General Christian Apostolic Mission

Den allmänna Christian Apostolic Mission ( AcAm ), även känd som Geyerianer (efter Heinrich Geyer ), var en kristen religiös gemenskap. I den historiska utvecklingen anses det vara länken mellan de katolska-apostoliska församlingarna och den nya apostoliska kyrkan .

Flera officiella förseglingar från AcaM har överlevt. En representation visar den bibliska representationen av de fyra djuren som tilldelats till evangelisterna. En annan visar elementen i emblemet för den nya apostoliska kyrkan sol, kors och vågor.

distribution

AcaM hade församlingar i Hamburg och dess omgivning, på vissa ställen i Harzbergen och i Berlin.

berättelse

Apostoliken i Nederländerna, en översikt

Tidig fas (1863–1878)

Majoriteten av medlemmarna i den katolska apostoliska församlingen i Hamburg utestängdes (exkommunicerades) från församlingen av katolska apostoliska kristna efter erkännandet av en nyutnämnd apostel. Profeten Heinrich Geyer , som gjorde det kontroversiella mötet, och biskopen och ängeln i Hamburgs gemenskap, Friedrich Wilhelm Schwarz , spelade viktiga roller . Den senare kallades senare till aposteln genom en profetia från församlingen och skickades till Nederländerna för att plantera församlingar där. Där grundade han "den apostoliska zending"; En betydande del av detta samhälle grundade " Hersteld Apostolische Zendingkerk " 1893 . I Hamburgs församling utsågs ytterligare apostlar för Tyskland och Europa, en för Nordamerika.

Ytterligare utveckling

På grund av en uppföljningstvist efter aposteln Carl Wilhelm Louis Preuss (för Nordtyskland) död 1878, skilde sig profeten Heinrich Geyer igen med större delen av Hamburgs församling vid den tiden samtidigt som han behöll namnet "AcaM" från den nyligen kallade apostlar och de församlingar som nu har uppstått, som idag kallar sig "den nya apostoliska kyrkan ". "AcaM" fortsatte under Geyer och aposteln Johann Güldner utsågs av honom. Geyer dog 1896 och Güldner 1904, församlingen leddes av biskop Heinrich Walter Lehsten i nästan tio år utan ett apostoliskt ämbete, från den tiden kallades församlingen General Apostolic Mission. I oktober 1909 förenades det med en splittring från den gamla apostoliska församlingen under Robert Geyer . År 1913 kallade profeten Jakob Westphaln från USA Robert Geyer som apostel för Amerika och Titus Kopisch som apostel för Tyskland. Kopisch verkar senare ha gått sin egen väg. Geyer stannade i Tyskland på grund av kriget och ledde alla AAM-samhällen från Jena . Efter hans död (1957) blev församlingarna föräldralösa och övergavs slutligen. Undervisningen i AcaM grundades till en början till stor del på den från de katolsk-apostoliska samhällena. Viktiga skillnader var införandet av bekräftelsen , förkortningen och åtstramningen av liturgin och byten av ängelkontoret till biskopsstaten. Kännetecknande var kvarhållningen och betoningen av det fyrfaldiga ämbetet, tjänstemännens kallelse (med undantag för diakonerna) och strävan efter att fullborda de tolv apostlarna igen.

Tillbedjan och övning

Tjänstens gång motsvarade en liturgi som publicerades av L. Stechmann 1864 och sannolikt väsentligt påverkad av H. Geyer, som reviderades och publicerades 1894.

organisation

AcaM: s ledning åliggades apostlarna, som bildade huvudstyrelsen för det allmänna kristna apostoliska uppdraget . Ett anställningsintyg har överlämnats från apostel L. Bösecke där centralstyrelsen intygar att ”han också är medlem i generalstyrelsen, Christian. Apostoliska kyrkan, och i synnerhet för Schlesien, Böhmen, Lusatia och Polen, och att den är bemyndigad och i uppdrag att självständigt predika evangeliet om Guds kungarike och därmed giltigt utföra alla funktioner i vårt medlemsrit i alla avseenden. " (21 februari 1878, pol. AcaM-fil i Berlin, Landesarchiv)

Ekumenism

Artikel 3 i stadgarna för AcaM från 1866 lyder:

"3. Förhållande till de kristna bekännelserna i hela kyrkan. Det apostoliska uppdraget rör sig ur en allmän, kristen synvinkel och stör inte speciella bekännelsefrågor och skillnader; det nöjer sig med att vinna själar till Kristus och leda dem till Kristi sanna följd. Hon lämnar alla konfessionella frågor till Gud själv, liksom till bekännelserna och tiden, och därför försöker ingen att skilja sig från hans bekännelse eller kyrkogemenskap, som bara kan vara en del av helheten, så länge som sådan håller fast vid lärorna och de heliga buden, såväl som de tre gamla bekännelserna från den kristna kyrkan (1. Kor. 1, 10–13. Och kap. 3, 1–23). Den position som denna missionärsaktivitet upptar inom den kristna kyrkan, inför bekännelserna och deras präster, är därför avgörande vänlig, hjälper och tjänar; men inte alls en hämmande och störande; eftersom det främjar samma ändamål, nämligen helgelse, som de också nödvändigtvis måste sträva efter. Denna tjänande position är dock oberoende och inte beroende av bekännelsen. "

- (22 februari 1866, original i Berlins statsarkiv)

kritik

Huruvida det allmänna kristna apostoliska uppdraget kan betraktas som en länk eller en direkt tidig form av dagens nya apostoliska kyrka (NAC) är en fråga om tvist. AcaM behöll namnet och liturgin under Geyer efter sin separation 1878 . Undervisningen ändrades inte initialt heller. Detsamma gäller dock för det tidiga NAK: förändringarna i undervisningen började lika långsamt men kontinuerligt som AcaM. Vidare följde endast minoriteten av medlemmarna i Hamburg (cirka 10%) deras separering från Geyer, men majoriteten av samhällena i Harz-regionen , liksom kommunerna under aposteln Schwarz (så kallad Apostolische Zending ) och samhällen grundade därifrån i Westfalen. Frågan om huruvida den tidiga NAK von Geyer bröt upp 1878 och därmed endast representerar året för dess skapande eller om Geyer trots att behålla namnet distanserade sig från sin religiösa gemenskap och slutligen separerade kan således besvaras annorlunda från olika perspektiv.

litteratur

  • Schröter, Johannes A: De katolska apostoliska församlingarna i Tyskland och fallet Geyer . Tectum 2004, ISBN 3-8288-8724-4 .
  • Eberle, Mathias: Liturgin. - Hängiven bok för användning i alla kristna kyrkans tjänster . Hamburg, 1864. Kommenterad ny upplaga med ändringarna av den andra upplagan från 1894, Lectionarium från 1864 och tabellerna i Psalter från 1863. Upplaga Punctum Saliens, Nürtingen 2008

Se även

webb-länkar