Avskaffande av jesuitorden

Första sidan av den påvliga upphävandet av Dominus ac Redemptor av den 21 juli 1773 på latin och franska

Den jesuitorden avskaffades 1773 av påven Clemens XIV påtryckningar från kungar av Frankrike, Spanien och Portugal. Olika konspirationsteorier spelade en viktig roll i attackerna mot jesuitorden . Processen med upplysningstiden , som är unik i modern kyrkans historia, berövade påvedömet ett viktigt stöd. Kampen mot jesuiterna var avsevärt involverad i spaning . Upphävandet upphävdes 1814 av påven Pius VII .

Förbud i Portugal

Sebastião José de Carvalho e Mello , den senare Marquês de Pombal

I Portugal var den ledande minister Sebastião José de Carvalho e Mello (sedan 1769 Marquês de Pombal ) en anhängare av upplyst absolutism . Jesuiterna var en tagg i hans sida eftersom de motsatte sig försök att underordna den portugisiska kyrkan till den absoluta makten hos dess kung, Joseph I. Den specifika orsaken till fientligheten mot ordern var minskningen av jesuiterna i Sydamerika. När sju av dessa bosättningar skulle evakueras 1750 på grund av att deras territorium skulle falla till den spanska kronan i händelse av utbyte av territorium, motverkade indianerna där våldsamt sin vidarebosättning ( krig mot de sju minskningarna ). Även om ordern hade uppmanat indianerna att lyda, gjorde Carvalho e Mello honom ansvarig för det femåriga gerillakriget. Detta, tillsammans med anklagelsen att jesuiterna skulle bilda en " stat i en stat " i kolonierna, var tillräcklig för att de återstående minskningarna i Brasilien skulle kunna upplösas. Den italienska jesuitens Gabriel Malagridas offentliga predikan om att den förödande jordbävningen 1755 som förstörde Lissabon var straffet för regeringens gudlösa och antikyrkliga politik ytterligare förgiftade relationerna.

Ett mordförsök på kungen i september 1758 förde tunnan till överflöd. Utan att kunna lägga fram tillräckliga bevis presenterade Sebastião José de Carvalho e Mello jesuiterna som hjärnan till attacken och fick Malagrida och nio andra präster arresterade. I Joseph I: s förordningar av den 19 januari 1759 konfiskerades ordningens egendom och jesuiterna förbjöds att lämna sina hem och allt samlag med sekulära människor; en lag av den 3 september 1759 reglerade "omedelbar och fullständig utvisning" av medlemmarna i Jesu samhälle, i oktober utvisades alla jesuiter från Portugal.

Jesuiter från de portugisiska kolonierna internerades där, transporterades till Portugal från 1761 och fängslades i 16 år fram till kungens död utan en personlig rättegång, såsom den tyska läkaren och Afrikamissionären Moritz Thomann .

Förbud i Frankrike

Tysk samtida broschyr mot upphävandet av jesuiterna

I Frankrike kom ordern under tryck från de nya jansenisterna . Denna riktning av fromhet, delvis förföljd av kyrkan, strax efter dess grundande kom i opposition till jesuitorden. Till exempel sprider de ryktet att ordern hade uppdragit Robert François Damiens 1751 att utföra ett mordförsök på kung Louis XV. att begå.

Å andra sidan var den internationellt aktiva kronans ordning i vägen: under gallikanismens gång , som infördes med den pragmatiska sanktionen av Bourges 1438 och fortsatte i gallikanska artiklarna 1682, försökte kungadömet att begränsa pontifical kraft. Så sent som 1730 verkade jesuiterna ha segrat över jansenismen.

Anledningen till upplösningen erbjöd sedan - i likhet med Portugal - missionsaktiviteten för ordningen utomlands. Antoine de LaValette , överordnad general för jesuiternas uppdrag i Latinamerika, riktades mot olaglig handel på Martinique . När han gick i konkurs 1755 och lämnade skulder till ett värde av 2,4 miljoner liv , avvisade de franska jesuiterna gemensamt ansvar för ordern. Detta ledde till en rättegång inför det jansenistdominerade parlamentet (domstolen) i Paris, där 1764 författarnas konstitutioner , som hade varit hemliga fram till dess , avslöjades.

Det faktum att de franska fäderna var skyldiga påven absolut lydnad, dvs. mer lojalitet än den franska kronan, utlöste avsevärd upprördhet. Paris- parlamentet förbjöd sedan jesuiterna från alla förbindelser med sina överordnade och konfiskerade deras egendom. I november 1764 följde kung Louis XV. med ett edikt där de återstående jesuiterna var tvungna att avlägga troskapens ed, som endast sex av dem var villiga att avlägga. Detta avslutade ordningens verksamhet i Frankrike.

Förbud i Spanien

I Spanien , den Jesuit tillstånd av Paraguay erbjöd också en av de externa orsakerna till förbudet mot ordern. För att reparera de så kallade " reduktioner " och försvara sig mot slaverna från São Paulo , de ökända Bandeirantes , hade jesuiterna tillåtit sina indianer att beväpna sig, vilket gav ytterligare näring till fördomarna att de strävade efter sina egna politisk makt hade.

När det kom till det så kallade ” Madrid hat revolt ” 1766 - regeringen hade väckt medborgarnas ilska med förbudet att bära sombreros och en samtidig skattehöjning - anklagades jesuiterna igen som påstådda hjärnor, igen mot bevisen . Den 27 februari 1767 var ordern i Spanien genom ett beslut av kung Charles III. förbjudna, dess medlemmar arresterade och fördes ut ur landet. Samtidigt upplöstes minskningarna i Paraguay och alla jesuiter utvisades från de spanska kolonierna.

Upphävande av ordern

En territoriell konflikt mellan Bourbon -ruled hertigdömet Parma och Kyrkostaten äntligen erbjudit andra Bourbon troner Frankrike och Spanien och Portugal en hävstång för att utöva ett ökat tryck på den påvliga kurian att ha hatade religiösa helt avbryta. Efter tuffa förhandlingar lämnade Clement XIV in och avskaffade ordern den 21 juli 1773 med Breve Dominus ac Redemptor . Året därpå återlämnades tre mindre territorier som hade ockuperats av Bourbon-makterna till de påvliga staterna för att sätta press på Curia. En församling som bildades av Clement XIV i augusti 1773 under ledning av kardinal Andrea Corsini genomförde åtgärder mot jesuitteologer, inklusive många arresteringar.

konsekvenser

Efter avslutad ordning samlades jesuiterna i olika kooperativ för hängivenhet till det heliga hjärtat , varav några till och med antog jesuiterna, till exempel i "Society of the Sacred Heart of Jesus" som grundades 1794 eller Paccanarists grundade tre år senare . Med upplösningen av ordningen slutade inte konspirationsteorierna mot honom på något sätt: man misstänkte att han skulle fortsätta sitt arbete i hemlighet och när Clemens XIV dog i september 1774 misstänkte upplysaren Jean Baptiste d'Alembert i ett brev till Kung Frederik II. Von Preussen, påven hade säkert undergått en giftattack av de hämndlystna jesuiterna.

I Ryssland och Preussen, där de icke-katolska regeringarna inte erkände påvlig auktoritet, fann några av jesuiterna tillflykt, främst för att upplysta absolutismens härskare , Tsarina Katarina den store och Fredrik II, inte ville ge upp fördelarna med Jesuit skolsystem och för att båda härskarna behövde kapellaner för den katolska befolkningen i Polen, som hade delats mellan Ryssland och Preussen .

Några år efter förbudet skakades dock den absolutistiska idén om staten, för vilken den internationella ordningen var en störande faktor, så massivt av den franska revolutionen från 1789 att den forna regimen inte längre skulle återhämta sig från den. Följaktligen använde påven Pius VII påvens återkomst till internationell lag 1814 för att återställa jesuiterna, som delvis hade överlevt upphävandet, med tjuren Sollicitudo omnium ecclesiarum . Även om ordern aldrig riktigt har klarat av chocken från 1773 upphävandet, gav den många ledande teologer på 1800- och 1900-talet och en påve för första gången på 2000-talet .

Jesuitförbud följde också. Till exempel förbjöds ordern i Tyskland - som en del av en serie åtgärder i Kulturkampf - från 1872 till 1917 ( Jesuit Law ). Den schweiziska federala konstitutionen 1874 (artikel 51) förbjöd ordern i Schweiz. Denna konfessionella undantagsartikel upphävdes inte förrän 1973.

Se även

litteratur

Individuella bevis

  1. ^ Heinrich Schäfer: Portugals historia , volym 5, sidorna 288-291. Gotha 1854 , frågade den 18 januari 2012
  2. ↑ Moritz Thomann : En Exjesuit . En självbiografi. Red.: JB Kempf. Upptryckt utgåva. Friedrich Pustet, Regensburg 1867 ( fulltext i Googles boksökning).
  3. ↑ Peter Claus Hartmann: Jesuiterna . 2: a upplagan, München: Beck 2008, s. 90.
  4. ^ Giuseppe Pignatelli:  Corsini, Andrea. I: Alberto M. Ghisalberti (red.): Dizionario Biografico degli Italiani (DBI). Volym 29:  Cordier-Corvo. Istituto della Enciclopedia Italiana, Rom 1983.
  5. ^ Marek Inglot: Jesuiterna från de låga länderna och Jesu samhälle i Ryssland . I: Leo Kenis, Marc Lindeijer (red.): Jesuiternas överlevnad i de låga länderna, 1773-1850 (= KADOC Studies on Religion, Culture and Society, Vol. 25). Leuven University Press, Leuven 2019, ISBN 978-94-6270-221-9 , s. 147-167.
  6. ↑ Schweiziska federala kansleriet: folkomröstning den 20 maj 1973