Elefantin

Elefantine i hieroglyfer
	;
	;
	Nilometer som huset för Nile-översvämningen; ( trappans slut, som tillhör Satis-templet )

Elefantin
	Öns västkust
Vattnen	Nilen
Geografisk plats	24 ° 5 '25 " N , 32 ° 53 '23" E Koordinater: 24 ° 5 '25 " N , 32 ° 53' 23" E
längd	1,2 km
bredd	400 m
yta	8,5 ha

Elefantin (även: Elefantine ; arabiska الفنتين) är en flodö i Nilen i Egypten . Den sträcker sig under den första grå starr med en längd på 1200 meter i sydväst-nordöstra riktning och en bredd på upp till 400 meter i väst-östlig riktning mellan den mindre Kitchener Island och den östra stranden av Nilen. Elephantine är en del av staden Aswan, som huvudsakligen ligger på Nilens östra strand .

Ruinerna av den antika staden Elephantine har varit en UNESCO: s världsarvslista sedan 1979 som en del av de "Nubiska monumenten från Abu Simbel till Philae" .

geografi

Här på Nilens centrala del under den första grå starn slätte sig floden genom en massiv granit för femte gången och skapade en granitö med en fördjupning som ursprungligen delade ön i två öar under minst några veckor under årlig Nilflod .

På grund av klimatförändringar mellan slutet av 4: e och början av 3: e millenniet f.Kr. Nilens vattennivå och den årliga Nile-översvämningshöjden med mer än 5 meter. Den intensiva sedimenteringen som ägde rum i förväg, såväl som konstgjorda deponier och de konsekvent lägre flodhöjderna i Nilen som följde, i kombination med bosättningsbyggandet, har resulterat i inga fler översvämningar sedan det gamla riket .

Elephantine fick karaktären av en "ö odlad tillsammans" på grund av den nya statusen på grund av klimatet. På Elephantine finns stora fyndigheter av magnifika röda grå ros granit , som var mycket värdefulla i gamla tider och reserverade för de faraoner och sina byggnader. I den sydöstra änden av ön var staden med samma namn.

Mytologi och historia

I forntida Egypten som Yebu ("Elefant") känd för Elephantine var vid gränsen mellan Egypten och Nubia . Det bildade en naturlig fartygspassage för flodhandel; dess öplacering gjorde det till en viktig strategisk försvarsplats i antiken.

Lättnad av den ramhövdade guden Khnum i Elephantine

Så tidigt som den 1: a dynastin byggdes en fästning på öns östra sida med murar gjorda av lertegel och en bosättning med gränsvakterna och deras familjer uppstod. Den bröt snart i sömmarna, och så en av fästningsmuren var tvungen att rivas ned igen för att få plats. Schweiziska arkeologer, som har sitt permanenta utgrävningskvarter här, har nu fått reda på det. Kraften i 3:e dynastin (ung. 2707-2639 BC) representerades av en granit stegpyramid ( pyramid av Elephantine ). Det första templet var tillägnad den lokala gudinnan Satis , "Elefantinens älskarinna". Den byggdes ursprungligen från Adobe-tegelstenar. Pepi I (cirka 2355–2285 f.Kr.), en kung av sjätte dynastin , byggde en stenhelligdom för Satis. Den Aries -Gud Chnum initialt fått ett "Herrgottswinkel" Satis Temple. Medan Satis var ”utlösaren av Nilfloden”, agerade Khnum som ”hennes hjälpar”.

Under Mellanrikets era (ca 2119–1793 f.Kr.) blev Adobe-byggnaderna större och mer regelbundna. De grupperades runt centrala gårdar eller bildade ett så kallat trebandshus . Under denna tid förstärktes Satis-templet ursprungligen med trä, sedan lät Farao Mentuhotep II (ca 2046–1995 f.Kr.) bygga ett stenhus som byggdes under Sesostris I (1956–1911 f.Kr.). Han lät också bygga det första Khnum-templet på Elefantinernas högsta punkt.

Under det nya riket förnyade och förstorade Hatshepsut Satis tempel. Dessutom dokumenteras tillbedjan av den nubiska gudinnan Miket flera gånger. På öns sydligaste spets finns ruinerna av ett senare tempel som byggdes om under den sena perioden ( 30: e dynastin ). Den intensiva byggnadsaktiviteten under årtusenden resulterade i en betydande bosättningskull .

Under persisk tid var ett garnison av judiska soldater stationerade på Elephantine. De bildade sin egen judiska gemenskap med sitt eget tempel. I modern tid avlägsnades en del av kullen, leran blandades med vatten och nytt byggmaterial bildades av den. En del av historien gick förlorat, men idag kan arkeologer studera den historiska sekvensen på rivningsmuren. Thutmoses III- tempel låg där fram till 1822 . och Amenhotep III. i ett relativt intakt tillstånd. De förstördes dock av ottomanerna samma år och plundrades av de turkiska guvernörerna.

Festivalkalender från Elephantine

Festivalkalendern är väldokumenterad på grund av inskriptionerna och grunden. Den speciella betydelsen av Elephantine som en källa till Nilfloden och en plats för föryngring var förmodligen anledningen till sin egen festivalkalender, som avviker från landets allmänna festivalkalender:

1. Achet I : Amun och Khnum
15. Achet II: Amun
18. Achet II: Khnum och Anukis
28. Achet II: Satis och Anukis
9. Achet III: Amun
30. Achet III: Anukis

arkeologi

De nya utgrävningskampanjerna som genomfördes av Martin Ziermann visar den dramatiska nedgången i Nilen. Även vid tidpunkten för 1: a dynastin på fästningen fortfarande stod på en grund på cirka 96 meter över havet , var byggnaden gränsen reduceras i vissa fall till cirka 91,5 meter i den fortsatta kursen. Utgrävningar av schweiziska institutet för egyptisk byggnadsforskning och tyska arkeologiska institutet har avslöjat många fynd som nu visas i Elefantmuseet. Artefakter från fördynastisk tid har också hittats på Elephantine. En liten fristad för den lokala helgonet Heka-ib , som kom från den sjätte dynastin, går till Mellanriket. Dessutom kunde delar av stadsmuren från första dynastin och delar av bostadsstaden från alla epoker exponeras.

Jämfört med nutiden, i slutet av fjärde årtusendet f.Kr. Chr. Klimatförhållandena ändrades fortfarande, vilket möjliggjorde översvämningar av Nilen upp till cirka 99 meter, varför bosättningarna måste byggas om och om igen. På grund av klimatförändringen sjönk floderna i Nilen till i genomsnitt 94,5 meter av den första dynastin och ökade sedan under det tredje årtusendet f.Kr. Att plana ut på cirka 91 meter. Denna utveckling gick hand i hand med ökande bosättning.

Forntida nilometer av Satis Temple på Elephantine Island

De tre milen

Först fanns det bara en nilometer i Satis-templet på Elephantine . Tidigast i början av den 26: e dynastin , men senast under Nectanebo II , utvidgades Khnum-templet därefter också med en Nilometer . Under den grekisk-romerska perioden byggdes äntligen en rituell monumental trappa , så att det från den tiden fanns tre nilometer på Elephantine , som fortfarande var i bruk fram till slutet av 1800-talet. De 90 trappstegen ner till floden Nilometer som tillhör Satis-templet är markerade med arabiska , romerska och hieroglyfiska siffror, och inskriptioner visar att berget arbetades under 17-dynastin .

The Elephantine Papyri

De elefantinska papyrierna upptäcktes också av arkeologer på ön. De bildar en samling juridiska dokument och brev på arameiska på papyrusrullar . De bevisar att olika garnisoner av aramisktalande etniska grupper var stationerade här under den persiska ockupationen av Egypten, som också följde sin egen kult här. Dokumenten täcker perioden 495–399 f.Kr. Förutom många privata och ekonomiska texter (köp- och hyresavtal, vigselbevis, inventeringslistor, skattelistor och mycket mer) innehåller de också en arkivkopia av ett brev till den persiska guvernören, i vilken förstörelse och plundring av templet år 410 f.Kr. På initiativ av prästadömet i Khnum-templet och bad om tillstånd att bygga om, instruktioner för firandet av enskilda högtider, men framför allt avtal och korrespondens med prästadömet i Jerusalem och med guvernörerna i Juda och Samaria .

Jahu-templet och dess samhälle

De elefantinska papyrierna intygar att det finns ett aramisktalande judiskt samfund som leds av en viss Jedanja eller Jadanja på ön. Menigheten ägde ett tempel av guden Yahu ( YHWH ), som i texterna alltid är skrivet Yhw eller (sällan) Jhh, men aldrig YHWH. Detta beror möjligen på den (nordliga) israelitiska traditionen - men det kan visas att de också måste ha känt skrivningen av tetragramet som YHWH. Omkring tiden för samhällets grundande vet vi bara att det redan fanns före perserna under Kambyses II. 525 f.Kr. BC Egypten erövrade. Ursprunget till denna gemenskap kan inte längre identifieras tydligt. En del, förmodligen judéerna, vandrade kanske efter Judas fall 587 f.Kr. A, andra arameer kan redan ha deltagit i kampanjerna för den assyriska kungen Asarhaddon 670 f.Kr. Deltog mot Egypten. Det faktum att papyrien är skriven i arameiska och akameniska-arameiska kursiva beror på militärkolonins multietniska och multireligiösa sammansättning och dess delvis internationella korrespondens. Arameiska var internationell lingua franca .

Trots den nära kontakten med Jerusalem innehåller rapporterna om kulten vid Jahu-templet få paralleller till Tanakh . Följaktligen firade församlingen sabbaten och påsken , men kände varken faderns berättelser eller uttåget och Torahn . Ingen religiös litteratur hittades heller. Till och med förekomsten av ett tempel för Yhw / YHWH bredvid Jerusalem efter kultreformen av Joschija , som enligt 2 Kungaboken 22-23 EU och 2 Chr 34-35 EU redan runt 620 f.Kr. F.Kr., nästan två hundra år före papyris konstitution och möjligen också före upprättandet av den elefantiska gemenskapen, var förvånande. Förutom Jahu heter texterna andra gudar, Anat- Jahu, Anat-Bethel och Aschim-Bethel, som också är kända från andra forntida orientaliska källor. I forskning antas det därför att den judiska gemenskapen vid Jahu-templet inte uteslutande dyrkade Jhw / JHWH, som senare judendomen gjorde , utan också integrerade andra gudar. Enligt Joisten-Pruschke kan den viktigaste texten som nämner dessa namn i samband med templet, en skattelista för templet, också tolkas på ett sådant sätt att Anat-Jahu och Aschim-Bethel, till skillnad från Jahu, inte hänvisas. till som gudar för människor som är anställda i templet. Naturligtvis kan dessa former av personliga namn inte bevisas någon annanstans. Det faktum att mer än 70% av de hebreisk-arameiska namnen som nämns i Elephantine papyri innehåller en form av det gudomliga namnet Jahu kan inte stödja denna avhandling. Papyrierna visar också att synkretistiska metoder såsom ed av olika gudar var ganska vanliga bland befolkningen . Enligt de upprepade klagomålen från de bibliska profeterna var tillbedjan av andra gudar, särskilt Anat, också utbredd i Judas populära religion.

Vardagslivet styrdes mer av landets seder än av föreskrifterna i de bibliska skrifterna. Äktenskapskontrakten i papyrien ger kvinnor mycket mer rättigheter än de gamla testamentets texter gör. Till exempel hade båda makarna rätt att få skilsmässa och en barnlös kvinna hade också garanterad äganderätt i händelse av äktenskapsskillnad, förkastelse och död.

410 f.Kr. Jahu-templet förstördes. Judiska samfundet, representerat av Jedanja, vände sig tre år senare till den persiska guvernören för Judea Bagohi (Bagoas) och prästerna i Jerusalem-templet med en begäran om att stödja återuppbyggnaden. I brevet anklagade Jedanja Khnum-prästerna för att ha använt satrap Aršams tillfälliga frånvaro för att muta den persiska guvernören (frataraka) Vidranga (Ogdanes). Vidranga sägs ha orsakat förstörelsen av Jahu-templet, som utfördes av egyptiska soldater under ledning av hans son, överste Nefayan. Som Jedanja 407 f.Kr. Skrev brevet, de som var involverade i förstörelsen, inklusive Vidranga och Nefayan, avrättades. I brevet hävdar Jedanja att när Kambyses erövrade Egypten (525 f.Kr.) förstördes alla egyptiska tempel, men Jahu-templet på Elefantinen sparades. I sitt svar förespråkade Bagohi återuppbyggnad, med begränsningen att endast matoffer (mincha) och rökelse rökelse genomförs. Den brännoffer ( 'ola ) av får, nötkreatur och getter förbjöds, vilket kan bero på att förbränningen av ett djur inte är överens med tanken på den persiska statsreligion Zoroastrianism av renhet den heliga elden, eller offret av egyptiernas heliga djur hade lett till fientligheter med Khnum-prästerna. Bara några år senare slutade det persiska styre över Egypten. Med det försvinner också alla nyheter om det judiska samfundet på Elephantine.

Sevärdheter, turism och befolkning

Förutom den arkeologiska platsen finns nu Aswan Museum , ett lyxhotell som ägs av Mövenpick Holding och två byar med nubiska invånare.

litteratur

(sorterad kronologiskt)

Översikt

Labib Habachi : Elefantin. I: Wolfgang Helck (hr.): Lexikon der Ägyptologie (LÄ). Volym I, Harrassowitz, Wiesbaden 1975, ISBN 3-447-01670-1 , Sp. 1217-1225.
Werner Kaiser : Elefantin. I: Kathryn A. Bard (red.): Encyclopedia of the Archaeology of Ancient Egypt. Routledge, London 1999, ISBN 0-415-18589-0 , s. 283-89.
Gabriele Höber-Kamel (red.): Elephantine, porten till Afrika (= Kemet nummer 3/2005 ). Kemet Verlag, Berlin 2005, ISSN 0943-5972 .

Monografier

Horst Jaritz: Elephantine III. Terrasserna framför templen i Khnum och Satet. (= Arkeologiska publikationer. (AV) Volym 32). von Zabern, Mainz 1980
Günter Dreyer : Elephantine VIII. Satet-templet. Del 1: Fynden från de tidiga dagarna och det gamla riket. (= Arkeologiska publikationer. Volym 39). von Zabern, Mainz 1986, ISBN 3-8053-0501-X .
Martin Ziermann : Elephantine XVI. Befästningar och stadsutveckling i de tidiga dagarna och i det tidiga gamla kungariket (= Arkeologiska publikationer. Volym 87). von Zabern, Mainz 1993.
Cornelius von Pilgrim: Elefantin XVIII. Undersökning i staden Mellanriket och andra mellanperioden. (= Arkeologiska publikationer. Volym 91). von Zabern, Mainz 1996, ISBN 3-8053-1746-8 .
Hanna Jenni: Elefantin XVII. Dekorationen av Temple of Khnum on Elephantine av Nektanebos II (= Arkeologiska publikationer. Volym 90). von Zabern, Mainz 1998, ISBN 978-3-8053-1984-3 .
Martin Ziermann: Elephantine XXVIII. Den äldre stadens byggnadsstrukturer (tidig period och gammalt imperium), utgrävningar i den nordöstra staden (11 - 16 kampanj) 1982–1986. von Zabern, Mainz 2003, ISBN 3-8053-2973-3 .
Mieczyslaw D. Rodziewcz, Elzbieta Rawska-Rodziewicz: Elephantine XXVII. Tidiga romerska industrier om elefantin (= Arkeologiska publikationer. Volym 107). von Zabern, Mainz 2005, ISBN 3-8053-3266-1 .

Frågor om detaljer

Walter Honroth, Otto Rubensohn , Friedrich Zucker : Rapport om utgrävningarna på Elephantine under åren 1906–1908 . I: Georg Steindorff (hr.): Tidskrift för egyptiskt språk och antiken . Volym 46 (1909-10). Hinrichs'sche Buchhandlung, Leipzig 1909, s. 14–61 ( archive.org [öppnat den 12 april 2016]).
Stephan Seidlmayer : Historisk och modern Nile står. Undersökningar av nivån avläsningar av Nilen från de tidiga dagarna till nutiden. Achet, Berlin 2001, ISBN 3-9803730-8-8 .
Martin Bommas: Khnum-templet från 18: e Dyn. På Elefantin. Avhandling, Heidelberg 2003. Ladda ner (PDF; 15,6 MB).
Anke Joisten-Pruschke : Det religiösa livet för judarna i Elefantin under Achemenidens tid. (= Göttingen Orient Research III. Iranica- serien ). Harrassowitz, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-447-05706-6 .

webb-länkar

Commons : Elephantine - samling av bilder, videor och ljudfiler

Wiktionary: Elephantine - förklaringar av betydelser, ordets ursprung, synonymer, översättningar

Katalogisering av Elephantine papyri i Nationalmuseerna i Berlin - Rubensohn Collection
Angela Rohrmoser: Elefantin. I: Michaela Bauks, Klaus Koenen, Stefan Alkier (red.): Det vetenskapliga bibliska lexikonet på Internet (WiBiLex), Stuttgart 2006 ff., Åtkomst 26 maj 2012.
Martin Bommas: Temple of Khnum of the 18th Dyn. On Elephantine, Heidelberg 2003 (PDF; 15,6 MB)
Plan för elefantin / karta med tysk bokstäver
Martin Ziermann: Byggnadsstruktur i början och i det gamla riket . (PDF)
Elefantin . Schweiziska institutet för egyptisk byggforskning och arkeologi (Kairo)
Utställning ”Jewish Life in Ancient Egypt”, 2004. Brooklyn Museum

Individuella bevis

^ Nubiska monument från Abu Simbel till Philae. whc.unesco.org, öppnades 26 april 2015 (ID 88-007: Ruinerna av staden Elephantine ).
↑ Stephan Seidlmayer: Historiska och moderna Nile står . Pp.81-82.
↑ Thomas Schneider : faraonernas lexikon. München 1997, s.108.
↑ Anke Joisten-Pruschke: Det religiösa livet för judarna av Elefantin under Achaemenidperioden (= Göttinger Orientforschungen. Volym III; serie: Iranica ). Wiesbaden 2008, s.68.
↑ Michael Weigl: De arameiska Achikar-uttalandena från Elephantine och Gamla testamentets visdomslitteratur . de Gruyter, Berlin 2010, ISBN 3-11-021208-0 , s. 25-26.
↑ Jörn Kiefer: Det judiska samhället elefantin. Livet i diasporan under den persiska perioden. I: World and Environment of the Bible No. 3, 2011, s. 40–41.
↑ Anke Joisten-Pruschke: Det religiösa livet för judarna från elefantin under Achaemenidperioden Wiesbaden 2008, s.94.
^ Michael H. Silvermann: Religiösa värden i de judiska egennamnen vid elefantin. I: Old Orient och Old Testament. (AOAT) nr 217, 1985, sid 216, 233.
↑ Anke Joisten-Pruschke: Det religiösa livet för elefantinernas judar under Achemeniden. Wiesbaden 2008, s. 113-121.
↑ ^a^b Jan Assmann : Moses den egyptiska . Dechiffrera ett minnesspår. 7: e upplagan. Fischer, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-596-14371-9 , Offret för påsklammet, s. 95/96 .
↑ Anke Joisten-Pruschke: Det religiösa livet för elefantinernas judar under Achemeniden. Wiesbaden 2008, s 71.

[1] Nubiska monument från Abu Simbel till Philae. whc.unesco.org, öppnades 26 april 2015 (ID 88-007: Ruinerna av staden Elephantine ).

[2] Stephan Seidlmayer: Historiska och moderna Nile står . Pp.81-82.

[3] Thomas Schneider : faraonernas lexikon. München 1997, s.108.

[4] Anke Joisten-Pruschke: Det religiösa livet för judarna av Elefantin under Achaemenidperioden (= Göttinger Orientforschungen. Volym III; serie: Iranica ). Wiesbaden 2008, s.68.

[5] Michael Weigl: De arameiska Achikar-uttalandena från Elephantine och Gamla testamentets visdomslitteratur . de Gruyter, Berlin 2010, ISBN 3-11-021208-0 , s. 25-26.

[6] Jörn Kiefer: Det judiska samhället elefantin. Livet i diasporan under den persiska perioden. I: World and Environment of the Bible No. 3, 2011, s. 40–41.

[7] Anke Joisten-Pruschke: Det religiösa livet för judarna från elefantin under Achaemenidperioden Wiesbaden 2008, s.94.

[8] Michael H. Silvermann: Religiösa värden i de judiska egennamnen vid elefantin. I: Old Orient och Old Testament. (AOAT) nr 217, 1985, sid 216, 233.

[9] Anke Joisten-Pruschke: Det religiösa livet för elefantinernas judar under Achemeniden. Wiesbaden 2008, s. 113-121.

[Assmann-10] Jan Assmann : Moses den egyptiska . Dechiffrera ett minnesspår. 7: e upplagan. Fischer, Frankfurt am Main 2011, ISBN 978-3-596-14371-9 , Offret för påsklammet, s. 95/96 .

[11] Anke Joisten-Pruschke: Det religiösa livet för elefantinernas judar under Achemeniden. Wiesbaden 2008, s 71.

Languages