Chuci

Chuci ( kinesiska 楚辭 / 楚辞, Pinyin Chǔcí , W.-G. Ch'u-tz'ŭ ), som betyder elegier eller sånger från Chu , är en diktsamling från södra Kina . Chuci anses vara det tidigaste fullständiga skriftliga vittnesbördet om den shamanistiska kulturen i Centralasien.

Ursprung och struktur

Den antologi som den ser ut idag har sammanställts av en forskare vid namn Wang Yi i 2: a århundradet. Datum och författarskap är oklart, Wang Yi hänvisar själv till Liu Xiang (77–6 f.Kr.). Ursprunget till Chuci tros ha varit omkring 300 f.Kr. BC - 150 BC Beräknad. Den påstådda författaren till dikterna Li Sao och sångerna är Qu Yuan , nämnd av Sima Qian under Han -perioden i det historiska verket Shiji , men numera kan Chucis författarskap inte längre spåras, och bara dikten Li Sao kan Qu Yuan kan säkert tillskrivas. Tian Wen eller himmelens frågor tilldelas också Qu Yuan. Enligt traditionen inspirerades poeten till att skriva denna 185 rader långa dikt, som består av 183 frågor utan svar, genom att titta på väggmålningar i Chu -kungarnas förfäderstempel, varför denna text ibland kallas "det äldsta dokumentet om kinesisk konsthistoria ”Är apostrofiserad. Man tror att pusslen tillhörde en ritualmanual som redan fanns på Qu Yuans tid. Delstaten Chu var en gammal kinesisk stat som hade sin egen kultur, som Chuci formade.

Chuci är indelade i olika sektioner:

  • dikten Li Sao (ungefär "Sage of Despair"), en politisk dikt,
  • Jiu Ge (Nine Chants), som är av shamanistiskt ursprung,
  • Tian Wen (himmelens frågor), pussel om mytologiska ämnen,
  • Jiu Zhang (nio förklaringar), imitationer av Li Sao,
  • 13 dikter som beskriver mystiska resor och politiska eller nationella tragedier i imitation av Li Sao eller Jiu Ge.

innehåll

  1. 離騷 Li Sao erfarenhet av strider
  2. 九歌 Jiu Ge Nine Chants
  3. Ian 問 Tian Wen himmelska frågor
  4. 九章 Jiu Zhang Nio dikter
  5. 遠遊 Yuan Du lång resa
  6. 卜居 Bu Ju Oracle
  7. 漁父 Yu Fu fiskaren
  8. 九 辯 Jiu Bian Nio förändringar
  9. 招魂 Zhao Hun åkallanden av själen
  10. Z 招 Da Zhao Den stora uppmaningen
  11. 惜 誓 Xi Shi klagomål om bruten lojalitet
  12. 招 隱 Zhao Yin påminnelse om att dra sig tillbaka
  13. 七 諫 Qi Jian Sju motsatta idéer
  14. 哀 時 Ai Shi [Ming] Åh vad min lott skulle dras
  15. 懷 懷 Jiu Huai Nio ånger
  16. 九 歎 Jiu Tan Nio stämningar
  17. 思 思 Jiu Si Nine Desires

Låtstil och Sao -stil

De flesta dikterna är skrivna i en av två stilar, sångstilen och Sao -stilen. Saostilen hänvisar till dikten Li Sao. Denna dikt handlar om klagomålet från en minister som har blivit utstött av sin kung. Det är en katalog över dygderna i ämnet i dikten, i symboliskt språk, som ger sig ut på en lång resa eftersom den är besviken på sin herre. På denna resa söker ämnet en gudinna som kommer att vara hans följeslagare, men oavsett vart han går, till himmelens portar eller till det mytiska västvärlden, upplever det lyriska subjektet bara besvikelse och frustration. Dikten slutar i förtvivlan och besvikelse när ämnet ser ner från himmelens höjder och ser sitt gamla hem.

Alla Chucis dikter skrivna i Sao -stil har vissa funktioner gemensamt. De är alla skrivna i 1: a person, de talar alla om lyrikens renhet och integritet inför en ond och korrupt värld, alla berättar om en resa för att fly denna onda värld. Rättegången inför en korrupt värld är starkt formaliserad. Resan är antingen en riktig resa i ett landskap av floder och berg, eller så är det en resa in i en imaginär, sagovärld befolkad av mytiska varelser. I alla dikter upprepas besvikelsen och ilskan för det lyriska ämnet om och om igen. Sao -poeten är inte tänkt att vara en vanlig neurot, utan en slags trollkarl som känner att han hör hemma i en övernaturlig värld som är renare än den jordiska världen. Sao -poetens frustration är den av en odödlig ande som tvingas leva i människovärlden.

Chucis dikter sägs ha ett shamanistiskt ursprung och Sao -dikternas klagande ton kommer troligen från shamanernas sånger till skiftande gudar.

Satsen i Sao-stilen xxxuxx xi sägs ha varit mer lämplig för att recitera berättande dikter än för sång. Chuci -dikternas sångstil sägs däremot ha varit lämplig för den sjungna tolkningen. En vers består av två segment åtskilda av Xi, en partikel utan mening. Partikeln Xi i varje vers är en egenskap hos alla Chucis dikter. Du kan översätta det till "oh".

Medan dikterna i Sao-stil är mer av ett politiskt och sekulärt innehåll är dikterna i sångstil mer shamanistiska. I Chu, en stat i södra Kina, verkar shamaner ha spelat en viktig roll.

I Chucis nio sånger vänder sig shamaner till gudarna såväl som till sina nära och kära och framför allt visar oro och besvikelse, som i Li Sao. Det katalogliknande uttrycket för lidande och vemod är slående. Att dikterna är av shamanistiskt ursprung är bl. kan erkännas av det faktum att ett formelliknande liturgiskt språk används, vilket fortfarande finns i ritualböcker under Han-perioden . Dikterna berättar inte, men räknas i betydelsen av ett slags namnmagi . Det faktum att det finns ett religiöst ursprung här kan också ses från det faktum att det finns tematiska samband med senare daoisism , särskilt Shangqing , t.ex. B. extatiska flygningar, mystiska vandringar i själen eller kosmiska vätskor som mat.

Tristia och Itineraria

I Chuci förutom stil, kan man urskilja två huvudkategorier av dikter, den Tristia och Itineraria, som också kan hittas senare i Fu dikter den Han period .

Tristia uttrycker oron för det lyriska ämnet, även med tanke på världsliga omständigheter, t.ex. B. inför en dålig regering.

Itineraria beskriver en resa för det lyriska ämnet, ibland riktiga resor, men oftare imaginära resor som leder till övernaturliga riken.

Möjligen härstammar Tristias självgoda ton från de shamanistiska sångerna av skiftande och svårfångade gudar, men överlag är Tristia världsligt formade. B. framgår tydligt av omnämnandet av historiska referenser.

Den rituella resan, som görs i syfte att förvärva makt eller demonstrera makt, förekommer i den senare kinesiska traditionen i de mest varierade referenserna, så det är en topos i den senare Fu -poesin i Han -perioden. Resan är alltid magisk , men det kan vara verkligt eller vara imaginärt och resenären är en mystiker , en trollkarl eller en kung. Resan leder genom ett symmetriskt kosmos där olika krafter härskar och som kan påverkas av den lämpliga och korrekta ritualen . Det symmetriska kosmos ses som cirkulärt (se mandala ) och en fullständig cirkling leder till övernaturlig kraft, resenären blir en mästare i universum.

Det är dock möjligt att de shamanistiska dikterna också har en politisk bakgrund. Man kan också tolka dessa dikter allegoriskt , i den bemärkelsen att shamanen är en dygdig minister som har kastats ut av sin kung eller prins. De konfucianska forskarna har tolkat dikterna på detta sätt, och det finns referenser till denna tolkning från senare dynastier. I sångtiden var det till exempel den så kallade palatspoesin , konstdikter som mestadels skrevs av män och där en konkubin eller palatskvinna beklagade över sin förlorade kärlek, isolering, ålder etc.

Tillsammans med Shi Jing , den bok låtar , den Chuci är de äldsta dikterna i Kina.

Översättningar

Moderna kinesiska

  • Guō Mòruò郭沫若 (översättare): Qū Yuán fù jīnyì《屈原 賦 今譯》. Peking: Rénmín chūbǎnshè 人民出版社, 1957.

tysk

  • Qu Yuan 屈原: Chu Ci《楚辞》 ( Library of Chinese Classics / Dà Zhōnghuá wénkù大 中华 文库). Beijing: Publishing House for Foreign Language Literature, 2015. Översättning av Chén Míngxiáng 陈鸣祥 och Peter Herrmann.

engelsk

  • David Hawkes: Ch‛u-tz‛ŭ. Sångerna i söder. En forntida kinesisk antologi . Oxford: Clarendon, 1959; Ny upplaga: The Songs of the South: An Anthology of Ancient Chinese Poems av Qu Yuan och andra poeter . Harmondsworth: Penguin Books, 1985; ISBN 0-14-044375-4 .
  • Chu Yuan [Qu Yuan 屈原]: Li Sao och andra dikter av Chu Yuan . Beijing: Foreign Languages ​​Press, 1953. Flera omtryck. Översättning av Yang Xianyi och Gladys Yang .

litteratur

  • Rita Keindorf: Den mystiska resan i Chuci. Qu Yuans (c. 340-278 f.Kr.) Yuanyou mot bakgrund av samtida filosofi och poesi. Diss. Frankfurt a. M. 1992. Shaker, Aachen 1999, ISBN 3-8265-6330-1 .
  • Wolfgang Kubin: History of Chinese Literature. Volym 1: The Chinese Poetry. KG Saur, München 2002, ISBN 3-598-24541-6
  • Michael Schimmelpfennig: Qu Yuans transformation från realiserad man till sann poet . Heidelberg 2000
  • Gopal Sukhu: attraktion, vändning och avstötning: Prolegomena till Li Sao . Columbia 1993
  • Arthur Waley: The Nine Songs: a Study of Shamanism in Ancient China. London 1955
  • Arthur Waley: The Nine Chants: A Study of Shamanism in Ancient China. Tyska av Franziska Meister. von Schröder, Hamburg 1957
  • Geoffrey R. Waters (red.): Tre elegier av Ch'u. En introduktion till den traditionella tolkningen av Ch'u Tz'u. Univ. från Wisconsin Press, Madison, Wisc. bl.a. 1985 ISBN 0-299-10030-8

Individuella bevis

  1. ↑ Helwig Schmidt-Glintzer : History of Chinese Literature. Scherz Verlag , Bern 1990, s. 36f och 77.