ibn Mu'awiyas imperium. Men sedan överlämnade de inte staden Zaragoza utan strid, som överenskommits . Vid sin reträtt trakasserades Karl den store av arg Vaskonen , förfäder till dagens basker. Han kunde korsa Pyrenéerna och komma i säkerhet med en liten eskort och med lite behov . Arméns huvudkontingent förstördes nästan helt. Bakvakt under Hruotland överfördes och utplånades vid Roncesvalles (Roncevaux) -passet . Händelsen gick in i den gamla franska Chanson de Roland och dess senare tyska version, Roland-låten . En källa rapporterar att Emir Abd ar-Rahman gick för att träffa Karl, men han verkar inte ha hittat franken på emiratets mark.

Efter Abd ar-Rahmans död den 30 september 788 tog hans son Hisham I över emiratet Córdoba. Han steg upp på tronen den 7 oktober 788.

Under al-Hakam I (796-822) kunde emiratet byggas vidare. Återigen uppstod konflikter med frankerna under Charlemagne, som erövrade Barcelona 801 och grundade det spanska märket söder om Pyrenéerna 806 . En serie officiellt förseglade vapenstillestånd följde (som 810 och 812), men de var alltid trasiga. Frankerna verkar ha agerat aggressivt, Umayyaderna mer defensivt. År 812 skickades till och med admiral Yahya ibn Hakam, uppenbarligen sonson till Abd ar-Rahmans I och son till andra emir, en andalusisk ambassadör till den frankiska huvudstaden Aachen . Även om han beskrevs som mycket engagerad, varade denna fred knappast längre än Charles död 814. Nya fientligheter bröt ut så tidigt som 815.

År 818 måste ett uppror sättas ned i Cordoba. Tusentals upprorister flydde till Marocko till Idrisiderna och bosatte sig i Fez .

På 900-talet hotades emiratets kuster av normannerna , men de kämpades framgångsrikt och drevs tillbaka efter att ha byggt en flotta. Samtidigt ledde den subventionerade invandringen av syrier till en ökad orientalisering av imperiet. Detta ledde dock till en ökande utvandring av kristna från emiratet till de kristna imperierna i norra Spanien.

I mitten av 800-talet började emiratet att drabbas av en allvarlig kris under Muhammad I (856-886), när marginalerna i Mérida, Toledo och Saragossa föll från Umayyaderna och Umar ibn Hafsuns revolt från Bobastro bröt ut i söder (880-917). Under Abdallah (888–912) styrde Umayyaderna bara Córdoba och dess omgivning under en tid. Imperiets undergång kunde endast förhindras av en allians med Castilla . Även om återövringen av al-Andalus började under Abdallah, var det bara hans efterträdare, Abd ar-Rahman III. (912–961) slutligen stilla och återförena imperiet. År 929 utropades han kalif och grundade därmed kalifatet i Cordoba .

Kulturell och civilisatorisk betydelse

Emiratet Cordoba blev den första avancerade civilisationen i medeltida Europa utanför Byzantium . Samlevnaden mellan olika folk och religioner i ett gemensamt tillstånd spelade en viktig roll i detta. Det faktum att denna samexistens i stort sett var fredlig är en civilisationsprestation som baserades å ena sidan på befolkningens sammansättning och å andra sidan på toleransen för den rådande andalusiska islam. Emiratet var fortfarande bebodd av ättlingar till de romerska kolonialisterna, men också av ättlingar till kelterna , den iberiska ursprungsbefolkningen, en liten kontingent av judar, visigoterna ( visogothi ) och deras ättlingar i stort antal, de berberiska legosoldaterna från de arabiska erövrarna och främst araber från Syrien och Jemen. De senare hade politisk makt, men utgjorde troligen bara 10 procent av den totala befolkningen. En viss tolerans var därför lämplig för dem.

De religiösa samhällen som accepterades i al-Andalus var de tre Abrahams religionerna judendom, kristendom och islam, även om olika undergrupper som shiiter ursprungligen tolererades. Den parallella existensen av olika religioner ledde till en jämförbarhet och därmed i slutändan också till en relativisering av tron.

Den islamiska advokaten, teologen och filosofen Abu al-Walid Muhammad Ibn Ruschd ( Averroes på latin ) (1126–1198) vände sig senare mot fatalismen som genomsyrade kristendomen och islam lika. Istället utvecklade han tanken att den materiella världen är evig och att Gud bara är en del av världen, en slags intern motor. Efter att ha studerat skrifterna utesluter han en gudomlig skapelse, en creatio ex nihilo , liksom förekomsten av en odödlig själ och uppståndelsen . Denna differentierade position av Averroes fördes långt in i medeltida Europa genom hans skrifter och resulterade i så kallad Averroism, som förnekade all gudomlighet och blev en av de ursprungliga källorna till den europeiska förnuftens filosofi , idealet om kunskap utan religiösa lokaler.

Från 1230 blev Averroes kommentar känd i väst. Han spelar en roll i Albertus Magnus och Thomas Aquinas . De huvudsakliga lärorna om averroism fördömdes vid två synoder 1270 och 1277 under den parisiska biskopen Stephan Tempier.

Den andalusiska läkaren Abu al-Cassis al-Zahri använde kattens tarmar för att stänga sår efter operationen på 900-talet. Hans kirurgiska uppslagsverk fungerade som läromedel vid universitet i Europa i 500 år.

litteratur

Se även

Individuella bevis

  1. ↑ a b c d Manuel Nieto Cumplido: Del Eufrates al Guadalquivir - Abd al-Rahman I. Sevilla, RC 1991, ISBN 8487041418 .
  2. ↑ a b c Évariste Lévi-Provençal : Histoire de l'Espagne Musulmane, (710-912). Paris, 1950.
  3. ↑ William Montgomery Watt : Islamens inflytande på den europeiska medeltiden. Wagenbach, Berlin 2002, ISBN 3-8031-2420-4 .
  4. ^ André Clot : Det moriska Spanien. Albatros, Düsseldorf 2004, ISBN 3-491-96116-5 .
  5. ↑ a b Evangelical Church Lexicon. Vandenhoeck och Ruprecht, Göttingen 1989, ISBN 3-525-50132-3 .