Benedictus av Nursia

Giovanni Bellini : Benedikt av Nursia, Santa Maria Gloriosa dei Frari , 1400-talet

Benedikt av Nursia ( italienska Benedetto di Norcia ; * omkring 480 i Nursia, idag Norcia nära Spoleto i provinsen Perugia , i de umbriska apenninerna ; †  21 mars 547 på Monte Cassino cirka 140 km söder om Rom ) var en eremit , abbot och grundare av ordern . Han levde under övergången från sena antiken till tidig medeltid . Han grundade Montecassino-klostret nära Neapel i ett tempel i Apollo runt 529 , som fortfarande anses vara benediktinska ordningens moderkloster (Latin Ordo Sancti Benedicti , OSB) till denna dag. Den benediktinska kloster uppkallad efter honom går tillbaka till Benedict , vars styre - den Regula Benedicti - skriven av honom som ett kloster vanlig efter 529 (ca 540). I de ortodoxa, armeniska och katolska kyrkorna vördas han som en helgon, och i de evangeliska och anglikanska kyrkorna anses han vara ett viktigt vittne om tron. På grund av de problematiska källorna tvivlar en minoritet forskare på att Benedictus var en riktig historisk figur.

Källor

Modern representation av Benedict of Nursia

Det finns två vittnesmål från tiden innan skapandet av Gregorius den store dialoger där Benedikts namn är dokumenterat. Å ena sidan är det en liten poetisk berömsång till Benedictus och hans grundande Montecassino i 66 verser, skriven av en viss Poeta Marcus, och å andra sidan en inledande dikt till Benediktinerregeln, som Benedikts efterträdare Abbot Simplicius av Montecassino skrev på 550/560-talet Has. Viktigt för uppfattningen av Benedictus då dess var hagiographischem författad stil biografi (Latin vita ) som påven Gregorius den store skrev om det 6: e århundradet under det senaste decenniet och i sin skrivning Dialogi ("Dialogues") einbaute där det hela andra fyller fyra böcker. I Dialogi berättar Gregory om de heligas liv i Italien; Han vill visa sin samtalspartner, diakonen Peter, att det inte bara finns goda kristna i Italien utan också helgon, vilket Peter hade tvivlat på. När det gäller Benedikts biografi förlitar sig Gregor på rapporterna om fyra ögonvittnen som han kände personligen och som var Benedikts elever: Konstantin, som var Benedikts omedelbara efterträdare som abbot i Montecassino; Konstantins efterträdare Simplicius; Valentinianus, abbeden för St. Pancras-klostret i Lateran , till vilket munkarna i Montecassino hade dragit sig tillbaka efter att Lombarderna förstördes av Lombarderna omkring 580; Honoratus, som ledde Subiaco- klostret som grundades av Benedict på Gregorys tid .

1987 lämnade teologen Francis Clark in en två- volymsstudie av Dialogi där han antog att arbetet var falskt. Författaren är inte påven Gregorius, som dog 604, utan en förfalskare som levde i slutet av 700-talet. Några av Clarks överväganden mötte försiktigt godkännande från historikern Johannes Fried , som 2004 uttalade: "Clark överskred sitt mål"; den Dialogi hade uppstått under Gregor livstid eller strax efteråt i sin omgivning; det var "litterära dialoger som Gregor faktiskt hade". Förmodligen är Benedictus emellertid bara ett fantom, ”produkten av en uppbyggande berättelse”. Clarks hypotes, som han försvarade i en ytterligare studie 2003, har nästan enhälligt avvisats i forskningen; det anses mestadels ohållbart, eftersom det visade sig att hans arbete har allvarliga metodologiska brister. Frieds ståndpunkt att arbetet går tillbaka till Gregor, men Benedict är en uppfinnad figur, har ännu inte segrat.

Enligt det aktuella forskningsläget kan Dialogis äkthet antas. Benedikts historik är fortfarande kontroversiell, men åtminstone i huvudsak anses det troligt.

Liv

Via Triumphalis of St. Benedict - takfreska av Melk kollegialkyrka av Johann Michael Rottmayr (1722)
Glory of St. Benedikt - högaltarbild i församlingskyrkan St Peter och Paul i Villmar av Johann Georg Schamo (1762) med scener från helgonets vita.

Benedict föddes i Nursia (italienska Norcia ) omkring 480 som son till en rik markägare. Hans tvillingsyster var Scholastica , som senare också vördades som helgon .

Efter skolan i Nursia skickade Benedikts föräldrar sin son till Rom för att studera . Av omoralisk besvikelse där, gick han efter en kort tid i bergen till Enfide (idag Affile ) och bodde med en grupp asketiska levande eremiter innan den tre år i en grotta vid Subiaco öster drog sig från Rom. San Benedetto-klostret , även känt som Sacro Speco (italiensk: "helig grotta"), grundades ovanför denna grotta på 1100-talet .

Under denna tid blev fler och fler medvetna om Benedict och han ombads snart att leda det närliggande klostret i Vicovaro . Benedict gick med på och försökte ordna om livet i klostret. Han mötte stort motstånd från klostersamhället, som till och med försökte döda den obekväma abboten med förgiftat vin.

Benedictus återvände till Subiaco-dalen och grundade San Clemente-klostret och tolv andra små kloster i en byggnad i Nero-villan , inklusive Santa Scolastica-klostret som är det enda som fortfarande finns idag. Enligt legenden borde den avundsjuka prästen Florentius av Subiaco intriger ha drivit honom därifrån igen. Men bakom detta finns förmodligen en konflikt med biskopen i Tivoli , som var en tagg i sidan av Benedikts ökande inflytande i sitt stift.

529 flyttade Benedict med en liten grupp lojala anhängare till Monte Cassino, 80 km sydost, och grundade klostret där, som anses vara benediktinernas moderkloster. Han ledde själv samhället där; för henne skrev han också sin berömda Regula Benedicti .

Benedict var mycket populär bland lokalbefolkningen. Han stod vid folket i tider av nöd. Legenderna berättar också om läkning, till och med om att döda upp. Benedict anses vara grundaren av organiserad klosteromsorg.

I Monte Cassino dog Benedictus den måndags torsdagen den 21 mars 547 medan han bad vid klosterkyrkans altare - enligt tradition lutade han sig på sina munkar. Enligt Gregorius den store rapporterade hans kamrater att han såg änglar som bar honom upp till himlen på matta, ljusa gator.

Effekt och regel av Benedict

O. Bitschnau (1883): St. Benedict

Benedikt, känd för Benedikt- regeln, som gäller i benediktinerkloster , benediktinerkloster och senare reformkloster (t.ex. cistercienser ), inspirerades av de sena forntida munkarna och eremiterna i det östra romerska riket, särskilt av Pachomios- samhällen i Egypten , klostret av Basil av Caesarea från fjärde århundradet, som fortfarande är giltigt i den ortodoxa kyrkan idag , klosterfäder som John Cassian liksom Regula Augustini , som tas emot i tre olika traditioner, och överförde delar av dessa idéer genom hans styre i väster. Huvudkällan för hans styre var den anonyma Regula Magistri ("mästarens styre") från början av 600-talet, från vilken han tog några saker, särskilt i prologen och de första sju kapitlen, som han förkortade och redigerade, särskilt med med hänsyn till den verkliga gemenskapen av inte bara abbeden utan också bröder som är ansvariga för varandra i kärlek till Gud och sin nästa - förvisso en grund för den stora framgången för regeln i de oroliga tiderna i sen antiken och tidig medeltid och till denna dag. Klosterregeln, som Benedictus först skrev för sitt eget kloster, blev särskilt viktig under 800-talet. Efter att Benedict von Aniane gjordes kejserlig abbot i det frankiska riket av Ludwig den fromme år 816 , introducerade han Benedict-regeln i alla kloster som var underordnade honom.

För Benedictus var munkarnas ståndaktighet och stillasittande av stor betydelse - och detta vid en tidpunkt då migrationerna ägde rum. Försägelse av egendom, tystnad, ödmjukhet, kyskhet och lydnad är fortfarande de viktigaste reglerna för Benedictus idag. Benedict ser abbets förhållande till munkarna som patriarkala , men med en antiautoritär, demokratisk anteckning som integrerar de ansvariga och kompetenta munkarna i beslutsprocesserna. Men det krävs absolut lydnad för abbets beslut av munkarna.

Benedict grundade flera kloster. För munkarna utvecklade han ett koncept av disciplin och mått:

  • celibatliv ,
  • enkel diet (köttet från fyrbenta djur undviks, högst en kokt huvudmåltid per dag, begränsning av vinförbrukningen)
  • fasta tider för bön, skriftläsning , arbete och sömn.

Föreställningen för klostrets liv för Benedictus var familjen med abbeden som far och munkar som bröder.

Även om han tillhörde den sociala eliten ägnade han sig åt fysiskt arbete och förde detta vidare till sina efterträdare. Den benediktinska principen i Ora et labora (”be och arbeta”) , som ofta felaktigt tillskrevs honom själv, framkom först i slutet av medeltiden. Idag förstås det innebära balansen, som vanligtvis tas som grund, mellan meningsfullt arbete (som kompensation för ledighet, som anses vara själens fiende) och bön. Benedict själv kombinerar vanligtvis arbete med läsning (RB 48) och ger dagen en tydlig struktur. Denna grundläggande attityd togs också emot i den bredare miljön av dessa religiösa ordningar. Idag förökas hans regel av ordningen också som en måttstock för intelligent förvaltning (se t.ex. Anselm Bilgris bok Hitta rätt mått eller Baldur Kirchners bok Benedict for Managers ).

Benedictus uppfattades också alltid som en fredsskapare. Många bestämmelser i hans styre är också inriktade på denna fred i förhållandet mellan överordnade och kamrater eller mellan generationerna representerade i samhället. Därför använder dagens benediktiner pax eller pacis (”fred”) som det andra mottot och vapenordet .

St Benedict Church , München

Benedikt och benediktinerna

Benedict skrev en väl respekterad regel. Den mycket senare beteckningen "benediktinska ordningen" berodde på Vatikanens ansträngningar att behandla benediktinerna som en ordning enligt kanonlag . Som svar på detta grundade de olika benediktinerklostren gradvis nationella eller på annat sätt lika intresserade församlingar (t.ex. Cassinese Congregation , Sublacenses , the English, the Camaldolese , Olivetans , the Vallombrosans ; i tysktalande länder: den schweiziska kongregationen , den österrikiska K. , den bayerska K. , Beuroner K. , Missionskongregationen St. Ottilien ), som alla nu är representerade i "benediktinska förbundet". Men benediktinerklostrar har inte ett modersystem som andra religiösa ordningar, utan är helt autonoma. Som ett resultat är Benedictine Confederation inte en general och dess abbotprimat är inte en generell ledare. En indikation på autonomi för varje enskilt kloster finns i texten till klostrets segel : Religio Sancti ... [namnet på klostrets skyddshelgon följer] .

Tillbedjan

Rapture of St. Benedikt (takmålning i Münster Zwiefalten )

Benedictus av Nursia vördas som en helgon i de ortodoxa, armeniska och katolska kyrkorna . Han är också ett minnesvärt vittne om tro i de protestantiska och anglikanska kyrkorna. Dess betydelse för det kristna väst har alltid betonats. Han hedras också som skyddshelgon för skolbarn och lärare, gruvarbetare och grottforskare, kopparsmeder och döende, och åberopas mot feber, inflammation, njure och gallsten, förgiftning och trolldom. Sedan 1964 har han ansetts vara en av Europas beskyddare .

Från 11-talet och framåt firades St. Benedictus festdag dagen för hans död, 21 mars. Under år då denna dag föll under Stilla veckan flyttades den till tidigast möjliga dag efter påsk. Med höjden av helgonet St Benedict i kyrkans liturgiska kalender som helhet flyttades minnedagen till 11 juli 1970. Detta datum är också hans minnesdag i Evangelical Name Calendar of the Evangelical Church i Tyskland , i Calendar of the Evangelical Lutheran Church i Amerika och i Calendar of the Anglican Church. (För minnet av de evangeliskt lutherska heliga, se Confessio Augustana , artikel 21.)

Benediktinerklostren, särskilt Monte Cassino, stannade vid det ursprungliga datumet. Detta beror troligen främst på att den 11 juli traditionellt firades i Fleury som högtiden för översättningen (överföring) av relikvierna från St. Benedict (ibland också som hans födelsedag natale sancti Benedicti abbatis ). Vördnaden där hade bland annat lett till bytet av beskydd från Saint Peter till Benedict på 800-talet . Striden om relikerna mellan Fleury och Monte Cassino i slutet av 11-talet ledde till att Leo Marsicanus motbevisade den franska representationen i detalj i sin historia om Monte Cassino-klostret. Den 11 juli var därför en "förbjuden festival" för abbeterna i Monte Cassino, särskilt när den firades under titeln "Translatio" (se den romerska kalendern ).

presentation

Den sena antiken och tidiga medeltida framställningar av helgonet är okända; det finns dock isolerade höga medeltida porträtt. I bilder och skulpturer av den italienska tidiga renässansen avbildas Benedict som en abbot, och mer sällan som en eremit.

Reliker

Benedikts reliker finns i:

Bonden reglerar

Väderregler som gäller den 21 mars (den ursprungliga minnesdagen för St. Benedict) : "St. Benedict pryder trädgården" och "St. Benedict gör lök fett", även i formen "Om du vill ha korn, ärtor, lökfett, så på St. Benedict. "

svälla

litteratur

webb-länkar

Wikikälla: Benedictus de Nursia  - Källor och fullständiga texter (latin)
Wikiquote: Benedict of Nursia  - Citat
Commons : Benedict von Nursia  - Samling av bilder, videor och ljudfiler

Anmärkningar

  1. ^ A b Günter Stemberger: 2000 år av kristendom. Salzburg 1980, ISBN 3-85012-092-9 .
  2. ↑ Tino Licht: Det äldsta beviset på Benedictus och Benediktinerkloster. I: Arv och uppdrag. 89 (2013), sid 434-441.
  3. ↑ Gregorius den store: Dialogi. 2.1.2.
  4. ↑ Johannes Fried: Slöjan minne. München 2004, s. 345-349.
  5. ↑ Johannes Fried: Slöjan minne. München 2004, s.356.
  6. ^ Francis Clark: De "gregorianska" dialogerna och ursprunget till benediktinaklostret. Leiden 2003.
  7. ↑ Tvivel uttrycks nästan uteslutande av historiker. Den stora majoriteten av teologer utgår från Benedikts historia; se Joachim Wollasch: Benedikt von Nursia. Person i berättelsen eller fiktiv idealfigur? I: Studier och kommunikationer om benediktinska ordningens historia och dess grenar. Vol. 118, 2007, s. 7-30; Paul Meyvaert: Enigma of Gregory the Greates Dialogues. I: Journal of Ecclesiastical History. 39, 1988, sid. 335-381; Adalbert de Vogüé: Grégoire le Grand et ses “Dialogues” d'après deux ouvrages récentes . I: Revue d'histoire ecclésiastique. 83, 1988, sid 281-348; Adalbert de Vogüé: Grégoire le Grand est-il l'auteur des Dialogues? I: Revue d'histoire ecclésiastique. 99, 2004, s. 158–161 (med information om ytterligare relevant kontroversiell litteratur). Johannes Fried fortsätter dock att hålla fast vid Benedictus fiktiva natur: Christian Staas: Heiliger oder Legende? Benedict existerade inte. Intervju med Johannes Fried i Die Zeit . 16/2010, 15 april 2010.
  8. ↑ Brockhaus multimedia premium. 2007, artikel: Monasticism in the Occident: Pray and Work.
personlig information
EFTERNAMN Benedictus av Nursia
ALTERNATIVA NAMN San Benedetto di Norcia
KORT BESKRIVNING Grundare av katolsk kloster
FÖDELSEDATUM vid 480
FÖDELSEORT Nursia
DÖDSDATUM 21 mars 547
DÖDSPLATS Monte Cassino nära Cassino