Antimodernistisk ed

Den så kallade antimodernistiska eden var en ed som infördes den 1 september 1910 av påven Pius X med hjälp av motu proprio "Sacrorum antistitum". Det måste kasseras av präster från den katolska kyrkan . Eden vänder sig mot de läror som kallas modernism och redan 1864 i Syllabus errorum från påven Pius IX. dömdes. Det hänvisar till de då kända dokumenten Pascendi och Lamentabili (båda från 1907).

1967 påve Paul VI. antimodernistiska ed och ersatte den med en trosbekännelse . Utan att upprepa läro fördömanden dock samma påven bekräftade 1968 väsentliga innehållet i tro katolicismen i Creed av Guds folk .

innehåll

första avsnittet

Eden tagare svär att acceptera de uttalanden tro kyrkans läroämbete , i synnerhet följande fem huvudpunkter, som står i opposition till "fel i föreliggande"

  • Först: ”Jag erkänner att Gud, ursprunget och slutet på allt, med det naturliga ljuset av förnuftet genom det som skapas, d.v.s. H. genom de synliga skapelsens verk , som orsak genom verkan, kan erkännas med säkerhet och också bevisas ”(se även artikeln Naturlig teologi ).
  • För det andra: ”Jag erkänner de yttre bevisen för Uppenbarelseboken ; H. Guds verk, främst miraklerna och profetiorna , som mycket säkra tecken på den kristna religionens gudomliga ursprung . Jag anser att de är bäst anpassade till andan i alla tider och människor, inklusive nutiden. "
  • För det tredje: ”Jag är övertygad om att kyrkan, väktaren och läraren av det uppenbara ordet , införde direkt eller direkt genom den sanna och historiska Kristus själv, under sitt liv bland oss, och att hon är engagerad i Petrus , prinsen för den apostoliska hierarkin. och byggdes på hans ständiga efterträdare. "
  • För det fjärde: Här krävs en oförbehålllig acceptans av den oföränderliga läran om tron, "som alltid kom till oss från apostlarna genom de ortodoxa fäderna i samma mening och i samma betydelse." "(Dvs tanken att vara bunden av tiden och den historiska vidareutvecklingen av magisterial uttalanden) och antagandet att tro uppstod genom "uppfinningen av vårt tänkande" eller "skapandet av mänskligt medvetande" och att de skulle "slutföras i framtiden i obegränsat framsteg" (dvs. utveckla vidare ).
  • Femte: Bekännelsen krävs "att tron ​​inte är en blind religiös känsla [...], utan att det är ett verkligt samtycke från intellektet till sanningen mottagen utifrån genom hörsel , genom vilken vi hänvisar till Guds auktoritet Alla sanningsenliga tror att det är sant vad som har sagts, vittnat och uppenbarats för oss av personlig Gud, vår Skapare och Herre. "

andra delen

I detta avsnitt ska samtycke till följande övertygelser svuras:

  • Felet från alla dem som hävdade att kyrklig tro kunde motsäga historien och att dagens katolska dogmer inte kan förenas med de tillförlitliga källorna till den kristna religionen kan fördömas .
  • Den fördömer uppfattningen att den kristna läraren kan förena två personer, en som tror och en som undersöker, så att historikern får tillåtas att hålla sant vad samma person ur trossynpunkt måste erkänna felaktigt.
  • Felet hos dem som hävdar att läraren som behandlar frågor om historisk teologi eller den som behandlar detta ämne som författare först måste befria sig från alla antaganden, vare sig det gäller den katolska traditionens övernaturliga ursprung, avvisas med med hänsyn till gudomligt utlovad hjälp av varje del av den uppenbara sanningen.
  • Dessutom fördöms alla dem som inte känner igen något gudomligt i den kristna traditionen eller som tolkar denna tradition i betydelsen av panteism på ett sådant sätt att ett enkelt faktum kvarstår som ska likställas med alla andra historiska traditioner.

Svuren

Eden måste avläggas:

Effekt och mottagning

När påven Pius X krävde den antimodernistiska eden 1910 utlöste han polemik som varade i flera år . Liberal protestantism , forskning om Jesu liv , hela skolor för bibliska studier och darwinism avvisades skarpt; de som inte ville följa påven i detta var tvungna att begränsa eller till och med stoppa sin kyrkliga verksamhet. Som de grundläggande studierna av Judith Schepers i Historiska arkiven för kongregationen för trons lära har visat, betraktade kardinalerna i Sanctum Officium inte eden som en trosbekännelse, utan bara som en disciplinär förklaring om att man följde kyrkliga auktoritet. Oath refusers som den tyska kyrkohistorikern Franz Sales Wieland (1872-1957) var därför inte bannlyst , utan endast uteslutas från själavård. Kardinalerna motsatte sig synen från edens författare, konsulterna Louis Billot och Wilhelmus Marinus van Rossum .

Motståndarna såg i denna ed en stötande kränkning av vetenskaplig frihet; Förespråkare välkomnade den distinkta avgränsningen av en "ortodox", traditionell teologi z. B. mot modeflugor.

litteratur

  • Adolf Ten Hompel: Uditore Heiner och den antimodernistiska ed. Aforismer och öppningar för Franz Heiners arbete med mätreglerna i Pius X. (= gränsfrågor. Informellt framträdande bidrag till nutidens ideologiska strider och kulturella problem . Utgåva 1, ZDB -ID 1216677-7 ). Coppenrath, Münster 1910.
  • Franz Heiner: advokater tio Hompel och Uditore Heiner. Eller den antimodernistiska ed och Münster kulturella samhället. Pörtgen, Münster 1911.
  • Hermann Mulert : Anti- modernistisk avund , fri forskning och teologiska förmågor (= broschyrer från Evangelical Federation 308/309, ZDB -ID 573402-2 ). Med bilaga: Anti-modernisteneiden, latin och tyska tillsammans med dokument. Verlag des Evangelischen Bund, Halle 1911.
  • Alkuin Volker Schachenmayr : Mottagandet av det antimodernistiska avund i Wien , i: Forum Katholische Theologie 28 (2012), s. 33–49.
  • Judith Schepers: Bröder i tvist. En parallell biografisk syn på modernismens kontroverser och den antimodernistiska ed med exempel från Franz och Konstantin Wieland. Paderborn et al. 2016. ISBN 978-3-506-77790-4 .
  • Simon Weber : Teologi som fri vetenskap och de verkliga fienderna till vetenskaplig frihet. Ett ord om kontroversen om den antimodernistiska ed. Herder, Freiburg (Breisgau) et al. 1912.
  • Hubert Wolf (red.): Antimodernism och modernism i den katolska kyrkan. Bidrag till den historiska uppgången till Vatikanen II (= Vatikan II 2: s program- och effekthistoria ). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn et al. 1998, ISBN 3-506-73762-7 .
  • Hubert Wolf, Judith Schepers (red.): ”I en vild, ohämmad jakt på något nytt”. 100 år av modernism och antimodernism i den katolska kyrkan (= romersk inkvisition och indexkongregation 12). Ferdinand Schöningh Verlag, Paderborn et al. 2009, ISBN 978-3-506-76511-6 .

webb-länkar

Individuella bevis

  1. Nikolaus Wyrwollhttp://www.oki-regensburg.de/was_ist.htm