Sarrumma

Sarrumma omfamnar Tudḫaliya, lättnad från Yazılıkaya

I mytologin i västra orkan är Šarrumma , även Šarruma , son till det högsta orriska paret gudar, gudinnan Ḫebat och väderguden Teššub . Han kallas ofta "tjurkalven i Teššub" och "bergskungen".

Efternamn

Det ursprungliga ursprunget och betydelsen av namnet är okänt. I hetitiska och hurrianska texter var hans namn kopplat till den akkadiska šarri "kungen", varför namnet kunde skrivas med Sumerogram för kung som LUGAL -ma . I luwska hieroglyfer blev hans tecken ett par gångben, som transkriberas med SARMA.

distribution

Šarrumma var ursprungligen en tjurformad bergsgud i den syrisk-anatoliska gränsregionen.

Tidigare forskning antog att Šarrumma ursprungligen var gudinnan Ḫepats Paredros och sedan, avsatt av Teššup, blev parets son. Enligt nyare fynd har Ḫebat alltid varit följeslagare till väderguden Ḫalba . Paret Ḫebat-Šarrumma var tänkt som mor-son.

Hetiter

Efter att den hettiske stora kungen Šuppiluliuma I installerade hans son Telipinu som präst i baalba, kom kulten till hetiterna. Great King Tudhaliya IV valde honom som hans personliga beskyddare gud, Puduḫepa , hustru till sin far Hattusili III. han dök upp i en dröm, varpå hon lovade att inrätta tolv offerplatser för honom i bergen. Sälarna av Ḫattušili's föregångare Urḫi-Teššup som kronprins av den store kungen Muwattalli II. , Hans far, visar Urḫi-Teššup i omfamningen av guden Šarrumma. I processionen av hettitiska gudar i Yazılıkaya står han bakom sin mor Ḫebat på en leopard och visas också i kammare B som beskyddaren av Tudḫaliyas. Han är avbildad i form av en tjur på Hanyeris bergrelief . Som dubbelgudden Šarrummanni framträdde Šarrumma bland hetiterna som medlare och hjälpare i nöd.

Järnålders Luwians

Under järnåldern fortsatte hans dyrkan i Syrien och sydöstra Anatolien. Wasu-Saruma , kung i Tabals land , kallade honom alltid i sin hieroglyfiska luwianska inskrift av Topada på andra plats efter den högsta guden, väderguden Tarhunza .

litteratur

• Volkert Haas : Den hetitiska religionens historia . (= Handbook of Oriental Studies . Volym 15). Brill, Leiden 1994, ISBN 90-04-09799-6 .
• Volkert Haas , Heidemarie Koch : Religioner i den antika orienten: Hetiter och Iran . Vandenhoeck & Ruprecht, Göttingen 2011, ISBN 978-3-525-51695-9 .
• Piotr Taracha : Religioner i andra årtusendet Anatolien . Harrassowitz, Wiesbaden 2009, ISBN 978-3-447-05885-8 .
• Annick Payne: Järnålders hieroglyfiska luwianska inskriptioner . Society of Biblical Literature, Atlanta 2012, ISBN 978-1-58983-269-5 .

Individuella bevis

1. ↑ M.-C. Tremouille: Šarrum (m) a In: Bruno Meissner , Erich Ebeling , Wolfram von Soden , Dietz-Otto Edzard , Michael P. Streck (red.): Reallexikon der Assyriologie und Vorderasiatischen Aräologie Volume 12, Berlin, Leipzig. Sid 80-83.
2. ↑ så z. B.: Volkert Haas: Den hettitiska religionens historia . Brill 1994, ISBN 90-04-09799-6 .
3. ^ Marie-Claude Trémouille: ^d Ḫebat. Une divinité syro-anatolienne . I: Eothen. 7, 1997, s. 189f.
4. ↑ Volkert Haas: Handbook of Oriental Studies. Brill, 1994, ISBN 90-04-09799-6 , s. 390.
5. ^ Piotr Taracha: Religioner i andra årtusendet Anatolien . Wiesbaden 2009, s. 91.
6. ↑ Kay Kohlmeyer : Hällmålningar från hettitiska imperietiden. I: Acta Praehistorica et Archaeologica. 15, 1983, s. 90.
7. ↑ Horst Ehringhaus: Gudar, härskare, inskriptioner. Hittitiska rikets bergreliefer i Turkiet. Zabern, Mainz 2005, ISBN 3-8053-3469-9 , s.78 .
8. ↑ Volkert Haas, Heidemarie Koch: Religioner i den antika orienten: Hetiter och Iran. Göttingen 2011, s. 241.
9. ↑ Annick Payne: Järnålders hieroglyfiska Luwianska inskriptioner . Atlanta 2012, s. 54-59.